“運(yùn)動APP裝了又刪左电，刪了又裝”
“一本書翻了三分之一就放下了”
顯然我們知道運(yùn)動有利于健康，讀書有利于健腦咽白，但為什么沒有如逾期所想的那樣啤握，每星期堅(jiān)持運(yùn)動，或是讀完買的每一本書晶框？
我們自我安慰：“理想總是飽滿的排抬，現(xiàn)實(shí)總是骨感的……”
然后繼續(xù)心安理得的該吃吃，該喝喝
為什么會這樣授段？
為什么懂得了很多類似的道理蹲蒲，生活確仍然不盡如人意？
1
理解不到位侵贵，所以踐行不到位
很多道理貌似都懂了届搁，但實(shí)際則是失之毫厘差之千里。
在秦國有個叫孫陽的人，他一眼就能認(rèn)出好馬和壞馬卡睦，人們把他叫“伯樂”宴胧。伯樂把自己認(rèn)馬的本領(lǐng)都寫到叫《相馬經(jīng)》的書里，畫上了各種馬的圖表锻。
伯樂的兒子很笨恕齐，卻希望自己也能像父親那么厲害。伯樂的兒子把《相馬經(jīng)》背得很熟瞬逊，以為自己也有了認(rèn)馬的本領(lǐng)显歧。
一天，伯樂的兒子在路邊看見了一只癩蛤蟆码耐。他想起書上說額頭隆起追迟、眼睛明亮、有四個大蹄子的就是好馬骚腥《丶洌“這家伙的額頭隆起來，眼睛又大又亮束铭，不正是一匹千里馬么?”他想廓块。他非常高興，把癩蛤蟆抓回了家契沫，對伯樂說：“快看带猴，我找到了一匹好馬!”
伯樂哭笑不得，只好說：“你抓的馬太愛跳了懈万，不好騎啊!”
又如：東施效顰拴清、管中窺豹，只看到了事物的一部分会通，卻不知道事件的始末口予，只知其一不知其二，所以踐行就跑偏了涕侈。
2
理解到位沪停，但是踐行還是不到位---存在感不同
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，學(xué)習(xí)的資料和平臺眾多裳涛，要說理解到位真不是難事木张，但為什么行動起來那么困難呢？
在梁寧老師的《產(chǎn)品思維30講》中得到了答案端三。其中有一講說的是舷礼，一個人由表及里五層構(gòu)成，分別是：
感知層→角色層→資源層→能力圈→存在感
比如相親郊闯，我們首先是看到相親對象的衣著和外貌且轨，通過交談了解到他的工作和基本家庭情況浮声，然后通過多次的交往我們知道了他的三觀、家庭人脈旋奢、精神資源等情況。
截止到此然痊，我們算是對他的前三層次有所了解了至朗，從資源層開始，已經(jīng)算是建立深度的關(guān)系了剧浸。一般到這個程度锹引，大家都覺得可以算是知根知底考慮結(jié)婚了，但是其實(shí)我們還沒有看到一個人的內(nèi)核唆香，也就是“存在感”嫌变。
“存在感”是一個人對自己為什么而存在的定義，是自己對自己最深層次的認(rèn)知躬它。
如果一個人的存在感滿足了腾啥，那么他的能力圈就不會再擴(kuò)充了，比如冯吓，我對現(xiàn)在的生活很滿意倘待，母慈子孝，夫妻和睦组贺，那我就守著我這個小家就滿足了凸舵；
但是有的人可能不只是家庭生活滿意了就有存在感，可能還需要事業(yè)有成失尖，對行業(yè)啊奄，甚至整個社會都有影響力才能證明他的存在感。對這樣的人掀潮，他的能力圈會因存在感定義的不同而不斷擴(kuò)充菇夸。
所以在選擇婚姻伴侶、合作對象等長久的伙伴需要選擇對自己存在感需求高的人胧辽。
從這五層關(guān)系中峻仇，我們知道是存在感這個核心給了我們從內(nèi)向外迸發(fā)的無限動力，推動我們不斷去擴(kuò)充能力圈邑商，進(jìn)而落實(shí)到行動摄咆。所以要想管住嘴、邁開步人断，請明確自己的存在感體現(xiàn)在哪吭从，是來自家庭、事業(yè)恶迈，還是整個社會的反饋涩金。
3
理解到位谱醇，但是踐行還是不到位----底層操作系統(tǒng)不同
如果把人比作一部手機(jī)，那情緒就是基本的操作系統(tǒng)步做，而各種技能就是APP副渴，只有在一個“穩(wěn)定”的操作系統(tǒng)下，APP才不會隨時崩潰全度。
說到情緒煮剧，我們需要引入一個概念---“邊界”，即存在感的邊界（下文簡稱邊界）将鸵。圍繞著這個邊界會產(chǎn)生兩種主要的情緒：愉悅勉盅、憤怒。
“上帝給你初始化的操作系統(tǒng)的密碼顶掉，你不厭其煩的地方草娜，就是你的天分所在”
我們先來說一下“愉悅”
如果一個人的邊界得到了滿足，那這個人就是愉悅的痒筒。
比如說宰闰，我想通過寫作來滿足我的存在感，于是我開始寫作凸克，然后得到了很多人的認(rèn)可议蟆；這種“認(rèn)可”滿足了我的存在感，那么我就很愉悅萎战；這種“愉悅”又促使我繼續(xù)寫咐容，這樣就完成一個正向的循環(huán)，也就是笑來老師說的蚂维，根本就是想停都停不下來啊戳粒。
這樣的例子還有很多，比如喬布斯對著PPT練習(xí)100遍虫啥，仍然樂此不彼蔚约；比如說最近幾年比較火的馬拉松比賽，有的人跑遍了全球各大洲涂籽。
其實(shí)你不厭煩的地方苹祟，就是你的天分所在，這就讓我們從正向的角度轉(zhuǎn)動了踐行的齒輪评雌。
然后我們再來說一說“恐懼”树枫。
一個人的邊界受到了侵犯，那這個人就是恐懼的景东。
根據(jù)不同的角度出發(fā)砂轻，恐懼有不同的呈現(xiàn)方式，比如憤怒斤吐、焦慮搔涝、羞恥感等
因?yàn)閭€體不同厨喂，對侵犯者的體量判斷不同，產(chǎn)生了恐懼和憤怒的兩種情緒庄呈；比如一個人對你吼蜕煌，你是憤怒的，但是如果換做老虎對你吼抒痒，你多半就是恐懼的了幌绍。當(dāng)然個體不同，反應(yīng)也不相同故响，比如武松，面對老虎是一種憤怒颁独，那也是為什么他是英雄彩届，而大多數(shù)人只能是普通人。
又如因?yàn)閷謶值某掷m(xù)想象產(chǎn)生了焦慮誓酒，因?yàn)閷ν饨缭u價的恐懼產(chǎn)生了羞恥感樟蠕，回歸到本質(zhì)，其實(shí)這些都是恐懼的范疇靠柑。
那當(dāng)一個人的“邊界”受到了侵犯寨辩，他還會有行動力嗎？
我們說其實(shí)恐懼的是另一種動力歼冰，是比愉悅更強(qiáng)勁的一種動力靡狞。
你說這不對，我有好多恐懼的地方隔嫡，為什么我沒有行動力甸怕？
其實(shí)我想說，你遠(yuǎn)比你想象的強(qiáng)大腮恩，只是你不愿卸下恐懼梢杭，把自己生生的困在了圍城里。
有時候你不是缺某個APP秸滴，而是你的操作系統(tǒng)武契，只能支撐你到這里了。
我們說一個人拼命學(xué)英語荡含，可能是處于存在感的滿足咒唆，也可能是對外面對生存壓力的恐懼。但不管如何内颗，他找到了自己的出路钧排，要么是尋找愉悅，要么是直面恐懼均澳。
你恨溜，要不要符衔，趁現(xiàn)在，來一場英雄之旅糟袁？
一起撕開思維的口子判族，窺探一個不一樣的世界
