出自《道德經(jīng)·第二十八章》：
知其雄捂掰，守其雌，為天下谿曾沈；為天下谿这嚣，常德不離，復(fù)歸于嬰兒塞俱。知其白姐帚，守其黑，為天下式障涯；為天下式罐旗，常德不忒，復(fù)歸於無極像樊。知其榮尤莺，守其辱，為天下谷生棍；為天下谷颤霎，常德乃足，復(fù)歸于樸涂滴∮呀矗《道德經(jīng) · 道篇 第二十八章》
這一章也是道德經(jīng)的精華章節(jié)之一，老子這里闡述的是老莊思想的“三觀”柔纵，即“強(qiáng)弱觀缔杉、知行觀、成敗觀”搁料。
一或详、強(qiáng)弱觀：強(qiáng)弱互相轉(zhuǎn)化
雄，代表強(qiáng)郭计；雌霸琴，代表弱；其昭伸，代表一切事物梧乘。強(qiáng)弱是相對(duì)的，孤立地看問題就沒有強(qiáng)弱，有比較方有強(qiáng)弱选调。
知夹供，就是要知道你在和誰比，又在比什么仁堪？能否明白彼此孰強(qiáng)孰弱哮洽？又是哪方面強(qiáng)哪方面弱？更重要的是枝笨，能否明白強(qiáng)弱是如何互相轉(zhuǎn)化的袁铐？
守，是在知的基礎(chǔ)上横浑，能遵循這些規(guī)律剔桨，更能靈活運(yùn)用這些規(guī)律，特別是對(duì)強(qiáng)弱互相轉(zhuǎn)化的把握與運(yùn)用徙融。
為天下谿（溪）洒缀，說的是涓涓細(xì)流可以匯成江海，不斷積累欺冀，量變產(chǎn)生質(zhì)變树绩。
復(fù)歸于嬰兒，則是指一切強(qiáng)者都是從弱小的嬰兒成長而來隐轩。與道相依饺饭，常德不離，不斷成長职车。
備注：道德經(jīng)里的“道德”不是今天我們理解的道德瘫俊，道可以簡單理解為規(guī)律，德可以粗暴理解為方法悴灵。
二扛芽、知行觀：不僅知其然，且知其所以然积瞒，并能運(yùn)用自如
白川尖，指光能照到的地方，代表事物的表象茫孔。黑叮喳，指光照不到的地方，代表事物內(nèi)在的規(guī)律缰贝。其嘲更，仍然指一切事物。
知其白揩瞪，守其黑，就是面對(duì)一切事物篓冲，不僅要了解它們的現(xiàn)象與特征李破，它們的外在變化形式與規(guī)律宠哄，更需要由表及里，發(fā)掘那些決定事物外在現(xiàn)象和規(guī)律的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)理嗤攻，并能牢牢把握毛嫉，靈活運(yùn)用。尊重事物的客觀規(guī)律妇菱，順應(yīng)客觀規(guī)律來做事情承粤。
為天下式，就是一切順應(yīng)事物的規(guī)律闯团；式辛臊，也指規(guī)律，正確的方法房交。常德不忒彻舰，就是始終與道相和，天人合一候味，無懈可擊刃唤；忒，指差錯(cuò)白群。復(fù)歸于無極尚胞，就是恭喜你超越了自我，打破了固有的認(rèn)知范圍帜慢；無極笼裳，指認(rèn)知沒有終極，不是虛無的意思崖堤，不要把哲學(xué)讀成了玄學(xué)侍咱。
三、成敗觀：榮辱即成敗密幔，興衰成敗互為因果楔脯。
榮，代表興盛與成功胯甩；辱昧廷，代表衰落與失敗偎箫；兩者也從來不是孤立的木柬，而是相互映照，互為因果淹办。事物到了最鼎盛的時(shí)候眉枕，也就該走下坡路了，黎明前的黑暗總會(huì)迎來光明。今天的成功或許導(dǎo)致了明日的失敗速挑。如何在成功和失敗的人生階段中保持合適的心態(tài)谤牡，這就是“知其榮，守其辱”姥宝。
榮翅萤，其實(shí)可以通俗理解為人們追求的東西，人們真正需要的東西腊满。辱可以理解為套么，你們回避的東西，人們價(jià)值觀所排斥的東西碳蛋。知其榮胚泌，守其辱，說的是引導(dǎo)人們?nèi)プ非笞约旱哪繕?biāo)疮蹦，追求自己真正需要的東西诸迟，把自己應(yīng)該做的事情做好。
為天下谷愕乎，常德乃足阵苇，復(fù)歸于樸。圣人虛懷若谷感论，榮辱不驚绅项，勝不驕，敗不餒比肄。一旦你懂得了成敗相依快耿、興衰輪回，你便讀懂了歷史的全貌芳绩，明白了生命的常態(tài)掀亥。光鮮的外表，哪能沒有苦澀的回憶妥色？平凡的人生搪花，當(dāng)真就沒有美好的時(shí)光？
懷有一顆不卑不亢的平常心嘹害，就能弄清楚自己到底是誰撮竿。這就是足，也是樸笔呀。樸幢踏，是指未切割的原木，象征著一個(gè)完整而真實(shí)的世界许师，一個(gè)真正的不被命運(yùn)和他人隨意擺布的自我房蝉。
