原創(chuàng)? 林蕾? 持續(xù)分享第436 篇? 2023.5.31
關(guān)鍵詞：足夠好（60分）的母親纬向、錯(cuò)覺择浊、容受性挫折、裂隙逾条、過渡性客體琢岩、抑郁的母親、自戀的母親
引言：通過早期母嬰互動(dòng)的過程师脂，我們?cè)囍ダ斫鈰雰旱膬?nèi)心世界以及人在最早期內(nèi)心結(jié)構(gòu)的形成担孔。我們也可以去理解為什么只需要60分的母親而不是100分的母親；可容受性的挫折對(duì)孩子成長的意義吃警；過渡性客體是什么糕篇？
我很早就聽過溫尼科特的名字，但沒有讀過他的書汤徽。這次學(xué)習(xí)湯海朋老師的《精神分析內(nèi)訓(xùn)課程》娩缰，對(duì)溫尼科特的理論有一些初步的了解，而這種了解其實(shí)也是一種轉(zhuǎn)述谒府。所以拼坎，我對(duì)這些理論的理解是基于湯老師的授課知識(shí)以及書籍資料知識(shí)的梳理和思考。究竟離真相有多遠(yuǎn)完疫，就不得而知了泰鸡。
唐納德·溫尼科特 (Donald. W. Winnicott. 1896~1971)，他是：當(dāng)代治療師中極受歡迎的臨床者之一壳鹤；英國精神分析學(xué)會(huì)認(rèn)證的第一個(gè)男性兒童分析師盛龄；第一個(gè)把深?yuàn)W難懂的精神分析理論通俗化、傳播給大眾的人；也是第一個(gè)敢于提出“反移情中的恨”余舶、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)精神分析理論的人啊鸭。更是當(dāng)代心理動(dòng)力學(xué)中最常被使用的理論的創(chuàng)始人。
溫尼科特范式不同于傳統(tǒng)精神分析以性驅(qū)力角度看待問題匿值，也不再只是以談話療法進(jìn)行心理工作赠制。溫尼科特將人類的發(fā)展拉回母-嬰關(guān)系，從環(huán)境挟憔、自體整合钟些、個(gè)人整合、關(guān)系的視角看待個(gè)案绊谭，且創(chuàng)造性的把〝足夠好的母親〞作為促進(jìn)性發(fā)展的重要部分政恍，并提出富有溫度〝照顧療法〞，也成為當(dāng)今心理動(dòng)力取向必學(xué)的理論达传。
一篙耗、足夠好（60分）的母親可以觸發(fā)嬰兒的錯(cuò)覺
足夠好的母親（good enough monther ），我記得以前國內(nèi)的專家把good enough monther 理解為剛剛好的母親宪赶，因?yàn)椴恢涝鯓邮亲銐蚝煤资鳎蜁?huì)引發(fā)焦慮。所以我們用60分的母親來描述“足夠好”逊朽，也就是這個(gè)母親是不完美的，她會(huì)給嬰兒帶來很多的挫折和不滿足曲伊。這種挫折和不滿足激發(fā)了嬰兒想要通過自身的能力來解決自己的問題叽讳，并試圖自我滿足的努力，這會(huì)讓孩子發(fā)展出創(chuàng)造力坟募。同時(shí)岛蚤，認(rèn)為完美的母親會(huì)養(yǎng)育出精神病性的孩子。
當(dāng)嬰兒出生后懈糯，母親處在一個(gè)60分的狀態(tài)里涤妒，就可以給孩子創(chuàng)造一個(gè)抱持性的環(huán)境轨奄。這種抱持性的環(huán)境通過很多臨在的現(xiàn)象齿诉，觸發(fā)了嬰兒的一種錯(cuò)覺，覺得母親和他是一體的屿讽，嬰兒是可以控制母親的屿储，或者說嬰兒是可以控制環(huán)境的贿讹，那么嬰兒就會(huì)處在一種錯(cuò)覺的夸大和全能的狀態(tài)里。這種夸大的够掠，全能的狀態(tài)對(duì)嬰兒來說是需要的民褂。因?yàn)檫@是嬰兒的及人類的內(nèi)心凝聚性內(nèi)核的基礎(chǔ)；是嬰兒內(nèi)在的好的自體臨界感的基礎(chǔ)；也是形成自信心赊堪、雄心的基礎(chǔ)面殖。
二、足夠好的母親（60分）促使嬰兒產(chǎn)生可容受性挫折
為什么我們要強(qiáng)調(diào)是60分的母親而不是100分呢哭廉？母親是需要犯錯(cuò)的脊僚，她只需要60分就可以了。母親犯錯(cuò)可以帶來什么呢群叶？這可以給嬰兒帶來一些挫折感吃挑，這種可容受的挫折感是我們內(nèi)心里形成一種帶有現(xiàn)實(shí)性、客觀性的內(nèi)心結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要契機(jī)街立。不然的話舶衬，一個(gè)人一直處在夸大、全能的狀態(tài)里赎离，就無法成長為一個(gè)有現(xiàn)實(shí)功能的人逛犹，他會(huì)成為一個(gè)自戀狂。那么挫折會(huì)給嬰兒帶來什么呢梁剔？可容受性的挫折會(huì)給嬰兒帶來一個(gè)裂隙虽画，這個(gè)裂隙會(huì)給嬰兒帶來一些自我懷疑，以及失控的感覺荣病。這個(gè)裂隙對(duì)嬰兒的持續(xù)感码撰、全能感實(shí)際上是一種打斷和干涉，也是一種破裂感个盆。人的內(nèi)心一旦失控脖岛，就會(huì)力圖重新找回控制感。在嬰兒的內(nèi)心里面颊亮，我們也會(huì)這樣去假設(shè)柴梆，他也會(huì)去找回這種控制感。對(duì)嬰兒而言终惑，他怎么去找回這個(gè)控制感去彌補(bǔ)這個(gè)裂隙呢绍在？嬰兒會(huì)通過過渡性客體去彌補(bǔ)。
三雹有、什么是過渡性客體偿渡？
當(dāng)嬰兒被維系了很好的內(nèi)在感受的時(shí)候，嬰兒會(huì)有一些全能感霸奕，同時(shí)他也會(huì)有一些創(chuàng)造性卸察，并且他會(huì)具playing （玩、游戲）的能力铅祸。這種能力是怎么建立起來的呢坑质？媽媽不是每時(shí)每刻都會(huì)陪著他合武，他在基礎(chǔ)的需求被滿足后，他會(huì)去玩維尼熊涡扼、掉在搖籃上的玩具稼跳、毛毯等，他會(huì)自娛自樂吃沪，他就會(huì)和外在的不是母親的這種現(xiàn)實(shí)物品建立一個(gè)連接汤善，二這種連接是在嬰兒滿心愉快被滿足的那種感覺里建立起來的，這就是嬰兒帶著創(chuàng)造性的去建立的另一個(gè)通道票彪，他用這樣一個(gè)通道去彌合她和母親之間的裂隙红淡，或者說他和全能夸大之間的裂隙。這種嬰兒所選取的物品或者現(xiàn)象降铸、或過程形式就被稱之為過渡性客體在旱，或者過渡性空間，或過渡性現(xiàn)象推掸。過渡性客體他有一個(gè)非常重要的功能桶蝎，它是一個(gè)象征，它是母親的象征谅畅。它像征了嬰兒對(duì)于母親的不可控登渣，但同時(shí)對(duì)于外在的、現(xiàn)實(shí)的一種可控的狀態(tài)毡泻。他控制維尼熊就好像他又重新控制了母親的乳房一樣胜茧。當(dāng)媽媽的乳房離開他時(shí)，不再為他所控制的時(shí)候仇味，這個(gè)嬰兒可以通過控制維尼熊來達(dá)到他內(nèi)心里面和客體的一種連接的狀態(tài)竹揍。所以，過渡性客體對(duì)于人的內(nèi)心最重要的作用其實(shí)是一個(gè)母親的象征或者是一個(gè)陪伴者邪铲，一個(gè)良好客體的象征。過渡性客體我們也會(huì)把它理解成一個(gè)過程无拗，度過了那個(gè)過程之后带到，這個(gè)象征性的物品或現(xiàn)象就會(huì)被內(nèi)化，它會(huì)變成我們內(nèi)心里面的一個(gè)影像英染，而不再需要一個(gè)具體的事物和現(xiàn)象揽惹。所以，我們說一個(gè)人他成年之后還是需要一個(gè)安慰品四康、一個(gè)陪伴物搪搏，在這個(gè)階段沒有象征和內(nèi)化的作用在，它更像是一個(gè)陪伴物而不是過渡性客體闪金。
過渡性客體是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的概念疯溺，是標(biāo)準(zhǔn)化出來的好的模型论颅，但實(shí)際上生活中沒有絕對(duì)好的模型。所以囱嫩，我們很難定義一個(gè)人他的行為對(duì)于他來講就是一個(gè)完全的過渡性客體或者說不是過渡性客體恃疯。
四、病理性的模型：抑郁的母親墨闲、自戀的母親
如果母親是抑郁的今妄，那么母親就沒有60分，也無法為嬰兒提供一個(gè)抱持性的養(yǎng)育環(huán)境鸳碧，因而也無法去觸發(fā)嬰兒的夸大盾鳞、全能的感覺。抑郁的母親反應(yīng)遲鈍瞻离、抑郁腾仅，不能給嬰兒一個(gè)正向的對(duì)應(yīng)的回饋。比如：嬰兒很開心琐脏，他跟母親玩攒砖，這個(gè)時(shí)候母親不能回應(yīng)，不能給嬰兒一種愉悅的感受日裙。相反吹艇，母親的臉上是愁苦的、難過的昂拂，嬰兒無法收集到一個(gè)對(duì)應(yīng)的愉快的感受受神，那么對(duì)于他來講，可能就是一個(gè)過度的挫折格侯，這種過度的挫折會(huì)讓嬰兒把一些挫折和感受壓抑下去鼻听。再比如：嬰兒餓了，母親也沒有辦法及時(shí)的回應(yīng)嬰兒軀體上的不舒服联四，嬰兒就無法排解掉這種不舒服撑碴。母親無法幫她處理，這代表后面嬰兒自己內(nèi)心功能上是無法去處理這種難受和痛苦的朝墩。嬰兒無法排解醉拓，他就會(huì)把這種難受和痛苦壓抑下來，嬰兒有可能會(huì)去認(rèn)同母親的這種無反應(yīng)或抑郁的反應(yīng)收苏。嬰兒長大之后亿卤，他也可能變成一個(gè)抑郁的人，遲鈍一些的人鹿霸。
如果母親是自戀的排吴，她會(huì)把自己的一些情緒傳遞給嬰兒，所以這個(gè)嬰兒無法形成一個(gè)錯(cuò)覺的狀態(tài)懦鼠，這個(gè)錯(cuò)覺是：母親是他的一部分钻哩，是他的手屹堰、足，是可以幫他去處理問題的憋槐。相反双藕，母親會(huì)把她自己的情緒丟給嬰兒，嬰兒自己情緒的部分無法排解阳仔，嬰兒的內(nèi)在壓縮的程度會(huì)更高忧陪，嬰兒無法獲得一種凝聚性的內(nèi)核，他就沒有辦法去使用他playing 的能力近范，他就玩不起來嘶摊，所以他就沒有辦法去獲得一個(gè)過渡性的客體，就很難去建立與外界的連接评矩，也很難去建立現(xiàn)實(shí)感叶堆。
溫尼科特為我們講明白了一個(gè)過程，即全能性的過程是如何去促成和達(dá)成的斥杜，我們?nèi)绾尾拍苋ビ|發(fā)嬰兒的錯(cuò)覺呢虱颗？我們觸發(fā)了嬰兒的錯(cuò)覺和全能性之后，嬰兒又是如何去建立現(xiàn)實(shí)觀的呢蔗喂？嬰兒會(huì)通過自己的一些創(chuàng)造性忘渔，對(duì)過渡性客體的使用，通過對(duì)象征物的使用去獲得一些內(nèi)在的可控的缰儿、現(xiàn)實(shí)的感覺畦粮。
五、引發(fā)深思
我們?cè)陴B(yǎng)育孩子的過程中乖阵，總是不自覺地想把最好的給孩子宣赔，想給孩子全部的愛，希望他們按照我們想象去成長瞪浸，成為我們想要的樣子儒将。但往往事與愿違，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體对蒲，都有他自己成長的路徑钩蚊，在嬰兒期就已經(jīng)可以看出來了。在這個(gè)過程中齐蔽，父母到底應(yīng)該扮演什么樣的角色，如何去把握這個(gè)度床估，需要去深思含滴。一個(gè)母親想成為完美母親，那是不可能的丐巫，沒有人辦得到的谈况。養(yǎng)育孩子的過程中勺美，孩子感覺到挫折，是不可能避免的碑韵。重要的是不要讓挫折成為一種創(chuàng)傷赡茸，而要成為修復(fù)和成長的契機(jī)。
