子曰：“君子義以為質(zhì)先匪，禮以行之，孫以出之，信以成之考传。君子哉！”
子曰：“君子義以為質(zhì)证鸥，禮以行之僚楞，孫以出之，信以成之枉层。君子哉泉褐！”
【注釋】
1）質(zhì)：本質(zhì)
2）孫：通“遜”，謙遜
3）信：誠(chéng)實(shí)鸟蜡、誠(chéng)懇
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子把道義當(dāng)成做人的根本膜赃，并且用禮儀來(lái)推行道義，用謙遜的言行來(lái)表達(dá)道義揉忘，用誠(chéng)懇的舉止來(lái)完成道義跳座。君子就是這樣做的岸祟酢！”
【理解與思考】
這句話道出了君子的本質(zhì)應(yīng)該是什么疲眷！“君子義以為質(zhì)”禾蚕，質(zhì)就是指人的本質(zhì)，那么君子的本質(zhì)是什么呢狂丝？是“義”换淆！“禮以行之，孫以出之美侦，信以成之”中的“禮”产舞、“孫”、“信”都是用來(lái)輔助完成“義”的菠剩。就是說(shuō)既然我們做到了“義”易猫，就要把它表現(xiàn)出來(lái)，榜樣的力量是無(wú)窮的具壮，如果你不表現(xiàn)出來(lái)准颓，就沒有人會(huì)知道！《論語(yǔ)》中有一則棘子成與子貢的對(duì)話“棘子成曰：‘君子質(zhì)而已矣何以文為棺妓？’子貢曰：‘惜乎攘已！夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌怜跑。文猶質(zhì)也样勃，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟尤犬羊之鞟’性芬∠靠簦”是說(shuō)君子的“質(zhì)”是需要表現(xiàn)出來(lái)的！而這一則說(shuō)的就是怎么樣表現(xiàn)出來(lái)植锉。是通過(guò)“禮”來(lái)推行辫樱、“孫”的作風(fēng)來(lái)讓別人知道、“信”的做法讓別人認(rèn)可俊庇。
在“商鞅變法”的開始，商鞅擔(dān)心發(fā)布了新政沒有人會(huì)相信辉饱，于是就采用了“信以成之”的做法搬男，把一根圓木放到了城的南門，別貼出告示說(shuō)：“誰(shuí)可以把這根木頭搬到北門就可以得到十金的賞賜彭沼≈购螅”老百姓都不相信，但是也覺得很熱鬧，于是就有很多人圍觀译株，商鞅見圍觀的人多了瓜喇，但是還沒有人來(lái)做，于是把賞金不斷提高歉糜，一直提高到五十金乘寒，終于有一個(gè)壯漢把木頭移到了北門，于是他真的得到了五十金的賞賜匪补，有了百姓的信任伞辛， 于是商鞅順利的推行了新的法治。
