原創(chuàng)：我是北游
“愚蠢是一種道德上的缺陷放吩，而不是一種理智上的缺陷羽杰】既”
這是德國神學(xué)家迪特里侠虿猓·朋霍費(fèi)爾在上個(gè)世紀(jì)40年代說的名言。
他當(dāng)時(shí)被關(guān)押在納粹德國的監(jiān)獄里忍抽。
因?yàn)橹苯訁⑴c了計(jì)劃刺殺希特勒的活動(dòng)董朝，朋霍費(fèi)爾于1943年3月被拘捕子姜。在被囚禁了2年多后，與1945年4月9日被處以絞刑牧抽。
他的好友埃伯哈特?貝特格在他遇難后遥赚，出版了《獄中書簡》杆烁，書中整理并收錄了朋霍費(fèi)爾在獄中寫給親友的書信吴藻、詩歌和雜感斷簡掘剪。
其中尤以關(guān)于愚蠢的章節(jié)最為精彩厚满。
朋霍費(fèi)爾的論述有多完美呢？
這么說吧遵馆，我再增加一個(gè)字都是畫蛇添足之舉。
所以秆撮，我在這里必須一字不差的完全引用朋霍費(fèi)爾的文字：
對于善來說换况，愚蠢是比惡意更加危險(xiǎn)的敵人戈二。你可以抵抗惡意，你可以揭下它的面具腾供，或者憑借力量來防止它鲜滩。
惡意總是包含著它自身毀滅的種子徙硅，因?yàn)樗偸鞘谷瞬皇娣偃绮皇歉愕脑捗朴巍Ｈ欢鎸τ薮榔晖緹o法防衛(wèi)。要反對愚蠢瘤礁，抵抗和力量都無濟(jì)于事梅尤，愚蠢根本不服從理性巷燥。
假如事實(shí)與一己的偏見相左，那就不必相信事實(shí)陨享，假如那些事實(shí)無法否認(rèn)，那就可以把它們干脆作為例外推開不理赞厕。所以同惡棍相比定硝，蠢人總是自鳴得意蔬啡。而且他很容易變成危險(xiǎn)，因?yàn)橐顾麚]拳出擊粉私，那是易如反掌的。所以抄肖，比起惡意來窖杀，愚蠢需要加倍小心地對付入客。我們不要再三努力同蠢人論理，因?yàn)槟羌葻o用又危險(xiǎn)夭咬。
十分肯定的是铆隘，愚蠢是一種道德上的缺陷膀钠，而不是一種理智上的缺陷。有些人智力高超融击，但卻是蠢人雳窟，還有些人智力低下，但絕非蠢人耸采，作為某些特定環(huán)境的產(chǎn)物工育，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)了這種情況。
我們得到的印象是：愚蠢是養(yǎng)成的如绸，而不是天生的；愚蠢是在這樣一些環(huán)境下養(yǎng)成的搪泳，在這種環(huán)境下岸军，人們把自己養(yǎng)成蠢人瓦侮，或者允許別人把自己弄成蠢人肚吏。我們還進(jìn)一步注意到，比起不善交際或孤寂獨(dú)處的人來党觅，在傾向于或注定要群居或交往的個(gè)人或團(tuán)體當(dāng)中斋泄，愚蠢要普遍得多是己。
由此看來，愚蠢是一個(gè)社會(huì)學(xué)問題沛厨，而不是一個(gè)心理學(xué)問題摔认。它是歷史環(huán)境對人的作用的一種特殊形式参袱，是特定的外部因素的一種心理副產(chǎn)品秽梅。
02
引述完朋霍費(fèi)爾的原文企垦，可能很多人還是一頭霧水晒来，依然覺得不好理解湃崩。
這就需要我來幫助大家了。
大多數(shù)人僅憑直覺都會(huì)認(rèn)為朵诫，愚蠢不過是個(gè)智商問題薄扁，說明這個(gè)人不夠聰明而已泌辫。
然而，朋霍費(fèi)爾卻極其敏銳的指出：
愚蠢是養(yǎng)成的，它不是智力缺陷殿遂，而是道德缺陷墨礁。
我們在生活中耳峦，也會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：
一個(gè)人智力超群，但也可能愚蠢無比驶乾；一個(gè)人智商不高级乐，但并不妨礙其擁有高人一等的智慧县匠。
這種令人費(fèi)解的事實(shí)，是如何發(fā)生的呢题山？
這是因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)故痊，說到底崖蜜，是一種選擇能力。
比如抡柿，眼前有一碗飯，你和張三都餓壞了等恐，你是準(zhǔn)備一個(gè)人吃洲劣，還是和張三兩個(gè)人分享，這兩種選擇课蔬，你選哪一樣囱稽，就決定了你的道德水準(zhǔn)。
再比如二跋，你出國旅游战惊，有個(gè)團(tuán)友隨地吐痰，你明明知道隨地吐痰不對扎即，但是因?yàn)榇蠹叶际侵袊耍匝璞桑氵x擇支持他各拷，這種選擇就是道德問題了。
朋霍費(fèi)爾說明的闷营，就是這么個(gè)意思：
愚蠢就是對你自己正常智力的放棄烤黍！
你明明可以做一個(gè)聰明人，一個(gè)智慧的人傻盟，可你卻偏偏要去做一個(gè)愚蠢的人速蕊，這種違背智力的低劣選擇，就是道德問題了莫杈。
03
我們在現(xiàn)實(shí)生活中互例，或者社交媒體上討論問題時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)這種低劣的選擇傾向筝闹。
在這些討論中媳叨，愚蠢的人并不是在動(dòng)用自己的智商腥光，而是在放棄自己的智商。
他們很容易被外界的糊秆、不當(dāng)?shù)纳鐣?huì)因素所干擾武福。在這種干擾下，他們甚至連“1+1=2”這樣的答案都給不出痘番，他們很容易就會(huì)“指鹿為馬”捉片，只是因?yàn)樗?xí)慣不用腦，喜歡用屁股決定腦袋而已汞舱。
“指鹿為馬”的歷史故事伍纫，我想大家耳熟能詳，就不用我重復(fù)講述了昂芜。我借這個(gè)故事想說明的是莹规，歷史上的“指鹿為馬”，是因?yàn)榇蟪紓兒ε纶w高的權(quán)勢泌神，被威逼而已良漱。
而這里所說的那些“指鹿為馬”的蠢人，可不是被威逼的欢际。他們之所以愚蠢母市，是因?yàn)樗麄冏愿视薮馈?/p>
用朋霍費(fèi)爾的原話，就是蠢人是“自己把自己養(yǎng)成蠢人损趋，或者允許別人把自己弄成蠢人”患久。
“蠢人”明明有正常的智商，卻無法正常運(yùn)用舶沿，明明有做出正確選擇的能力墙杯，卻刻意主動(dòng)放棄，這不是道德問題括荡，又是什么問題呢？
04
康德曾經(jīng)糾正過人們對于“啟蒙”的理解溉旋。
他說愚昧的人并非“缺乏理性”畸冲，而是他們“在無人指導(dǎo)之下就缺乏決心和勇氣來運(yùn)用理性”。
果然观腊，有大智慧的人連說話都基本雷同邑闲。
朋霍費(fèi)爾說蠢人是自甘愚蠢，康德也同樣洞見到梧油，愚昧的人苫耸，其實(shí)也是自甘愚昧。
康德還進(jìn)一步解釋了儡陨，愚昧的人之所以無法自我擺脫愚昧褪子，有兩個(gè)主要的內(nèi)因：
一個(gè)是懶惰量淌，一個(gè)是怯懦。
他說嫌褪，一個(gè)懶惰的人會(huì)覺得“處于愚昧狀態(tài)是那么的安逸呀枢，自會(huì)有人替我操辦一切，根本無需去思想笼痛∪骨铮”
而一個(gè)人之所以怯懦，是因?yàn)椤皩π率挛铮ㄎ粗挛铮┑目謶帧薄?/p>
如同《瘋狂原始人》里那些認(rèn)為洞穴外面滿是危險(xiǎn)的穴居人一樣缨伊，他們拒絕新事物摘刑，恐懼未知世界，從而固步自封刻坊，不敢跨出洞穴一步枷恕。
康德嘲諷這些愚昧的人說：
“如果有一本書代替他理解，一個(gè)精神導(dǎo)師指導(dǎo)他的良知紧唱，一個(gè)醫(yī)生評判他的飲食......他們就不需要做任何努力活尊。
只要金錢能夠解決的，他們就不需要思想漏益；因?yàn)槠渌撕芸炀湍芴嫠麄冏鲞@些累人的工作蛹锰。”
在他們看來绰疤，愚昧是安全的铜犬，思考是危險(xiǎn)的，熟悉意味著安全轻庆，未知意味著危險(xiǎn)癣猾。
除了自身心理上的懶惰和怯懦，來自社會(huì)的余爆、歷史環(huán)境的纷宇、他人的外部因素也會(huì)導(dǎo)致人們自甘愚蠢。
康德說蛾方，那些“以保護(hù)人自居”人像捶，會(huì)采用一種恐嚇的策略，告訴這些愚昧的人桩砰，自立行走很危險(xiǎn)拓春，但其實(shí)智力正常的人都知道：危險(xiǎn)實(shí)際上并不那么大，因?yàn)樗麄円欢〞?huì)在摔過幾次跟頭之后最終學(xué)會(huì)走路亚隅。
而無數(shù)事實(shí)告訴我們硼莽，愚昧的力量很強(qiáng)大，他們往往被這些明顯很弱智的“恐嚇理論”嚇住煮纵，而不敢越雷池一步懂鸵。
《瘋狂原始人》里的咕嚕一家偏螺，除了外出尋食，其他時(shí)間都老老實(shí)實(shí)在洞穴里待著矾瑰，過著一成不變的生活砖茸。
他們在洞穴里唯一的消遣，就是聽老爸“瓜哥”不斷講述洞穴外的世界多么可怕殴穴。
對未知事物的恐懼讓穴居人對幾乎忘記了探索世界的本能凉夯。
他們嚴(yán)格執(zhí)行刻在巖壁上的規(guī)矩：“新的是壞的，好奇是壞的采幌，晚上出門是壞的劲够，一句話，好玩的都是壞的”休傍，如果不是世界即將毀滅征绎，他們一輩子也不會(huì)有離開洞穴的想法。
久而久之磨取，穴居人習(xí)慣了洞穴人柿，如同蠢人習(xí)慣了愚蠢，智慧對于他們來說忙厌，是一個(gè)不安全的負(fù)擔(dān)凫岖。
束縛住蠢人的，不是別人逢净，就是他們自己哥放。
所以，什么是啟蒙爹土？
啟蒙不是別人對你的啟蒙甥雕，而是你自己對自己的啟蒙。首要就要有自己運(yùn)用自己智力的勇氣胀茵，不要懶惰社露，也不要怯懦，也不要被嚇住琼娘。
對于一個(gè)有腦子的人來說呵哨，思考，從來就沒那么可怕轨奄，放棄思考、自甘愚蠢才可怕拒炎。
05
格茨·阿利在《希特勒的受益人》提出了一個(gè)讓人耳目一新的觀點(diǎn)挪拟。
他認(rèn)為德國普通民眾配合和協(xié)助納粹，自愿并積極與納粹合作击你，是因?yàn)檫@么做對他們自己有益玉组，能給他們帶來實(shí)惠谎柄。而并非如通常的看法，是納粹德國的逼迫或希特勒的個(gè)人魅力惯雳。
對這些德國民眾來說朝巫，擁護(hù)希特勒帶來的安全感，配合納粹帶來的好處和實(shí)惠石景，才是他們忠誠于納粹的真正原因劈猿。
阿利在《受益人》一書里以翔實(shí)的歷史資料證明，納粹政權(quán)在第二次世界大戰(zhàn)期間掠奪了歐洲其他地區(qū)潮孽，讓普通德國民眾得到了很大的物質(zhì)利益揪荣。
對于德國民眾來說，納粹政權(quán)可以給他們提供源源不斷的財(cái)富和榮耀往史，這么爽仗颈，自己還要腦子干什么？既危險(xiǎn)又沒用椎例，交給希特勒不是更好挨决？
從某種程度上說，德國普通民眾和納粹政權(quán)是這場骯臟搶劫的合伙人订歪，而并非受害者脖祈。
如同愚蠢是自甘愚蠢，很多時(shí)候陌粹，一個(gè)人所處的外部環(huán)境直接支配了他的心理模式撒犀，因?yàn)榉艞壦伎嫉男睦砹?xí)慣可以給他們帶來足夠的安全感。
而在這種“納粹狂熱”的氛圍中掏秩，能夠保持清醒的或舞，只是少數(shù)，朋霍費(fèi)爾就是這少數(shù)人中的一員蒙幻。
置身陶醉于“強(qiáng)大的第三帝國”的民眾中映凳，朋霍費(fèi)爾敏銳的觀察到：
“一方的力量，需要另一方的愚蠢邮破。
這并不是人天生的智力诈豌，遭到了阻礙或破壞。正相反抒和，是力量的高漲已變得如此可怕矫渔，它剝奪了人的獨(dú)立判斷，人們放棄了自己評價(jià)事物的努力摧莽∶硗荩”
他發(fā)現(xiàn)“蠢人常常十分頑固”，尤其不能展開正常的對話，因?yàn)檫@些蠢人的話往往是“一連串標(biāo)語口號以及諸如此類的東西”油够。
這跟我們大多數(shù)人的感受是一樣的蚁袭，跟愚蠢的人對話，就猶如面對一臺機(jī)器石咬。他們仿佛已經(jīng)被某種力量控制揩悄，面對一切復(fù)雜的問題都只知道重復(fù)一些套話、大話和空話鬼悠。
他們似乎交出了自己的意志删性，對是非對錯(cuò)已經(jīng)完全喪失了自己應(yīng)該擁有的判斷力。
所以厦章，我們該拿這些愚蠢的人怎么辦镇匀？
朋霍費(fèi)爾說，我們意識到袜啃，蠢人即不能靠教育來拯救汗侵，也別指望用理性論證去說服，那不會(huì)有絲毫作用群发，他們除了需要救贖晰韵，別無他法。
要我說熟妓，朋霍費(fèi)爾還是太善良了雪猪。
對于蠢人來說，治療都多余起愈，那反而會(huì)加重他們的病情只恨，讓好心人反受其害。我們唯一明智的做法抬虽，就是毅然決然的轉(zhuǎn)身離去官觅，如郭德綱所說，你要正眼瞧他們一眼阐污，都算你輸休涤。
臨走時(shí)，最好瀟灑的給他們點(diǎn)個(gè)贊笛辟，祝他們繼續(xù)愚蠢下去功氨，因?yàn)榇廊艘呀?jīng)聽不懂理性的話，他們只有盡早掉到現(xiàn)實(shí)的坑里手幢，才有可能幡然醒悟捷凄，盡快止損。
而你任何企圖拯救的行為围来，都會(huì)推遲這個(gè)過程纵势，削弱善良的力量踱阿，增加愚蠢的資本。
