巍巍乎高山随橘，浩浩乎江流。自有史以來(lái)锦庸，上至三皇五帝机蔗，乃及夏商周，而后春秋戰(zhàn)國(guó)成秦甘萧，復(fù)衍漢隋唐萝嘁、宋元明清。悠悠數(shù)千載如大江流扬卷，奔騰向東無(wú)盡頭牙言。濁曾聽(tīng)聞，若人不忘古邀泉，于今必有利益矣嬉挡。濁最不才，復(fù)咀前人之文汇恤，愿全我人今者凡心庞钢。
夏王之始，其名為禹因谎，受命于舜基括，治水十三年，陸行乘車财岔，水行乘舟风皿，泥濘乘撬，三過(guò)家門而不入匠璧。披九山桐款，通九澤，決九河夷恍，定九州魔眨，將難得鮮美之食分給民眾，若食物缺乏酿雪，則從他方調(diào)有余而補(bǔ)不足遏暴，或者將民眾遷徙到別處。如此眾民安定指黎，萬(wàn)國(guó)得治朋凉。
也正是因?yàn)槿绱说墓?jī)，帝舜將禹推薦給上天醋安，令其為下一帝杂彭。而后過(guò)了十七年墓毒，帝舜崩（死），天下經(jīng)過(guò)三年的服喪之后盖灸，禹仿效帝瞬的義舉（詳情點(diǎn)此?）蚁鳖，把帝位讓給帝舜的兒子商均，而自己避讓在陽(yáng)城赁炎。這時(shí)候天下的諸侯全都離開(kāi)商均而去朝禹醉箕。于是禹才即天子位，國(guó)號(hào)為夏后徙垫。（此即夏王朝名字的來(lái)歷）
自此唧领，從五帝以來(lái)惩歉，帝位均是禪讓而生。如果沒(méi)有后來(lái)的意外，也許（僅僅是也許）以后會(huì)一直采用禪讓的制度雷酪，即國(guó)天下赞警。而非后來(lái)的父死子繼的帝位代代相傳矾策，即家天下凶硅。
原本帝禹是任命皋（gāo）陶（yáo）為下一任的帝（而非他的兒子啟），可在即將把天下交付給皋陶的時(shí)候荣瑟，皋陶非常不幸地故去了治拿。十年之后，禹在往東巡狩的時(shí)候笆焰，崩于會(huì)（kuài）稽劫谅，此時(shí)帝禹是將天下托付給益（依舊非是他的兒子啟）。天下服喪三年之后嚷掠，益效仿前人捏检，將帝位讓于禹的孩子啟，而自己避讓在居箕山之陽(yáng)不皆。
這個(gè)時(shí)候贯城，禹之子啟是賢良的，而益輔助禹時(shí)日尚淺霹娄，天下還不知道他的德行能犯。于是諸侯們皆離開(kāi)益而去朝啟，由此啟繼承了帝位项棠。可是啟并沒(méi)有將帝位讓予有賢之士，而是讓他的兒子太康繼位挎峦。
由此美好賢良的國(guó)天下漸漸成了狹隘的家天下香追。帝王的道德日益衰弱，種種值得贊嘆的德行越來(lái)越不具備坦胶，為了裝點(diǎn)門面透典，卻依舊言必稱堯舜晴楔。這是后來(lái)帝王的過(guò)失，不是堯舜的過(guò)失峭咒。這是虛偽狡詐的過(guò)錯(cuò)税弃，不是美好德行的過(guò)錯(cuò)。
就像黑夜明燈凑队，光明熠熠则果，而后黑布來(lái)覆，究其根本漩氨，燈火光明未曾損一絲一毫西壮。三皇五帝與禹的美好德行，就像是黑夜中的燈火一般叫惊，隔著千古萬(wàn)世款青，依然讓后來(lái)的人覺(jué)得振奮。
究其根本霍狰，是諸侯們的頑固抡草，有帝禹的命令而不去遵循，是啟的失德蔗坯，未曾將天下 托付給值得信賴的人康震。最最根本的是，人心漸漸崩壞了步悠，越來(lái)越將美好的德行視作可有可無(wú)的妝扮签杈，為了謀求自己的私利而越發(fā)奸邪。
可嘆鼎兽，五帝答姥，無(wú)私而美好的嘉行就此終結(jié)，自私與自利開(kāi)始橫行谚咬，可嘆鹦付！
可嘆，帝禹择卦，原本美好的心愿被人辜負(fù)敲长，還反被視為家天下的始祖，可嘆秉继！
濁是一個(gè)自私的庸俗之人祈噪，萬(wàn)萬(wàn)做不到像五帝與禹一般的公正無(wú)私，可就像一個(gè)普通人看到美好的事物衰敗一樣尚辑，內(nèi)心仍舊止不住的一陣感傷辑鲤。
個(gè)人淺見(jiàn)，不成參考杠茬，諸多細(xì)節(jié)月褥，恐難詳考弛随，但作拙磚，以引美玉宁赤。
化濁 2016-11-27 于北京
