2017年，是和佛學(xué)結(jié)緣的一年铭若。
從年初完全聽不懂《金剛經(jīng)》洪碳，到年底《金剛經(jīng)》不離身。
從聽臺灣佛系林老師叼屠、郭老師講《生死智慧》瞳腌，到聽成慶老師講《日常生活中的佛學(xué)智慧》，到年末聽完萬維鋼老師對《為什么佛學(xué)是真的》的全方位解讀镜雨，我覺得自己冉然蛻變成一位佛系婦女嫂侍。
是的，我也曾經(jīng)以為佛學(xué)不過是去廟里燒一柱高香荚坞，求佛祖賜予我想要的所謂財(cái)富挑宠、平安與健康。
然而颓影，現(xiàn)在我可以肯定地告訴你各淀，佛學(xué)絕對給不了我們內(nèi)心的欲望與貪念，而是賜予我們內(nèi)心的平靜與生活的智慧诡挂。
生活中揪阿，我們常常誤以為學(xué)佛學(xué)的人，都是難以處理紅塵事務(wù)而逃遁到寺廟以避世的人咆畏。
其實(shí)不然南捂，當(dāng)我們真正去了解佛學(xué)后，你為明白佛學(xué)為我們的生活打開了一道方便而智慧的門旧找。
《為什么佛學(xué)是真的》（Why Buddhism is True: The Science and Philosophy of Meditation and Enlightenment? )溺健，作者羅伯特·賴特（Robert Wright）是進(jìn)化心理學(xué)學(xué)者和科學(xué)作家，這是他今年八月剛出版的一本書，目前還沒有中文版鞭缭。
賴特他本人親自參與過冥想訓(xùn)練剖膳，而且練的還是大乘佛法中的“內(nèi)觀”派 —— 他自稱自己的修行并沒有取得很高成就，但是岭辣，他體驗(yàn)過吱晒。
賴特這本書，就是想用現(xiàn)代科學(xué)的一些研究結(jié)果沦童，去驗(yàn)證佛學(xué)中的一些論點(diǎn)仑濒。
以下內(nèi)容看了萬維鋼老師在精英日課對這本書的解讀，以及結(jié)合自己的體會和感受整理而成偷遗。
01
什么是“苦”
人生是在受苦墩瞳，這個意思被人各種發(fā)揮。
這到底是什么意思呢氏豌？是說這個世界故意讓我們受苦喉酌，我們活著就是被世界懲罰嗎？還是說苦不苦跟人的修為有關(guān)泵喘，如果你是個覺悟者就可以不感到苦泪电？
賴特說，有人考證過“苦”的巴利語纪铺，意思是不滿足歪架，佛陀說我們的“苦”其實(shí)就是“不滿足”。
人不滿足的根源又是什么呢霹陡？主要是因?yàn)椤柏澿涟V”和蚪。
“貪”，就是被一個事物所吸引烹棉。錢財(cái)攒霹、異性或者名聲，不管是什么東西浆洗，只要是你想得到催束，這種感情就叫貪。
“嗔”伏社，中文字面意思是憤怒抠刺，但它泛指一切負(fù)面情緒。凡是你對什么東西有負(fù)面情緒摘昌，想排斥速妖，都叫嗔。
“貪”+“嗔”=“癡”聪黎。
人為什么會有“貪嗔癡”的念頭呢罕容？是因?yàn)椤拔摇焙汀巴饷媸澜纭眲澐至朔纸缇€。
好的東西我們就想得到，不好的東西我們想盡一切辦法排斥锦秒，于是我們的煩惱便產(chǎn)生了露泊。
02
何謂“無我”
人想要離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動旅择，而且別再追求某種感受惭笑。
如此一來，雖然感受疼痛生真，但不再感到悲慘沉噩；雖然愉悅，但不再干擾內(nèi)心的平靜汇歹。于是，心靈變得一片澄明偿凭，自在产弹。
這是尤瓦爾在他的《人類簡史——從動物到上帝》一書中，闡述佛教教義時的一段話弯囊。
“無我”痰哨，就是你并不存在。
也許我們是生活在一個 Matrix 之中匾嘱，也許周圍的一切事物都是幻覺斤斧。
佛陀說，連你自己都可能是個幻覺霎烙。
五蘊(yùn)撬讽，是構(gòu)成自我的五個東西，中文叫做色蘊(yùn)悬垃、受蘊(yùn)游昼、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)尝蠕、識蘊(yùn)烘豌，在賴特的這本書里，他是這么解釋五蘊(yùn)的：
色蘊(yùn)（physical body）看彼，就是人的身體廊佩，英文中經(jīng)常把“色”這個字翻譯成“form（形態(tài)）”，這里指代人的身體靖榕；
受蘊(yùn)（basic feelings）标锄， 就是人的基本感情，比如痛苦茁计、高興鸯绿、擔(dān)憂；
想蘊(yùn)（perceptions），就是人的基本感知瓶蝴，比如視覺毒返、聽覺、嗅覺舷手；
行蘊(yùn)（mental formations)拧簸，它說的是我們的精神形態(tài)，也就是想法和行為男窟，包括一些復(fù)雜的思想盆赤、我們做事的習(xí)慣和傾向性；
識蘊(yùn)（consciousness）歉眷，就是人的意識牺六。
佛陀用辨證的方法論證五蘊(yùn)都不屬于“真正的自我”，既然如此汗捡，那何必還糾結(jié)于“你的”淑际、“我的”、“好的”扇住、“壞的”呢春缕。
03
什么是“色即是空”
所謂“色”，就是你從某件事上聯(lián)想到的“內(nèi)涵（essence）”艘蹋。
比如賴特舉的一個例子便是在冥想的時候聽到刺耳的電鋸聲锄贼，開始覺得很難受，后來他使用了冥想的功夫女阀，先讓自己接受“反感電鋸聲”的這個感情宅荤，然后審視這個感情。
后來法相之所以反感“電鋸聲”浸策，乃是因?yàn)樗o我們恐懼的聯(lián)想—— 從電鋸聲膘侮，你會想到電鋸，然后你會想到電鋸可以鋸木頭的榛，也可以鋸人琼了，它代表破壞的力量。
然而當(dāng)下的電鋸聲并不會真正威脅到我們夫晌，可怕的是你給“電鋸聲”設(shè)定的內(nèi)涵雕薪。
當(dāng)他明白了這點(diǎn)，于是“電鋸聲”便不再那么難聽了晓淀。這時候電鋸聲仍然存在所袁，但是似乎就不帶負(fù)面感情了。再到后來凶掰，賴特甚至覺得電鋸聲還挺好聽燥爷，他聽出來了音樂的味道蜈亩。
同一個聲音，為什么會有前后的不同的感覺前翎？正是前后的變化稚配，讓賴特明白“電鋸聲”是“空”，之所以有好與壞的區(qū)別完全取決于我們內(nèi)心的對它賦予的含義港华。
每個事物的“色”會受到主觀的影響道川，也會受到這件事物背后的故事的影響。
而覺悟者眼中的世界色感會下降立宜，更多的體會到“空”冒萄，也就是不輕易給人、事橙数、物貼標(biāo)簽尊流。
04
如何修得佛學(xué)智慧
佛學(xué)其實(shí)是特別講究實(shí)踐的，它并不僅僅是個理論體系灯帮，更是修行崖技。
練習(xí)的方法，就是靜坐冥想施流。
人類進(jìn)化而來响疚，我們一出生便在大腦里“預(yù)裝”很多的模塊鄙信，這些模塊會產(chǎn)生想法瞪醋，這些想法會通過某種感情吸引你的注意力，“試圖”劫持你的大腦装诡。
也就是你常常會被各種想法所吸引银受，自己想要跟著想法走。
而冥想則是看到想法鸦采，承認(rèn)它的存在宾巍，然后跟它保持距離，不去想它渔伯，繼續(xù)專注于自己的呼吸顶霞。
當(dāng)我們通過冥想訓(xùn)練，學(xué)會保持專注锣吼，那么我們的心思就不會總思前想后选浑，而會專注身邊事物之美，從而對世界有了誠實(shí)的認(rèn)識玄叠。
于是便獲得了對事物的洞見古徒，從而擁有了自由意志和個人真正的自由。
在這一年的佛學(xué)學(xué)習(xí)中读恃，漸漸明白了自己之所以“苦”隧膘，乃是因?yàn)閮?nèi)心的欲念太多代态；
當(dāng)我明白了“五蘊(yùn)皆空”，也就懂了什么叫“無我”疹吃；
從“色即是空”里更是知道了事物原本就沒有“內(nèi)涵”蹦疑，全在于你怎么想。
當(dāng)明白了以上的道理互墓，煩惱便隨風(fēng)而飄必尼。
而每天的冥想靜坐，更是清除雜念之良方篡撵。當(dāng)內(nèi)心的雜草被拔除判莉，智慧便自動顯現(xiàn)。
這就是我學(xué)習(xí)佛學(xué)的收獲和持續(xù)學(xué)習(xí)下去的動力育谬。
再次感謝賴特寫出這么一本簡單易懂的佛學(xué)書券盅，也感謝萬維鋼老師在第一時間和大家分享這本書的精華。
