原文：絕學(xué)無憂。唯之與阿堂湖，相去幾何闲先？善之與惡，相去何若苗缩，人之所畏饵蒂，不可不畏〗囱龋荒兮其未央哉退盯！眾人熙熙，如享太牢泻肯，如登春臺(tái)渊迁；我獨(dú)泊兮其未兆；如嬰兒之未孩灶挟；儡儡（lei)兮若無所歸琉朽。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺稚铣。我愚人之心也哉箱叁！沌沌兮，俗人昭昭惕医，我獨(dú)昏昏耕漱；俗人察察，我獨(dú)悶悶抬伺。澹（dàn）兮其若海螟够；飂（liáo）兮若無止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙妓笙。吾獨(dú)異于人若河，而貴食母

第一部分：絕學(xué)無憂

絕學(xué)就是不要一切學(xué)問，什么知識(shí)都不執(zhí)著寞宫，人生只憑自然萧福，如果修煉能達(dá)到這個(gè)境界，那么任何名相辈赋、任何疑難都解決了统锤、看透了，自然就無憂無慮炭庙，沒有什么牽掛

第二部分：唯之與阿，相去幾何煌寇，善之與惡焕蹄，相去何若，人之所畏阀溶，不可不畏

唯與阿兩字腻脏，是指我們講話時(shí)對(duì)人的態(tài)度，唯是誠(chéng)誠(chéng)懇懇的接受银锻，阿是拍馬屁的應(yīng)對(duì)永品，不管事實(shí)對(duì)或不對(duì)，一味迎合對(duì)方的意見击纬，用這兩個(gè)字是為了提醒我們鼎姐，要學(xué)習(xí)真誠(chéng)不佞的唯，避免虛偽造作的阿

善之與惡更振，相去何若炕桨，善與惡若是往深一層去觀察，也許是劃分不出界限的肯腕，善惡之間献宫，很難分辨，比如你救了一個(gè)人实撒，但是這個(gè)人以后可能會(huì)傷害到更多的人姊途，所以善與惡的分際無法確定出一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)

人之所畏，不可不畏知态，是指即使你到達(dá)了道的境界捷兰，但在這個(gè)世界上，你仍有必要陪大家遵守這個(gè)世界的種種規(guī)則肴甸，避免舉止怪異寂殉，驚世駭俗，這就是第四章所講到的和其光原在，同其塵友扰；不可不畏乃發(fā)自于自己內(nèi)心的認(rèn)識(shí)與選擇彤叉，是為了利益眾生而隨順眾生，而不是受外在環(huán)境的制約村怪，執(zhí)著一般相對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)秽浇，比如有個(gè)東西，大家都認(rèn)為是黑色甚负，這只是一種約定俗成的語言稱呼柬焕，你也就跟別人說是黑的，不必硬說是白的梭域，否則將有麻煩斑举，無法彼此溝通

第三部分：荒兮其未央哉！眾人熙熙病涨，如享太牢富玷，如登春臺(tái)；我獨(dú)泊兮其未兆既穆，如嬰兒之未孩赎懦；儡儡兮若無所歸；眾人皆有余幻工，而我獨(dú)若遺

荒是形容詞励两，像荒原大沙漠一樣，面積廣大無邊囊颅，這句話就如《易經(jīng)》中的最后一卦“未濟(jì)”所講的当悔，一切事物都是無窮無盡，沒有了結(jié)之時(shí)

熙熙是指太平迁酸、自然先鱼、舒適、自在奸鬓，看起來很好的樣子焙畔，然而熙字是好而不好，吉中有兇串远，如司馬遷《史記》上提到：“天下攘攘宏多，皆為利往；天下熙熙澡罚，皆為利來伸但。”我們看這個(gè)世上留搔，每個(gè)人外表看來好像沒怎樣更胖，其實(shí)內(nèi)心卻有諸多痛苦，一生忙忙碌碌，為了生活爭(zhēng)名奪利却妨，好像人活著饵逐，就是為了天天都能上舞廳，都能坐在觀光飯店頂樓的旋轉(zhuǎn)廳里彪标，高興地吃牛排大餐

又好像天天都像春天一樣倍权，到郊外登高，到處游山玩水捞烟，這樣的生活真的快樂嗎薄声？真的幸福嗎？因此才會(huì)有“我獨(dú)泊兮其未兆”题画，要如一潭清水默辨，微波不興，澄澈到底苍息；應(yīng)該“如嬰兒之未孩”廓奕，平常心境，保持得像初生嬰兒般的純潔天真

儡儡如同孔子在《易經(jīng)》上說的：確然而不可拔档叔，自己站在那里，頂天立地蒸绩，如一座高山衙四，不可動(dòng)搖；無所歸如孔子所言患亿，君子不器传蹈，不自歸于任何典型，無法將他歸于某一種范圍步藕，加以界定

眾人皆有余惦界，世上的人拼命的追求，什么都想占有咙冗；而我什么都不要沾歪，遺世而獨(dú)立，好像世界上的人雾消，都忘了我一樣

第四部分：我愚人之心也哉灾搏，沌沌兮，俗人昭昭立润，我獨(dú)昏昏狂窑，俗人察察，我獨(dú)悶悶桑腮，澹兮其若海泉哈，飂兮若無止

愚并非真笨，而是故意示現(xiàn)的；沌沌不是糊涂丛晦，而是如水匯流奕纫，隨世而轉(zhuǎn)，但自己內(nèi)心清清楚楚

一個(gè)修道有相當(dāng)體悟的人采呐，他可以做到：俗人昭昭若锁，我獨(dú)昏昏，俗人察察斧吐，我獨(dú)悶悶又固，澹兮其若海，飂兮若無止煤率，昭昭就是高明的樣子仰冠，一般人都想這么高人一等，而修道人不以聰明才智高人一等蝶糯，給人看起來洋只，反是平凡庸陋，毫無出奇之處昼捍；我獨(dú)昏昏识虚，同時(shí)也說明了修道人的行為雖是入世，但心境是出世的妒茬，不會(huì)斤斤計(jì)較個(gè)人利益

并且俗人察察担锤，我獨(dú)悶悶，普通人對(duì)任何小事都很精明乍钻，事事精打細(xì)算肛循，但是我倒是悶悶笨笨的，外表和光同塵银择，混混飩飩多糠，而內(nèi)心清明灑脫，遺世獨(dú)立浩考，你們要聰明夹孔，就讓你們?nèi)ヂ斆鳎銈兊教幋得蟠梦瞿酰锝镉?jì)較析蝴，但我倒是無所謂，視而不見

再者绿淋，一個(gè)修道人的胸襟也要澹兮其若海闷畸，像大海一樣，寬闊無際吞滞，容納一切細(xì)流佑菩，容納一切塵垢盾沫；飂兮若無止，飉不是臺(tái)風(fēng)殿漠，而是高雅的清風(fēng)赴精，如空中大氣清遠(yuǎn)徐吹，這種境界绞幌，要自己住在高山上蕾哟，方能有所體會(huì)

第五部分：眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙莲蜘，我獨(dú)異于人谭确，而貴食母

一般人對(duì)人生都是有目的，或求升官發(fā)財(cái)票渠，或求長(zhǎng)命百歲逐哈，而以道家來講，人生是沒有目的的问顷，就如佛家所說的隨緣而遇昂秃，但是隨緣而遇還不夠，還要頑且鄙杜窄，頑是指非常有個(gè)性肠骆，永遠(yuǎn)堅(jiān)持不變，鄙是指所有的言行舉止塞耕，都讓人看不起哗戈，就如民間流傳已久的《濟(jì)公傳》，其中的主角濟(jì)公和尚荷科，他時(shí)常弄些狗肉吃吃，找點(diǎn)燒酒喝喝纱注，瘋瘋癲癲畏浆，冥頑不靈，人們都瞧他不起狞贱，但他卻是最解脫刻获、最不受限制的人，這樣的境界瞎嬉，一般人是難以理解的蝎毡，也是很難做到的

才會(huì)有“我獨(dú)異于人，而貴食母”這種處世態(tài)度氧枣，雖然和眾人不同沐兵，卻不是標(biāo)新立異，驚世駭俗便监，這乃因?yàn)樽约骸百F食母”扎谎，“母”字代表生我者碳想，也就是后世禪宗說的生命本來，“貴食母”就是要死守善道毁靶，還我本來面目胧奔，永遠(yuǎn)回歸到生母的懷抱，也就是道的境界中去预吆！