一直以來惰瓜，星座分析、占星術(shù)之流都被貼上偽科學(xué)的標(biāo)簽汉矿，是"迷信"家族的中流砥柱崎坊，能與我國土生土長的算命并駕齊驅(qū)。
說不準(zhǔn)相信星座的人占少數(shù)還是多數(shù)洲拇，畢竟不曾有過客觀詳盡的調(diào)查奈揍。
但就自己而言，對于星座是否可信的爭論赋续，我持中立態(tài)度男翰。偶爾看看各類分析算是生活的調(diào)料，但是真要相信什么每日運勢纽乱，那就是傻了蛾绎。
縱覽身邊朋友，也是差不多的心態(tài)鸦列。
不論相信與否租冠，對于當(dāng)代人而言，“星座”已成為一個耳熟能詳?shù)母拍钍磬停@是不爭的事實顽爹。
心理學(xué)對于星座文化在某些群體中的流行現(xiàn)象作出了諸多專業(yè)闡釋，在此想從傳播學(xué)角度粗略地探尋星座文化的傳播過程以及帶來的相關(guān)影響骆姐。
（本文中星座代表的是占星學(xué)中的星座非純粹天文學(xué)意義上的星座）
一镜粤、星座文化傳播的內(nèi)在動因
人捏题，不但處于自然環(huán)境，還處于極其復(fù)雜的社會環(huán)境中繁仁。
人對于自身存在著困惑涉馅，同時也小心翼翼摸索著身處的環(huán)境。為了解并適應(yīng)環(huán)境黄虱，保證自身的生存和發(fā)展稚矿，便產(chǎn)生了對外界的信息需求和信息交換的需要。
在人類社會中捻浦，傳播往來的信息是一個龐大繁雜的集合體晤揣，重要的，非重要的朱灿；有用的昧识，無用的；能指導(dǎo)人們認(rèn)識世界盗扒、改造世界的跪楞，能指導(dǎo)人們認(rèn)識自我、改造自我的侣灶。
美國社會學(xué)家?guī)炖岢隽恕扮R中我”的概念甸祭，他認(rèn)為人的行為很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的褥影，他人對自己的評價池户、態(tài)度等，是反應(yīng)自我的一面“鏡子”凡怎，個人通過這面“鏡子”認(rèn)識和把握自己校焦。
但實際上，在現(xiàn)實的社會互動中统倒，人所能收獲的他人關(guān)于自己的評價寨典、態(tài)度往往是有限的、零散的房匆，并且伴隨著許多不確定性凝赛。
因而，提供了關(guān)于個人方方面面坛缕，詳盡、系統(tǒng)捆昏、相對明確信息的星座就給了為此所困擾的群體以自我認(rèn)識的渠道赚楚，這部分群體如獲至寶，借此更好地探視他人眼中的自己骗卜，從而進行自我認(rèn)識和把握宠页。
星座分析正是通過這樣的特性和功能滿足了一部分人的內(nèi)在需求左胞。
二、星座文化的傳播過程
最初举户，人們從外部接收到與星座相關(guān)的信息烤宙，隨后在人體內(nèi)部進行信息處理。這一人內(nèi)傳播的過程中俭嘁，既有人體生理機制的作用躺枕，也有意識與思維的活動，在此主要對后者進行探究供填。
長期的社會交往實踐中拐云，人或多或少收獲了他人對于自己的態(tài)度和評述，也建立起了綜合性的自我認(rèn)知近她。在此基礎(chǔ)上叉瘩，抽象出具有共性的概念，最終形成屬于自己的人物基模粘捎。
基模是由瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的概念——當(dāng)我們接觸到一個新信息或新事物薇缅，我們過去相關(guān)的經(jīng)驗和知識會引導(dǎo)我們迅速地對新的狀況做出認(rèn)識、推理和判斷攒磨，并及時地做出態(tài)度或行為反應(yīng)泳桦。
于是，當(dāng)人們接觸到自己本星座分析的相關(guān)信息時咧纠，頭腦中對應(yīng)的基模就會被激活蓬痒，參考自我認(rèn)知及他人對自我的評述，與星座分析中的特點進行比照漆羔。
當(dāng)星座分析中的各項特征與人們自身的認(rèn)知基模吻合時梧奢，他們便會對原本掌握的自我認(rèn)知進行肯定、強化演痒。
當(dāng)兩者有不吻合之處亲轨，人們就會比較星座信息來源的可信度和解釋的可靠度來尋找不吻合的原因，結(jié)果或否定星座分析的可靠性鸟顺，采用舊認(rèn)知惦蚊；或?qū)ψ约涸姓J(rèn)知產(chǎn)生質(zhì)疑，拋棄舊認(rèn)知讯嫂，確定新的解釋和態(tài)度蹦锋。
不論是哪種結(jié)果，都會對人進一步的反饋和行動產(chǎn)生影響欧芽。
三莉掂、星座文化傳播的效果
信奉星座的群體常常強調(diào)星座分析是多么鞭辟入里，一個字千扔，準(zhǔn)憎妙。
但库正，究竟是星座分析準(zhǔn)確地定位了人，還是人潛移默化地順應(yīng)了星座分析厘唾，這值得深思褥符。
美國社會心理學(xué)家米德發(fā)現(xiàn)，自我意識對于人的行為決策有著重要的作用抚垃。
自我可分為相互聯(lián)系與作用的兩個部分：個人意愿和行為主體的"主我"喷楣；承載著社會評價與社會期待的"客我"。
人的自我就是在兩者的互動中形成的讯柔。主我能做出各種決策抡蛙，但是它非一意孤行，而是會參考承載了社會對于自身的評價和期待的"客我"應(yīng)有的形象魂迄。
"客我"可以促使"主我"發(fā)生新的變化粗截，"主我"反過來也能改變"客我"。兩者互動不斷形成新的自我捣炬。由此可以看出人內(nèi)傳播所具有的雙向互動性熊昌。
可以說，對于大致認(rèn)同星座分析的群體來說湿酸，星座分析一定程度上代表外界對自己的認(rèn)知和評述婿屹，屬于"客我"的范疇。
于是推溃，為符合外界的期待與評價昂利，意愿和行為的支配者——"主我"，在經(jīng)過星座分析的人內(nèi)傳播（也涉及人際傳播铁坎、群體傳播等）后蜂奸，再進行決策，就會有意或無意地將這一"客我"的形象納入考量的范疇硬萍，行為也會受到"客我"意識的規(guī)范扩所，從而潛移默化使自我愈加貼近星座上的解釋。
這很有可能就是星座如此之"準(zhǔn)"的原因之一朴乖。
