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? ? ? ? 現(xiàn)代人，煩惱重重壓力山大，縱然是才高八斗或者富可敵國，也不敢說沒有一點煩惱蝠引，何況我們普通人，更是承受了很多難以言說的壓力和痛苦吧蛀柴。我不敢說有靈丹妙藥一下就能祛除別人痛苦螃概，只是給大家提供一種或者多種可能性，提供另外的鸽疾、與我們以往不同的思維方式吊洼，能夠讓大家有一點點心開意解，有一絲絲啟發(fā)和幫助制肮，那將是我最大的安慰冒窍！
? ? ? ?愿我的一絲星火，能點亮你內(nèi)心的光明豺鼻！愿通過古圣先賢們的智慧综液，讓我們彼此活得更加通透、豁達儒飒、自在谬莹、快樂！
? ? ? ?那么桩了，要想靜心附帽，想減輕煩惱，首先圣猎，要知道煩惱從何而起。煩惱來自于心乞而，來自于我們對萬事萬物的執(zhí)著和分別念送悔。雖然哲學、醫(yī)學、心理學對此都有研究欠啤，但不可否認荚藻，佛法里對這一塊的研究的是最深最透的。所以洁段，雖然怕有些人對這個“佛”字有排斥应狱，但說起這個話題，實在是繞不開這個內(nèi)容祠丝。
? ? ? ?我先問一下大家疾呻，一說到“佛”這個字，你們的第一個念頭想到的是什么写半？香煙繚繞岸蜗？寺廟里的塑像？清規(guī)戒律叠蝇？斷欲璃岳？高深？迷信悔捶？哲學铃慷？智慧？
? ? ? 有些人可能覺得佛教是一種迷信蜕该、是愚昧犁柜，是宗教的一種寄托或麻痹、有些人認為一些佛教公案只是神話傳說蛇损。其實赁温，如果我們把“佛”這個字，換成“智慧”淤齐、“靈性”股囊、“宇宙能量”，把“佛說”更啄，換成“專家說”稚疹、“科學家說”等等，似乎一下子就高大上了祭务、就更可信了内狗。不管怎么樣，在今晚义锥，在此刻柳沙，我希望各位先拋棄所有以往的這些認識和念頭——不論你是書法家、畫家拌倍、還是大教授赂鲤，或者只是個無業(yè)游民噪径，不管我們在現(xiàn)實中是什么，此刻数初，我們就是一個純粹的“人”找爱。請清空自己，將腦子里原有的一切知識泡孩、觀念车摄、成見，一一倒出來仑鸥。此刻吮播，我們就是赤裸裸的、和初生之時锈候，和死亡之刻薄料，沒有兩樣的，撕掉了一切標簽的泵琳、那個真正的自己摄职。想象自己就是一個內(nèi)外透明、純凈的获列、沒有一絲垢染的水晶寶瓶谷市。好，現(xiàn)在讓我們閉上眼睛击孩，只用耳朵聆聽迫悠，用這顆明明清清的心去感受和思維下面這些話。
? ? ? 所謂的“佛”巩梢，并不遙遠高深创泄，他代表覺悟的人±穑“佛”這個字很有意思鞠抑，弗人，不是人——不是普通人忌警，而是覺悟了的人搁拙，徹底了知了宇宙真相的人。還可以說法绵，弗人——沒有人箕速，沒有了小我的人。脫離了自私自利的人朋譬、脫離了低級趣味的人——這話咋這么熟悉盐茎？學毛選呢：）開個玩笑。正經(jīng)點徙赢，弗人字柠，就是消除了人我執(zhí)和法我執(zhí)的人滑进。“仙”呢募谎，是山中之人，在山里修身煉道最后羽化成仙之人阴汇∈“俗”，吃谷米雜糧搀庶、食人間煙火之人拐纱，所以會有煙火塵俗之氣——這個我解著玩的，大家也一看笑之可矣哥倔。話說回來秸架，我們每個人，甚至每只螞蟻咆蒿，都本具佛性东抹。所以說每位眾生，都是自性佛沃测。所以你看缭黔，佛離我們遠嗎？一點距離沒有蒂破，我們自己本身就是佛馏谨。
? ? ?但為什么我們又要學佛呢？因為目前來說附迷，我們還是迷途的羔羊惧互，是捧著金飯碗要飯的叫花子。還沒有看到我們自身本具的寶貝喇伯。我們的佛性就像一顆珍珠喊儡，只是暫時性地被污垢遮住了光芒，而它本來的佛性艘刚，任何時候也不會增加一分或者減少一分管宵。佛是什么？佛就是我們的自性攀甚，我們要解脫什么箩朴？覺悟什么？所有束縛住我們的秋度，不是外在的一切炸庞，而是我們自己，困擾我們的荚斯，不是問題本身埠居，而是我們對問題的態(tài)度和看法查牌，是我們對問題的執(zhí)著。所以滥壕，能解放我們的也只有我們自己纸颜。所以佛說：只有我們自己才是自己的怙主！
? ? ?那我們?yōu)槭裁催€要去跪拜那些木雕泥胎的佛像呢绎橘？我們很多的知識分子們胁孙、尤其是有才的知識分子們，就很不以為然甚至很鄙夷那些燒香磕頭拜佛的行為称鳞。但是涮较，要知道，是偉大的佛陀告訴了我們自我解救的方法冈止，所以僅僅從這個角度狂票，他就值得我們心存感恩、恭敬禮拜熙暴。
? ? ? 我們再來說一下闺属，佛法里最關鍵的精髓、核心是什么周霉？是慈悲嗎屋剑？不是，或者說不僅僅是诗眨！要講慈悲唉匾，其它很多宗教講得并不少，當然匠楚，范圍大小深廣程度不一樣巍膘。這里不多說。佛法的核心芋簿，是智慧——是般若智慧峡懈，也就是真正能夠看清世界萬法的真相的那個智慧，這才是最最最最關鍵的与斤。智悲雙運肪康，兩條腿才走得穩(wěn)。就像大家經(jīng)常抄寫的般若心經(jīng)撩穿，為什么叫心經(jīng)磷支，因為它短短263個字，濃縮了佛法的精華食寡，是核心雾狈、心臟——就是緣起性空。一切事物都是因緣聚合而產(chǎn)生抵皱，因緣條件不具備了善榛，就滅了辩蛋。所以說沒有一個恒常不變的東西，從嚴格意義上觀察移盆，一切事物的本質(zhì)都不是實有的悼院，所以說它的自性是空性的。但這個空不是啥都沒有咒循。真空現(xiàn)妙有樱蛤。這個和現(xiàn)在高端物理的量子力學、弦論等里的研究結(jié)果也是相合的剑鞍。一切萬法都遵循因緣法則因果規(guī)律，這個我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)脑捤祝鋵嵨覀儧]有意識到這是一個多么偉大的發(fā)現(xiàn)蚁署。這是經(jīng)過了多么艱苦的探索、觀察蚂四、思維光戈、實踐，才得出的真理遂赠。就像我們現(xiàn)在用電久妆，啪一按開關電就來了，但是在當時跷睦，電的發(fā)明是多么艱苦卓絕而又石破天驚啊筷弦。為了真正獲得這種智慧，佛法里分了兩種方法：教法和證法抑诸，一個通過聞思獲得理論知識烂琴，遣除見解上的疑惑，掌握正確理論方法蜕乡；另一個奸绷，通過理論指導實踐，通過實際的修行层玲，真正證得那種境界号醉。教法就像駕校考試的理論科目辛块，證法就是你真正會開車能上路了畔派。
? ? ? ? 上面簡單說了佛、法润绵，我們再說一下僧父虑，這其實就是佛家常說的“佛法僧三寶”。舉個例子授药，我們在陌生沙漠里迷路了士嚎，想走出去呜魄，如果有一個經(jīng)驗豐富的向?qū)А⒁粡埖貓D莱衩，如果還有同伴爵嗅，互相扶持互相引導互相鼓勵，那么順利走出迷境就不會很困難笨蚁。佛即向?qū)Ф蒙埂⒎榈貓D、僧為助伴±ㄏ福現(xiàn)在很多人看到個別出家人行為似乎不太如法伪很，就對佛法產(chǎn)生不好的看法，其實我這里想說的是：任何一個個人奋单，都不能代表佛法锉试！他的行為只代表他自己。文殊菩薩代表智慧览濒、觀音代表慈悲呆盖、地藏菩薩代表大愿，他們贷笛，才能代表佛法应又！我們?nèi)绻驗橐坏嗡裾J整片海洋，那是我們自己的損失乏苦。
? ? ? 我們說了這么多株扛，是不是還是會覺得，這些與我有啥關系盎慵觥席里？我又不打算出家，我也不想學佛拢驾，這些都離我太遙遠了奖磁。不！一點也不遙遠繁疤！
? ? ? ?不管你信不信佛咖为，都不可否認，佛法與我們的生活密不可分稠腊。我們的很多日常用語來自佛教——比如“如人飲水冷暖自知”躁染，“綿里藏針”、“笑里藏刀”架忌、“道高一尺魔高一丈”等等吞彤。從古至今，很多文學創(chuàng)作也是從文辭優(yōu)美、意義深遠的佛經(jīng)里汲取營養(yǎng)饰恕，書法繪畫與佛法的關系就更不用說了挠羔。而且從另一個角度來說，不管你是寫字的還是畫畫的埋嵌，這些都是誰在寫在畫破加？是人！只要是人雹嗦，他就無法撇開專門研究人的生老病死以及心靈奧秘的佛法范舀。一個包容而有智慧的人，是不會排斥任何有助于自己提升的東西的了罪。
? ? ?所以說锭环，我們不一定都去當佛教徒，但是泊藕，佛法里的很多智慧辅辩，都可以很好地應用到我們的生活中去，幫助我們更好地生活吱七、工作，更好地與身邊人相處鹤竭，讓我們活得更清楚踊餐、明白、通透臀稚，套用一句流行話語就是——幫助我們遇見更美好的自己吝岭！我想給大家一顆太陽般的靜心丸，讓大家都能感受到溫暖和光明吧寺！請取下墨鏡窜管，打開窗戶，一起來進行一次日光浴吧稚机！
? ? ? ?我們一邊曬著太陽一邊飲著月光幕帆，然后，開始之前請允許我先做一個小小的佛普赖条。佛法度人失乾，用的具體方法就是六度四攝法。六度就是布施纬乍、持戒碱茁、忍辱、精進仿贬、禪定纽竣、智慧。四攝是布施、愛語蜓氨、同事聋袋、利行。其中布施又分為財布施语盈、法布施舱馅、無畏布施。忍辱又分為對痛苦的安忍（比如對寒暑冷熱等艱苦的忍耐）刀荒、對怨敵作害的安忍（比如別人侮辱誹謗攻擊你）代嗤、對自己不能理解的深法的安忍（比如有的人對空性法不理解，暫時不接受可以但是最起碼不能誹謗）缠借。
? ? ? 其實我們也完完全全可以把六度的方法用到生活中去干毅。比如，對我們的家人泼返、朋友硝逢、同事、客戶绅喉，以慈愛柔和的語言和他們說話渠鸽、給他們幫助，這就是布施柴罐，甚至給陌生人以發(fā)自內(nèi)心的微笑惊搏，這也是布施厕九。尤其是灾螃，我們整天忙于工作匹舞、聚會，往往忽略了自己的父母似芝，我們挪出一些時間那婉，陪父母說說話、散散步党瓮，這不是布施是什么详炬？陪他們的時候，就放下手機寞奸，不要心不在焉痕寓，全神貫注，傾聽他們的嘮嘮叨叨蝇闭，這不是一緣專注的禪定又是什么呻率？
? ? ? ?再說持戒，每個人心中都有一個道德準則呻引，止于該止處礼仗。知道國紀王法不能犯，公司制度不能犯，紅燈不能闖元践，別人東西不能拿韭脊。如果更慈悲一些的，覺得其它動物生命也是命单旁，不能殘害沪羔。這不是持戒是什么？人為什么會痛苦象浑？就是身心的不統(tǒng)一造成的蔫饰。欲望指使身體這樣做、內(nèi)心的一些準則告訴我們應該那樣做愉豺。如果有了一個堅定的準則篓吁，那我們一般來說不太會犯糾結(jié)癥，如果能夠忠于自己的內(nèi)心蚪拦，那一般來說我們的幸福感會比較高杖剪。
? ? ? 再說一下忍辱，也叫安忍驰贷，這個非常關鍵盛嘿。其實通俗講就是情緒管理。現(xiàn)在很多這種情緒管理啊括袒、靈性修持啊等等的課程次兆，其實，說白了箱熬，那些方法佛法里都有类垦。佛法如大海狈邑，這個人舀一勺城须，摻點雞精，那個人舀一勺米苹，兌點東西糕伐，大家喝得那叫一個香啊。人人拍手叫好蘸嘶，然后回頭說良瞧，大海太深了，離遠點训唱，否則會淹死的褥蚯。嗚呼哀哉嗚呼哀哉啊况增！開個玩笑哈赞庶，其實，不管舀幾勺，不管摻了多少雞精歧强，只要喝了對大家有點好處也很好澜薄。我今天也舀幾勺，跟大家一起來嘗嘗哈摊册。
一肤京、遇到不如意事怎么辦？
1茅特、學會轉(zhuǎn)念忘分，不要老盯在一個點上！
“人生不如意事十有八九温治》古樱” 宋人方岳詩也說:"不如意事常八九，可與人言無二三熬荆。"這個時候怎么辦舟山？怨天尤人無濟于事。智者告訴我們卤恳，“常想一二”累盗！——學會轉(zhuǎn)念，不要老盯在一個點上突琳！我們自己對世界的態(tài)度若债，決定了世界對我們的態(tài)度！
2拆融、積極轉(zhuǎn)變OR? 看清放下蠢琳！
泰戈爾有句話：“如果為錯過太陽而哭泣，那么你將又一次錯過星星镜豹“列耄”《后漢書》里有句話叫“失之東隅，收之桑榆趟脂√┓恚”對待不如意之事有一個智慧的態(tài)度，事情對我們造成的傷害就會越小昔期。有異曲同工之妙的還有下面這幾句話：
?“若事尚可改已卸，云何不歡喜，若已不濟事硼一，憂惱有何益累澡？”
——這是《入菩薩行論》里的一個頌詞，意思就是般贼，如果發(fā)生了一件你不愿意接受的事情愧哟，假如這個事情還有轉(zhuǎn)機惑申，能夠改變，那應該值得歡喜翅雏，努力去補救圈驼，讓它朝著好的方向轉(zhuǎn)變；如果這個事情已經(jīng)沒有任何轉(zhuǎn)機望几，那你憂愁煩惱也沒有用绩脆，又何必沉浸在煩惱情緒當中不能自拔呢？就好比你打翻了一碗豆子橄抹，那么靴迫，不必煩惱，只需要盡快彎身把豆子撿起來就好楼誓；如果玉锌，你打碎了一只碗，你懊惱哭泣碗也不會和好如初疟羹，那么主守，將那些碎片掃出去扔掉，如果你還緊握著那個碎片哭泣榄融，只會再次被割傷参淫。
上面這個頌詞還告訴我們一個非常重要的道理：“因上努力，果上隨緣愧杯∠巡牛” 有句話叫“菩薩畏因，凡夫畏果力九！”因果規(guī)律是一個非乘Ｍ客觀的自然法則，沒有誰可以違背跌前，包括佛陀棕兼、上帝、真主舒萎、馬克思列寧等等程储。所以蹭沛，在因上積極努力臂寝，只問耕耘，全力以赴摊灭，無愧于心咆贬，至于結(jié)果如何，由于任何事情的成功帚呼，有很多的決定因素掏缎，所以只能隨緣皱蹦，不必過度執(zhí)著。有了這樣一種積極而又達觀的態(tài)度和行為眷蜈，何愁事不成沪哺，何愁人不樂？所以那些說佛教消極宿命的人酌儒，確確實實是莫大的誤解辜妓。
3、常觀無常忌怎，隨緣自在籍滴。
有一個很有名的小故事，相信很多人都聽過：聰明的一休小和尚有一天不小心打破了師父極為珍愛的茶壺榴啸，他就問師父：“這個世界上有沒有恒常不變的東西孽惰？”師父回答，萬法皆無常鸥印，哪里有一個常有不壞的法把Α！于是小一休拿出藏在身后的破茶壺：“師父库说，您的茶壺無常了酝润！”由此而躲過了師父的責備。咱們不去追究這個故事的真?zhèn)瘟渲械牡览硪嘈糯蠹叶记宄税桑f法無诚目椋——不論是財富疏咐、名聲、還是我們執(zhí)著的美女帥哥脐供、親友浑塞、包括我們自己的身體，有哪一個可以逃脫無常的命運呢政己？所以酌壕，擁有時千萬珍惜，失去了坦然接受歇由，這才是真正的隨緣自在卵牍。
沒有女朋友的單身狗，不要著急沦泌，只要做好自己糊昙，你若盛開，蝴蝶自來谢谦。有女朋友的释牺，請珍惜眼前人萝衩，用愛去了解她包容她，用她喜歡的方式待她没咙。每一個你遇見的人猩谊，都不是無因無緣。女朋友和你分手了祭刚，如果已無法挽回预柒，也自隨她去，一切都是最好的安排袁梗！能做到這樣宜鸯，得之欣然，失之坦然遮怜，你就是一個智慧快樂之人淋袖！
4、知空不執(zhí)锯梁！
“是故一切法，依他非自主合敦，知已不應嗔初橘，如幻如化事充岛”ｉ埽”
——這個頌詞崔梗，含了3個關鍵詞：業(yè)力、緣起谦铃、性空驹闰。
所以說一切萬法，都是依靠因緣而生滅，沒有自主性，本性也是如幻如化甫何，就如同金剛經(jīng)所說：“一切有為法，如夢幻泡影飞盆，如露亦如電，應作如是觀炼鞠。”而那些損害你的怨敵懂缕，他們其實也是業(yè)力使然异旧，煩惱生起的時候他們也不由自主，知道這個道理之后提佣，我們應該明白吮蛹，怨敵也是很可憐的，而且一切就像一場夢拌屏，像一場戲潮针，戲里打打殺殺哭哭鬧鬧，演完了倚喂，正角反角一拉手每篷，“走，吃宵夜去端圈！”不要當真焦读。
人生如夢，不僅是佛教的說法舱权，古希臘哲學家矗晃、道家、儒家等等很多都以夢喻人生宴倍，像莊周夢蝶张症、南柯一夢、黃粱美夢鸵贬，蘇東坡的那千古一嘆：“人生如夢俗他，一樽還酹江月》”，還有《盜夢空間》等這些現(xiàn)代人對夢的詮釋——不過阔逼，他們兆衅、包括我們，更多認為這只是一種比喻，而佛家羡亩，通過他們的真修實證摩疑，證實了這不是比喻，而是事實——這個夕春，才是石破天驚的發(fā)現(xiàn)未荒！只不過大多數(shù)人無法理解专挪，所以冠以“消極”的帽子而已及志。所以說，真正的真理寨腔，只掌握在少數(shù)人手里速侈。就像《道德經(jīng)》里所說：“上士聞道，勤而行之迫卢；中士聞道倚搬，若存若亡；下士聞道乾蛤，大笑之每界，不笑不足以為道〖衣簦”
對于上班恐懼癥一族眨层，每天上班的心情像上墳一樣。那么上荡，可以這么想：我今天去上班趴樱，就是去配合領導、同事酪捡、客戶演一場戲叁征，一個稱職的演員會非常認真地演好角色，但絕對不會把這些當真逛薇，以出世的心做入世的事捺疼。這樣就能比較好地平衡心情。
再教大家一個小竅門：每天走出家門永罚，仰望天空帅涂，想象自己把太陽吞進肚子里，全身溫暖明亮尤蛮，然后你可以把這份溫暖明亮傳遞給身邊的人媳友，這樣想，保證你一整天正能量滿滿产捞。大家不妨一試醇锚。
二、冤家對頭傷害我，應該怎么辦焊唬？
首先恋昼，常思己過，看我們自己有什么做的不對不好的地方赶促。嚴以律己液肌，寬以待人。拋開自己的問題鸥滨，如果是對方的確不對嗦哆，那么，換位思考婿滓，設身處地去理解對方老速，“萬里長城萬里長，讓他三尺又何妨凸主！”這不是懦弱橘券，而是儒家的“忠恕”，佛家的“慈悲”而已卿吐。
佛家的慈悲旁舰，建立在這幾個基礎上：1、眾生平等嗡官；2箭窜、眾生輪回不息， 都做過我的母親谨湘。他們因為無明遮障绽快，業(yè)力驅(qū)使，所以才會造業(yè)紧阔，才會傷害我們坊罢。3、當我們除去了無明擅耽，就會發(fā)現(xiàn)一切都不是真實實有的活孩，所有我們認為的實有不虛，只是我們的虛妄意識造出來的乖仇。就像時間憾儒、空間只是我們的一個錯覺而已，這個乃沙，現(xiàn)代物理起趾、包括愛因斯坦也都是已經(jīng)承認了的。了解了以上幾點警儒，我們才可以進入到下一步训裆。
1眶根、對怨敵作病人想。
“或因己不慎边琉，以刺自戳傷属百，或為得婦心，憂傷復絕食变姨，????????????????????????????? 縱崖或自縊族扰，吞服毒害食，妄以自虐行定欧，于己作損傷渔呵。????????????????????????????? 自惜身命者，因惑尚自盡忧额， 況于他人身厘肮，絲毫無傷損愧口。??????????????????????????? 故于害我者睦番，心應懷慈憫，慈悲縱不起耍属，生嗔亦非當托嚣。”
——有的人厚骗，煩惱現(xiàn)前時示启，根本沒法控制自己，對自己的身體都百般傷害领舰，煙頭燙傷夫嗓、刀割、絕食甚至服毒冲秽、跳崖等舍咖，不惜放棄世人最為執(zhí)著珍愛的生命。那對我們這些于他無關的人做些損害锉桑，也是可以理解的了排霉。他們也是身不由己的啊。 “猶如諸慈母民轴，尤愛患病兒攻柠，如是諸菩薩，尤憫卑劣者后裸」迮ィ”如果一個精神病人罵了我一句，我不會生氣微驶，因為知道他有病浪谴。那么其實，輪回中的眾生，被無明愚癡遮障较店，都是病入膏肓者士八，他們是我慈愛的老母親，只不過她現(xiàn)在患了失憶癥患了精神病梁呈，罵我打我婚度，我怎么忍心去還手反擊她呢？“因為懂得官卡，所以慈悲”蝗茁。
2、語言的傷害作空谷回聲想寻咒。
“心意無形體哮翘，誰亦不能毀。若心執(zhí)此身毛秘，定遭諸苦損饭寺，????????????????????????????? 輕蔑語粗鄙，口出惡言辭叫挟，于身既無害艰匙，心汝何故嗔？ ”
——這個是應用了空性原理遣除我們對于他人的誹謗譏諷辱罵等產(chǎn)生的不悅與憤怒抹恳、嗔恨等员凝。
首先，語言本身其實是空性的奋献，就像空谷回聲健霹，他不具備殺傷力。比如瓶蚂，有人用你聽不懂的方言或者外語糖埋，含情脈脈面帶笑容地罵了你一句，你可能會以為他在贊美你而心花怒放扬跋〗桌Γ可見， 傷害我們的钦听，不是語言本身洒试，而是我們的念頭，那個會分辨的意識朴上。而很多時候垒棋，我們是被這個意識騙得團團轉(zhuǎn)。????
其次痪宰，這個所謂的“心”也是無形無色的叼架，空性的畔裕，所以，就像用石頭砸虛空乖订，虛空會受損嗎扮饶？同樣的，身體也不是我們認為的那樣實有的乍构，佛法中會用很多的方法具體辨析這個道理甜无，此處時間關系，就不多說了哥遮。
3岂丘、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，何苦跟他一般見識眠饮。
“設若害他人奥帘，乃愚自本性，嗔彼則非理仪召，如嗔燒性火寨蹋。????????????????????????????? 若過是偶發(fā)，有情性仁賢返咱，則嗔亦非理钥庇，如嗔煙蔽空牍鞠】。”
——怨敵害我們，如果是他的本性惡劣难述，那就沒必要嗔恨他萤晴，就像火本來就有燃燒的本性，我們被火燙了胁后，要責怪火嗎店读？不，我們要做的是自己小心攀芯，遠離火的傷害屯断。我們現(xiàn)代人有句話叫“遠離垃圾人”，古代有句話叫“與小人斗侣诺，如赤膊斗猛虎殖演。”既然他們本性如此年鸳，你生氣有什么用呢趴久？所以，別跟他們一般見識搔确。
如果彼棍，不是他們的本性灭忠，只是偶然發(fā)作，就像煙云偶然遮蔽晴空座硕，那么弛作，就更沒有理由嗔恨這個本性賢善的人了，他也只是偶爾被煩惱蒙蔽华匾，原諒他這一回又何妨缆蝉？總之就是，我們不要自己跟自己過不去瘦真。能做到這些刊头，誰還能真正損害到你？孔子說：“君子有三德诸尽，仁者無憂原杂，智者無惑，勇者無懼您机！”的確如此穿肄。而這個“仁、智际看、勇”咸产，個人認為，其實跟佛家說的“智仲闽、悲脑溢、力”，在某些層面來說赖欣，也是相互呼應的屑彻。
4、堅持禪修顶吮，給心靈按摩社牲！
老子講“致虛極，守靜篤悴了〔簦”儒家經(jīng)典《大學》中講“知止而后有定，定而后能靜湃交，靜而后能安熟空，安而后能慮，慮而后能得巡揍⊥醋瑁”佛家講“戒生定，定生慧腮敌≮宓保”大家都極為重視這個“定”俏扩，一定是有他的道理的。現(xiàn)在國內(nèi)外各種瑜伽班禪修班也越來越多弊添，其實這個與信仰無關录淡，打坐可以治療失眠、抑郁癥油坝，可以幫助我們控制不良情緒嫉戚，可以讓我們身心都越來越健康、明清澈圈，這個建議大家可以試一下彬檀，哪怕每天5分鐘。
說了這么多瞬女，我知道很多人對于當中的一些道理一下子是很難接受的窍帝，肯定也存有很多困惑或者質(zhì)疑，實際上這些都是有著甚深道理與智慧的诽偷，只是我們已經(jīng)習慣了我們固有的思維模式坤学，所以遇到與它沖突的的東西的時候，肯定會發(fā)出強大的阻力去抗拒报慕。也有一些人會說：“你講的這些道理我都知道深浮，也沒什么新鮮的，可就是很難做到眠冈》晌”就像鳥窠禪師對白居易說的：“三歲小孩雖曉得，八十老翁行不得洋闽！”為什么知道做不到玄柠？就是我們沒有知行合一，沒有進行不斷的實際訓練和修習诫舅。所以佛教講聞思修并重，就是理論聯(lián)系實際宫患，知行合一刊懈。不實修，光耍嘴皮子是不行的娃闲。佛法的精妙偉大虚汛，不僅僅在于它有一套系統(tǒng)的理論，還在于皇帮，它同時具有一套完整卷哩、嚴密、系統(tǒng)属拾、次第的實修體系将谊，光開悟還不行冷溶，要證悟，教法和證法缺一不可尊浓，這才是真正的佛法逞频。所以說，佛法不僅僅是哲學栋齿，不僅僅是宗教苗胀，它還是一門實證科學。
由于時間關系瓦堵，這里不再展開敘述基协。很多話題，以后有機會再說菇用。我今天只是隨手抽取了幾個頌詞堡掏，經(jīng)論中諸如此類的東西還很多，以滄海之一粟刨疼，以吾微淺之智慧泉唁，難以窺見佛法之精微深廣。只不過是想讓大家知道揩慕，僅僅抽出佛法大海中的一點一滴亭畜，就能解決我們很多人生的大問題，就看你想不想用迎卤、會不會用拴鸵。那么，今晚說了這么多蜗搔，佛劲藐，究竟離我們有多遠呢？不是十萬八千里樟凄，只是一層窗戶紙的距離聘芜，只要你愿意，一捅就破缝龄。佛法不離世間覺汰现。佛法不是高高在上，也不是虛無縹緲叔壤，它就在我們身邊瞎饲，就在我們心頭。佛法就是萬法炼绘，萬法與我一體嗅战。正所謂“青青翠竹盡是法身。郁郁黃華無非般若俺亮⊥院矗” 一念迷時佛是眾生疟呐，一念悟時眾生是佛。愿我們每個人都能開啟自身的智慧厌漂，轉(zhuǎn)迷成悟萨醒，找到那個真正的自己，點亮心燈苇倡，去除煩惱富纸，珍惜當下，身心自在旨椒！
??????????????????????????????? 2019-5-5于若水軒
