很多年前，我讀到李叔同在杭州出家的一段——
西湖邊楊柳依依介评、水波滟滟爬舰，沒有比西湖更合適送別的場景了情屹。1918年的春天，一個(gè)日本女人和她的朋友椅文，尋遍了杭州的廟宇皆刺，最終在一座叫“虎跑”的寺廟里找到了自己出家的丈夫官还。
38歲的他原來是西湖對(duì)岸浙江省立第一師范學(xué)校的教員望伦，不久前辭去教職離開學(xué)校，在這里落發(fā)為僧腿箩。十年前他在日本留學(xué)時(shí)與妻子結(jié)識(shí)劣摇，此后經(jīng)歷了多次的聚散離合，但這一次已經(jīng)是最后的送別钧惧，丈夫決定離開這繁華世界浓瞪，皈依佛門。
幾個(gè)人一同在岳廟前臨湖素食店涂乌，吃了一頓相對(duì)無言的素飯英岭。丈夫把手表交給妻子作為離別紀(jì)念诅妹，安慰她說，“你有技術(shù)荧库，回日本去不會(huì)失業(yè)”分衫。岸邊的人望著漸漸遠(yuǎn)去的小船失聲痛哭般此，船上的人連頭也沒有再回過一次铐懊。(看雪客注：此段原始出處為黃炎培文章《我也來談?wù)劺钍逋壬?
這個(gè)可憐的日本女人，可能至死也不會(huì)明白她的丈夫緣何薄情寡義至此……是啊逗噩，世間還有什么比此情此景更殘忍，更讓人心碎的呢捶障？我讀到此放聲大哭残邀，淚如雨下柑蛇。
那時(shí)候我還很年輕耻台，我對(duì)絕世才子李叔同恨得咬牙切齒空另，視他為世間最薄情寡義扼菠、最自私自利的男人。他的萬般才情析恢，在我的心目中傾刻間化為云煙映挂。從此盗尸，世間再無那個(gè)會(huì)作詩泼各、會(huì)填詞、會(huì)書法逆巍、會(huì)作畫弱贼、會(huì)篆刻、又會(huì)音樂溪烤、會(huì)演戲……的李叔同，只有一代名僧弘一法師槽驶！
若干年后掂铐，我讀到了李叔同在出家前寫給日本妻子的一封信：
誠子：
關(guān)于我決定出家之事全陨，在身邊一切事務(wù)上我已向相關(guān)之人交代清楚衷掷。上回與你談過，想必你已了解我出家一事雨涛，是早晚的問題罷了替久。經(jīng)過了一段時(shí)間的思索躏尉，你是否能理解我的決定了呢醇份？若你已同意我這么做僚纷，請(qǐng)來信告訴我，你的決定于我十分重要锥债。
對(duì)你來講硬是要接受失去一個(gè)與你關(guān)系至深之人的痛苦與絕望哮肚，這樣的心情我了解。但你是不平凡的广匙，請(qǐng)吞下這苦酒允趟，然后撐著去過日子吧，我想你的體內(nèi)住著的不是一個(gè)庸俗鸦致、怯懦的靈魂潮剪。愿佛力加被涣楷，能助你度過這段難挨的日子。
做這樣的決定抗碰，非我寡情薄義狮斗，為了那更永遠(yuǎn)、更艱難的佛道歷程碳褒，我必須放下一切。我放下了你看疗，也放下了在世間累積的聲名與財(cái)富沙峻。這些都是過眼云煙，不值得留戀的鹃觉。
我們要建立的是未來光華的佛國专酗，在西天無極樂土，我們?cè)傧喾臧伞?/p>
為了不增加你的痛苦盗扇，我將不再回上海去了。我們那個(gè)家里的一切沉填，全數(shù)由你支配疗隶，并作為紀(jì)念。人生短暫數(shù)十載翼闹，大限總是要來斑鼻，如今不過是將它提前罷了，我們是早晚要分別的猎荠，愿你能看破坚弱。
在佛前宪睹，我祈禱佛光加持你愁茁。望你珍重，念佛的洪名亭病。
? ? ? 叔同戊午七月一日
(1918年鹅很，農(nóng)歷的正月十五，李叔同正式皈依佛門罪帖。剃度幾個(gè)星期后促煮，他的日本妻子邮屁，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢從上海趕到杭州靈隱寺，抱著最后的一線希望污茵，勸說丈夫切莫棄她出家樱报。這一年，是兩人相識(shí)后的第11年泞当。然而叔同決心已定迹蛤，連寺門都沒有讓妻子和孩子進(jìn)，妻子無奈離去襟士，只是對(duì)著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問道：“慈悲對(duì)世人盗飒，為何獨(dú)獨(dú)傷我？”他的妻子知道已挽不回丈夫的心陋桂，便要與他見最后一面逆趣。清晨，薄霧西湖嗜历，兩舟相向宣渗。李叔同的日本妻子：“叔同——”李叔同：“請(qǐng)叫我弘一”。妻子：“弘一法師梨州，請(qǐng)告訴我什么是愛痕囱？”李叔同：“愛，就是慈悲暴匠“盎郑”)
我很慶幸我是在信佛學(xué)佛以后讀到這封信的。換作以前每窖，我是斷斷不能理解帮掉，也不能寬恕的。而今讀來窒典，雖然有淚盈眶蟆炊，但心里是溫暖的。時(shí)隔多年崇败，我才終于了悟弘一法師的“有情”盅称。他哪里是“無情”，分明是“道是無情卻有情”昂笫摇缩膝？
很多年來，在我的心目中岸霹，李叔同就是杭州那個(gè)決絕疾层、冷酷、看破紅塵贡避、心如死灰的僧人形象痛黎。很多年里予弧，我也一直視皈依佛門為一種不負(fù)責(zé)任的自我逃避。
然而湖饱，事實(shí)卻并非如此掖蛤。他在出家前曾預(yù)留了三個(gè)月的薪水，將其分為三份井厌，其中一份連同自剪下的一綹胡須托老朋友楊白民先生蚓庭，轉(zhuǎn)交給自己的日籍妻子，并拜托朋友將妻子送回日本仅仆。從這一細(xì)節(jié)可以看出弘一大師內(nèi)心的柔情和歉疚以及處事的細(xì)心和周到器赞。
據(jù)說，李叔同出家的消息在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)和諸般猜測墓拜。世人大多無法理解港柜，最不能理解的是那些被他的詩文打動(dòng)的讀者，尤其是那些多愁善感的女讀者咳榜，一時(shí)間失去寄托夏醉，可謂痛不欲生。有一位女讀者涌韩，死心塌地愛上了李叔同授舟，在他剃度之后，天天來寺里找他贸辈，求他還俗。弘一法師怎么處理此事肠槽？他派人送給那女子一首詩擎淤，其中有這么兩句：“還君一缽無情淚，恨不相逢未剃時(shí)秸仙∽炻＃”
多么地溫柔慈悲啊寂纪！他不但不責(zé)備那女子擾人清修席吴，反而用一種很遺憾的語氣對(duì)那女子說：不是我不肯接受你，怪只怪我們相遇太晚了捞蛋，今生沒緣分吶孝冒，只有對(duì)你無情了。我們可以肯定那女子讀了詩之后一定若有所悟拟杉，百感交集庄涡，即便不甘心，也只有認(rèn)命了搬设。事實(shí)上她也就哭著走了穴店，不再打擾弘一法師了撕捍。
(看雪客注：此或?yàn)閺埞诶畲髦`傳忧风，因?yàn)榇司湓妼?shí)為另外一位詩僧蘇曼殊所寫，全詩為“烏舍凌波肌似雪球凰，親持紅葉索題詩狮腿。還君一缽無情淚，恨不相逢未剃時(shí)”弟蚀。)
至于李叔同為什么要出家蚤霞，年輕的時(shí)候，我會(huì)百思不得其解义钉，且一直追問下去昧绣。而今，我已經(jīng)連問都覺得是多余了捶闸。讀讀他寫給妻子的那封信夜畴，就再明白不過了。
他的學(xué)生豐子愷曾經(jīng)這樣解釋：他怎么由藝術(shù)升華到宗教呢删壮？當(dāng)時(shí)人都詫異贪绘，以為李先生受了什么刺激，忽然“遁入空門”了央碟。我卻能理解他的心税灌，我認(rèn)為他的出家是當(dāng)然的。我以為人的生活亿虽，可以分作三層：一是物質(zhì)生活菱涤，二是精神生活，三是靈魂生活洛勉。物質(zhì)生活就是衣食粘秆。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教收毫」プ撸“人生”就是這樣的一個(gè)三層樓。懶得(或無力)走樓梯的此再，就住在第一層昔搂，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食引润，尊榮富貴巩趁，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀议慰。抱這樣的人生觀的人蠢古，在世間占大多數(shù)。其次别凹，高興(或有力)走樓梯的草讶，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭炉菲。這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人堕战。他們把全力貢獻(xiàn)于學(xué)問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞拍霜。這樣的人嘱丢，在世間也很多，即所謂“知識(shí)分子”祠饺，“學(xué)者”越驻，“藝術(shù)家，”道偷。還有一種人缀旁，“人生欲”很強(qiáng)，腳力很大勺鸦，對(duì)二層樓還不滿足并巍，就再走樓梯，爬上三層樓去换途。這就是宗教徒了懊渡。他們做人很認(rèn)真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠军拟，滿足了“精神欲”還不夠距贷，必須探求人生的究竟。他們以為財(cái)產(chǎn)子孫都是身外之物吻谋，學(xué)術(shù)文藝都是暫時(shí)的美景，連自己的身體都是虛幻的存在现横。他們不肯做本能的奴隸漓拾，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本戒祠，這才能滿足他們的“人生欲”骇两。這就是宗教徒。世間就不過這三種人姜盈。
我雖用三層樓為比喻，但并非必須從第一層到第二層示血，然后得到第三層棋傍。有很多人，從第一層直上第三層难审，并不需要在第二層勾留瘫拣。還有許多人連第一層也不住，一口氣跑上三層樓告喊。不過我們的弘一法師麸拄，是一層一層的走上去的。弘一法師的“人生欲”非常之強(qiáng)黔姜！他的做人拢切，一定要做得徹底。他早年對(duì)母盡孝秆吵，對(duì)妻子盡愛淮椰，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術(shù)帮毁，發(fā)揮多方面的天才实苞，便是遷居在二層樓了。強(qiáng)大的“人生欲”不能使他滿足于二層樓烈疚，于是爬上三層樓去黔牵，做和尚，修凈土爷肝，研戒律猾浦，這是當(dāng)然的事，毫不足怪的灯抛。做人好比喝酒金赦；酒量小的，喝一杯花雕酒已經(jīng)醉了对嚼，酒量大的夹抗，喝花雕嫌淡，必須喝高粱酒才能過癮纵竖。文藝好比是花雕漠烧，宗教好比是高梁。弘一法師酒量很大靡砌，喝花雕不能過癮已脓，必須喝高粱。我酒量很小通殃，只能喝花雕度液，難得喝一口高梁而已。但喝花雕的人，頗能理解喝高梁者的心堕担。故我對(duì)于弘一法師的由藝術(shù)升華到宗教已慢，一向認(rèn)為當(dāng)然，毫不足怪的照宝。藝術(shù)的最高點(diǎn)與宗教相接近蛇受。二層樓的扶梯的最后頂點(diǎn)就是三層樓，所以弘一法師由藝術(shù)升華到宗教厕鹃，是必然的事兢仰。
豐子愷的“人生三層樓”說，一掃世俗們對(duì)李叔同出家因由所推測的破產(chǎn)說剂碴、遁世說把将、幻滅說、失戀說忆矛、政界失意說等等他心測度察蹲，切合實(shí)際，振聾發(fā)聵催训。我想洽议，豐子愷應(yīng)該是最了解他的老師的吧。
以我凡夫之眼漫拭，我終其一生都無法體悟弘一法師的道心和境界亚兄。
林語堂說：“他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代采驻，跳到紅塵之外去了审胚。”張愛玲說：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人礼旅，我從來不是的——至少膳叨，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑痘系》谱欤”趙樸初評(píng)他是“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”汰翠。
其實(shí)他才不要當(dāng)什么奇珍和明月临谱，他不過是為了自己的心罷了。他出家既不是為了當(dāng)律宗第十一世祖奴璃，更不是為了能和虛云、太虛城豁、印光并稱“民國四大高僧”苟穆。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說。那些虛名雳旅，他是不要的跟磨。真實(shí)的他，63個(gè)流年攒盈，在俗39年抵拘，在佛24年，恪遵戒律型豁，清苦自守僵蛛，傳經(jīng)授禪，普度眾生迎变，卻自號(hào)“二一老人”：一事無成人漸老充尉，一錢不值何消說。
弘一法師圓寂時(shí)有兩件小事令人深思衣形。一是他圓寂前夕寫下的“悲欣交集”的帖子驼侠，無論是這句話本身，還是他所寫的墨寶谆吴，都使人看到一位高僧在生死玄關(guān)面前的不俗心境倒源，既悲且欣，耐人尋味句狼。二是他囑咐弟子在火化遺體之后笋熬，記得在骨灰壇的架子下面放一缽清水，以免將路過的蟲蟻燙死鲜锚⊥晃埽活著的時(shí)候憐惜螻蟻命并不奇怪，這是對(duì)修道之人的一般要求芜繁，但是快死了還惦記勿傷世上的生靈旺隙，這份心思的細(xì)膩非真正的大慈大悲者不能有，真真令世人聞之生敬骏令！
電影《一輪明月》中有這么一個(gè)場景：清晨蔬捷，薄霧西湖，兩舟相向榔袋。雪子：“叔同——”李叔同：“請(qǐng)叫我弘一周拐。”雪子：“弘一法師凰兑，請(qǐng)告訴我什么是愛妥粟？”李叔同：“愛，就是慈悲吏够」锤”
以前滩报，我只知道那一句唐詩“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)播急∨Ъ兀”豈知這句“還君一缽無情淚，恨不相逢未剃時(shí)”桩警，比起那一句的無奈可训，又多了幾分慈悲呢！
因?yàn)槎么肥啵源缺?/p>
愛握截，就是慈悲！
（圖文來自公眾號(hào)：凡客禪語）
