孔子教育學(xué)生的話：“取乎其上，得乎其中尿孔；取乎其中俊柔，得乎其下；取乎其下活合，則無所得矣”雏婶。 《孫子兵法》:"求其上，得其中;求其中白指，得其下;求其下留晚，必敗。"
不貴其師告嘲，不愛其資错维，雖智大迷，是謂要妙橄唬。
原文：子路宿于石門赋焕。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏仰楚÷∨校”曰:“是知其不可而為之者與？”
譯文：子路夜里住在石門僧界，看門的人問：“從哪里來侨嘀？”子路說：“從孔子那里來∩有海”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”
人生如登樓，欲窮千里目闯狱，更上一層樓。對于人生的境界瘦陈，不同人士卻有相同的體會蛾默。王國維支鸡、馮友蘭牧挣、唐代禪師青原惟信瀑构、宋代禪宗等都有各自對人生三境界的闡釋是什么呢?王國維在《人間詞話》中說:古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者折剃，必經(jīng)過三種之境界:"昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓奏甫，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔领突，為伊消得人憔悴。"此第二境也局蚀。"眾里尋他千百度琅绅，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處县貌。"此第三境也煤痕。王國維的第一種境界來自晏殊的《蝶戀花》:檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶巷帝。昨夜西鳳凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路扫夜。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處!王國維的第二種境界來自柳永的《蝶戀花》:佇倚危樓風(fēng)細細,望極春愁,黯黯生天際堕阔。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意浦马。擬把疏狂圖一醉,對酒當(dāng)歌,強樂還無味退唠。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。王國維的第三種境界來自辛棄疾的《青玉案》:東風(fēng)夜放花千樹,更吹落荤胁、星如雨。寶馬雕車香滿路屎债。鳳蕭聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞仅政。峨兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去垢油。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。唐代禪師青原惟信的人生三境界是:老僧三十年前未參禪時圆丹，見山是山滩愁，見水是水。及至后來辫封，親見知識硝枉，有個入處，見山不是山倦微，見水不是水妻味。而今得個休歇處，依前見山只是山欣福，見水只是水责球。”
宋代禪宗將修行分為三個境界拓劝。第一境界是“落葉滿空山雏逾，何處尋芳跡”;第二境界是“空山無人，水流花開”;第三個境界是“萬古長空郑临，一朝風(fēng)月 ”栖博。
第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”厢洞；第二境界是“空山無人仇让，水流花開”；第三境界是“萬古長空犀变，一朝風(fēng)月”妹孙。三個境界中都有“空”字，三個境界就是對“空”的三種不同的理解获枝。第一境界中的“尋”蠢正，表明人向上天追問自身起源，追問所謂“我是誰省店？我從哪里來嚣崭？我到哪里去？”的三個千古難題懦傍。第二境界中的“無”雹舀，表明人已經(jīng)從自然中削離出來，與外在的“水流花開”自成一獨特世界粗俱。第三境界中的“萬古”與“一朝”的融合同一说榆，則是說明人對有限時間的超越，經(jīng)過否定之否定之后達到天人合一之境。
