《大醫(yī)精誠》是論述醫(yī)德的一篇極重要文獻乘盼，出自唐代孫思邈著作《備急千金要方》（又名《千金要方》、《千金方》）的第一卷俄烁。這篇文章廣為流傳绸栅，影響深遠。
《大醫(yī)精誠》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：第一是精页屠，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)粹胯，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源辰企，精勤不倦”风纠。第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)牢贸，以“見彼苦惱竹观，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”十减，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”栈幸，且不得“自逞俊快愤估，邀射名譽”帮辟、“恃己所長，經(jīng)略財物”玩焰。
原文：
張湛曰："夫經(jīng)方之難精由驹，由來尚矣"。今病有內(nèi)同而外異昔园，亦有內(nèi)異而外同蔓榄，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞默刚，固非耳目之所察甥郑，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺荤西，有浮沉弦緊之亂澜搅；俞穴流注，有高下淺深之差邪锌；肌膚筋骨勉躺，有厚薄剛?cè)嶂悺Ｎㄓ眯木⒄呙俜幔伎膳c言于茲矣饵溅。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思妇萄，其不殆哉蜕企！若盈而益之咬荷，虛而損之，通而徹之轻掩，塞而壅之萍丐，寒而冷之，熱而溫之放典，是重加其疾逝变，而望其生，吾見其死矣奋构。故醫(yī)方卜筮壳影，藝能之難精者也，既非神授弥臼，何以得其幽微宴咧？世有愚者，讀方三年径缅，便謂天下無病可治掺栅；及治病三年，乃知天下無方可用纳猪。故學(xué)者必須博極醫(yī)源氧卧，精勤不倦，不得道聽途說氏堤，而言醫(yī)道已了沙绝，深自誤哉！
凡大醫(yī)治病鼠锈，必當安神定志闪檬，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心购笆，誓愿普救含靈之苦粗悯。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富同欠，長幼妍媸样傍，怨親善友，華夷愚智行您，普同一等铭乾，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后娃循，自慮吉兇炕檩，護惜身命。見彼苦惱，若己有之笛质，深心凄愴泉沾，勿避險巇、晝夜妇押、寒暑跷究、饑渴、疲勞敲霍，一心赴救俊马，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)肩杈，反此則是含靈巨賊柴我。自古名賢治病，多用生命以濟危急扩然，雖曰賤畜貴人艘儒，至于愛命，人畜一也夫偶。損彼益已界睁，物情同患，況于人乎兵拢！夫殺生求生翻斟，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者卵佛，良由此也杨赤。其虻蟲敞斋、水蛭之屬截汪，市有先死者，則市而用之植捎，不在此例衙解。只如雞卵一物，以其混沌未分焰枢，必有大段要急之處蚓峦，不得已隱忍而用之。能不用者济锄，斯為大哲暑椰，亦所不及也。其有患瘡痍荐绝、下痢一汽，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意召夹，不得起一念蒂芥之心岩喷，是吾之志也。
夫大醫(yī)之體监憎，欲得澄神內(nèi)視纱意，望之儼然，寬裕汪汪鲸阔，不皎不昧偷霉。省病診疾，至意深心褐筛，詳察形候腾它，纖毫勿失，處判針藥死讹，無得參差瞒滴。雖曰病宜速救，要須臨事不惑赞警，唯當審諦覃思妓忍，不得于性命之上，率爾自逞俊快愧旦，邀射名譽世剖，甚不仁矣！又到病家笤虫，縱綺羅滿目旁瘫，勿左右顧眄，絲竹湊耳琼蚯，無得似有所娛酬凳，珍饈迭薦，食如無味遭庶，駚醁兼陳宁仔，看有若無。所以爾者峦睡，夫一人向隅翎苫，滿堂不樂，而況病人苦楚榨了，不離斯須煎谍，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得龙屉，茲乃人神之所共恥呐粘，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。
夫為醫(yī)之法事哭，不得多語調(diào)笑漫雷，談謔喧嘩，道說是非鳍咱，議論人物降盹，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)谤辜，自矜己德蓄坏，偶然治差一病，則昂頭戴面丑念，而有自許之貌涡戳，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏盲也脯倚。
老君曰：“人行陽德渔彰，人自報之；人行陰德推正，鬼神報之恍涂。人行陽惡，人自報之植榕；人行陰惡再沧，鬼神害之∽鸩校” 尋此二途炒瘸，陰陽報施豈誣也哉？所以醫(yī)人不得恃已所長寝衫，專心經(jīng)略財物顷扩，但作救苦之心，于冥運道中竞端，自感多福者耳屎即。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥事富，令彼難求，自炫功能乘陪，諒非忠恕之道统台。志存救濟，故亦曲碎論之啡邑，學(xué)者不可恥言之鄙俚也贱勃。
