伴隨我 16 年的二胡最終沒(méi)能隨我北上，每每聽(tīng)到悠揚(yáng)的二胡曲斟珊，總是能讓 心中寧?kù)o下來(lái)，常有所感雏节，錙銖記之高职。
絲與竹
古人云：絲竹亂耳辞州。而觀中國(guó)的民族樂(lè)器，笛簫乃竹為之，木琴亦然涝涤，古箏古琴岛杀、二胡琵琶之類(lèi)則兼有絲弦與竹。竹為陽(yáng)剛类嗤，絲為陰柔，美妙的樂(lè)曲正是陰陽(yáng)調(diào)和的結(jié)果货裹，能不攝人心魄嗎精偿？
提起二胡，人們第一反映可能就是哀傷悲切笔咽，眼前一個(gè)盲人穿的破爛不堪叶组，前面擺個(gè)破碗賣(mài)藝乞討。我想扶叉，這一方面是因?yàn)槎膫魇烂抖吃隆芬约跋棺影⒈男蜗筇钊肴诵模硪环矫媸嵌旧淼囊羯缭谷缭V溢十，這種特點(diǎn)很適合演奏抒情的曲子达吞，調(diào)動(dòng)人的情感。但二胡也不乏愉悅的曲子酪劫，無(wú)論是《喜洋洋》還是《金蛇狂舞》，包括劉天華在《光明行》等曲目對(duì)二胡曲風(fēng)格的創(chuàng)新刻剥，帶給人的感官絕不是悲涼的滩字。特別是幾年前聽(tīng)到陳軍在武當(dāng)山演奏的《太極琴俠》和《廣德玄武》御吞，才知道二胡曲竟然能夠如此大氣磅礴漓藕。
同一種樂(lè)器，竟然能夠帶給人如此迥異的感受揍诽，而樂(lè)器本身并不會(huì)有感情栗竖，賦予其感情的正是演奏者自己。世間萬(wàn)物不會(huì)本身就有美丑對(duì)錯(cuò)划滋，和人的心境與心態(tài)有著密切的關(guān)系，如果能保持積極的心態(tài)根资，則在同樣的環(huán)境中會(huì)有另一番新的天地同窘。
規(guī)矩與隨性
見(jiàn)過(guò)二胡的人都知道，二胡只有兩根弦想邦，沒(méi)有明確的刻度，和西洋管樂(lè)的按鍵形成了鮮明的對(duì)比鹰椒。銅管樂(lè)器的精密制造就是為了讓每個(gè)音都精準(zhǔn)呕童，這樣保證了樂(lè)曲的可重復(fù)性、規(guī)范性奸汇，減少不同人不同時(shí)候演奏的差異往声；而二胡的演奏則非常依賴演奏者每次的發(fā)揮，演奏者憑借感覺(jué)去演奏每一個(gè)音符浩销，一切隨性而為，同時(shí)柬采，很多音符甚至用任意一根弦都演奏出來(lái)且警，進(jìn)一步讓演奏過(guò)程不確定，展現(xiàn)出一種順其自然的道家思想肩刃。
然而杏头，規(guī)矩與隨性并不是對(duì)立的，比如演奏二胡曲醇王，雖然是憑借感覺(jué)，但如果音準(zhǔn)不對(duì)叛氨，樂(lè)曲肯定不悅耳棘伴。隨性不是沒(méi)有邊界，無(wú)所憑借的仁连，莊子《逍遙游》中認(rèn)為阱穗，真正的逍遙是很難實(shí)現(xiàn)的，即使鵬飛萬(wàn)里揪阶，“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”扰魂。隨性的演奏契合了樂(lè)曲的規(guī)矩蕴茴，才能獲得美妙的音樂(lè)。但如果只是 機(jī)械的找準(zhǔn)每個(gè)音蒋畜，而沒(méi)投入自己的真實(shí)情感撞叽，注重了規(guī)矩而沒(méi)有隨性為之插龄，則音樂(lè)同樣不會(huì)動(dòng)聽(tīng)科展，這也許就是大師與一般演奏者的區(qū)別吧。
無(wú)規(guī)矩不成方圓才睹，這個(gè)世界最高的規(guī)矩可能就是那個(gè)虛無(wú)縹緲的“道”琅攘，即使是自詡為主宰的人類(lèi)，自認(rèn)為無(wú)所不能坞琴，可以在這個(gè)世界隨性而動(dòng)，為所欲為寒亥，殊不知浙于，違背了這個(gè)看不見(jiàn)的“規(guī)矩”，是會(huì)受到大自然的懲罰的腐宋。人類(lèi)社會(huì)又何嘗不是如此呢檀轨？
大與小
二胡有兩個(gè)小部件不是很起眼，一個(gè)是千斤参萄，一個(gè)是琴碼，這兩樣?xùn)|西無(wú)論是從大小還是從造價(jià)都是和其他部件無(wú)法相比的校赤，但是它們卻起到了至關(guān)重要的作用筒溃，這個(gè)作用是和其他部件平起平坐的，即便那些部件是用昂貴的蟒蛇皮和紫檀木制作的浑测。
物之貴歪玲，其罕得也掷匠，所謂的大小貴賤是人站在自己的立場(chǎng)上定出來(lái)的岖圈，而對(duì)于大自然來(lái)講，都是齊一的募强，不能說(shuō)大山遠(yuǎn)大于小草崇摄，就會(huì)更重要慌烧。所以世間萬(wàn)物在形式上是有大小之分，本質(zhì)上是一樣屹蚊，如同每個(gè)人的出身不同汹粤，可能會(huì)有所謂的貧富貴賤，但大可不必妄自菲薄嘱兼，因?yàn)橹灰覝?zhǔn)自己的位置，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處汇四，是可以有所作為的踢涌，比如一根不起眼的線，在其他地方可能不會(huì)有太大用處背苦，但成為二胡的千斤潘明，就能和名貴的木材、蟒皮和馬尾等出身高貴的材料發(fā)揮同等重要的作用钉疫；反之牲阁，名貴如蟒皮如果不被利用壤躲，還不是會(huì)隨著蟒蛇的死亡而化為塵土备燃？
有與無(wú)
二胡有一個(gè)中空的琴筒，是整個(gè)結(jié)構(gòu)中唯一空心的結(jié)構(gòu)并齐，這個(gè)空腔就是共振腔，所有的聲音都是從這里發(fā)出的撕贞，雖然空腔中什么都沒(méi)有测垛，但其他部件的所有作用都最終從這里傳出去，因?yàn)闃?lè)器的作用就是為了發(fā)聲号涯。不單是二胡锯七，幾乎所有的樂(lè)器——如同中國(guó)的笛簫，西洋銅管樂(lè)器等等——都是有個(gè)中空的腔體域蜗。老子說(shuō)“有之以為利效五，無(wú)之以為用”，可以說(shuō)這里的“無(wú)”才是最終的目的脉执，而“有”只是形式而已戒劫。
很多人在生活中去孜孜不倦的奮斗與追求，忙碌而勞累巫橄，卻無(wú)暇靜下心去想自己到底需要什么茵典，結(jié)果是物質(zhì)上有了很大收獲，精神卻是空虛迷茫。這里就是過(guò)分的追求“有”筹我，而不去關(guān)注那個(gè)“無(wú)”帆离，顛倒了“利”和“用”。
歸根到底岸夯，人們的需要都是精神層面的们妥，或輕松，或幸福破镰，或刺激压储，或有成就感源譬，即使是為滿足內(nèi)心深處的虛榮，戰(zhàn)勝對(duì)手的快感踩娘，都是“無(wú)”的范疇养渴，我們所做的“有”就是為其服務(wù)的。當(dāng)然理卑，“有”的質(zhì)量決定了“無(wú)”的好壞，在確定了目標(biāo)和方向之后帆疟，還是努力去奮斗吧宇立，畢竟“有”與“無(wú)”是相互依存的。
還是應(yīng)該買(mǎi)一把二胡柳琢，不是為了去悟什么“道”，而是需要在繁忙的工作之余用音樂(lè)來(lái)陶冶一下情操痘绎，畢竟沒(méi)有二胡的“有”肖粮，何來(lái)我自己的“無(wú)”呢？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2012 年 6 月 24 日 完稿
