“二十年后的我們”是一個偽命題振湾,但卻很有意義
歪脖樹
我連明天是什么樣子都不愿意去想,何況二十年后亡脸!
海德格爾說押搪,生命的意義就是帶著昨天的印記面向未來打開的當下的生命狀態(tài)。昨天的印記梗掰,包括文化的嵌言、家庭的和童年創(chuàng)傷留下的,無法去除及穗,只能接納摧茴、善待和轉(zhuǎn)化,轉(zhuǎn)化成功埂陆,就是優(yōu)點苛白,不成功娃豹,就是缺點。面向明天购裙,明天是希望懂版,也是死亡,希望是幻想躏率,死亡才是事實躯畴。然而正是死亡的必然性,當下才有意義薇芝,所謂向死而生蓬抄。
我們今天所做出的一切選擇,都與昨天的經(jīng)歷相關夯到;我們今天努力去修改昨日形成的慣性路徑嚷缭,是因為明天的我們終將死去。而活著的意義僅僅在于耍贾,你的主觀意志到底在人生的路徑選擇上阅爽,能多大程度地起作用。而這荐开,決定于此刻的狀態(tài)付翁。
此刻,你快樂么誓焦?所謂快樂胆敞,是你對自己此刻生命狀態(tài)的覺知。比如有一個讀書活動杂伟,你不想?yún)⒓右撇悖欢鵀榱四承┓巧栽傅脑颍氵€是去了赫粥,活動中你無聊观话、煩躁、抱怨越平,那么频蛔,你經(jīng)歷活動的這個時間段,就是對生命的浪費秦叛,這樣的狀態(tài)持續(xù)下去晦溪,二十年后,你的樣子可想而知挣跋;工作三圆,生活,散步,聊天舟肉,生命的一切活動都是這個樣子修噪。
生命的最佳狀態(tài),就是在一切生命活動中處于興奮狀態(tài)路媚。
活著本身并沒有什么意義黄琼,就像西西弗斯推石頭;生活的一切意義都是人為賦予的整慎,意義大小的區(qū)別只在于脏款,是別人強加于你的,還是你自己賦予的院领。為什么要說二十年后弛矛,為什么要強調(diào)死亡够吩,是因為生命本虛無比然,而活著的意義就是賦予虛無的生命以意義。教育的意義是什么周循,不是把社會的標準強加給學生强法,從而異化一個個活潑潑的生命,這不是教育湾笛,而是戕害饮怯;教育的意義是幫助學生發(fā)現(xiàn)個體生命的意義,盡量為學生展現(xiàn)一個豐富的世界嚎研,提供多元化的視角蓖墅,闡明生命的宿命與可能性。教育者是學習的幫助者临扮,而不是控制者與干預者论矾。
馬云說,一個企業(yè)生存的秘訣是比別人想得遠杆勇,走得快贪壳。一個教育集團或教育者也應如此,南明教育的生存空間就在于與時代教育理念與行動的時間差蚜退,這個時間差至少要十年闰靴,因為教育如耕作,收獲需要很長的周期钻注,因此蚂且,其迭代更新的時間也很緩慢。
二十年后的我們是什么樣子幅恋?這就要看二十年后的中國教育會發(fā)展成什么樣子杏死,而我們是否還能保持這樣的時間優(yōu)勢?因此,當下我們做的不是迎合社會和家長需要识埋,不是通過放慢自己的步伐緩解社會和家長的焦慮凡伊,而是要進一步更新我們的教育理念,加快我們進化的步伐窒舟,提升我們的解釋力系忙,塑造社會對教育的認識,而不是屈從和妥協(xié)惠豺。
我們今天的困境银还,以及對二十年后的焦慮,都源自于我們對自我和教育的認識遠遠不夠深入洁墙,我們遠遠沒有達到專業(yè)的自由之境蛹疯。因為認識的偏差和專業(yè)的欠缺,我們的教育行為很多時候都在制造麻煩热监,而不是解決問題捺弦,因此才會陷入無窮無盡的瑣碎事務中,讓自己的生命破碎孝扛,也破碎了學生的活潑潑的生命列吼。
幸虧我們會有二十年后的暢想,幸虧我們終將消亡苦始,否則寞钥,生命將會不可避免地長久地陷入一地雞毛。
二十年后的我們是什么樣子陌选?此刻你的狀態(tài)是最好的參照理郑。