藏歷,可以說是世界上
最為神秘的歷法
它使用了佛教的宇宙觀畜挥、物質(zhì)觀
使得整體體系都充滿了神學(xué)的神秘性
生活中仔粥，它可謂是集年、月蟹但、日躯泰、節(jié)氣等主題于一身的“才子”
在為人們找到生存訣竅的同時(shí)，預(yù)言一下天氣
千百年前华糖，藏歷還沒有誕生
平淡的生活里麦向，意外和小插曲循環(huán)進(jìn)行
人們每天都要面對這片神奇的土地，多變的氣候
那時(shí)客叉，佛系的藏族人民會怎么應(yīng)對呢诵竭？
當(dāng)然是沒日沒夜的俯察地理?仰觀天文
生活在那個(gè)年代
放眼整個(gè)西藏，復(fù)雜的地形地貌
人們不斷尋求精準(zhǔn)的歷法兼搏，以適應(yīng)高原生存
且持續(xù)了千年以上卵慰，從未間斷
哪怕是花開花落
不同地域
氣候、時(shí)間也有很大差異
但“藏歷”怎么出現(xiàn)的佛呻？
它的背后又是一段怎樣的歷史裳朋？
今天
是時(shí)候帶你認(rèn)識
藏歷真正的魔力了
廣為人知的是
4000年前，藏族便有了早期歷法
目前也不知道“長”什么樣子吓著，咱也不敢瞎說
不過鲤嫡，這種歷法被后人稱為物候歷
顧名思義
把天象變化與大地上各種事物
聯(lián)系起來的一種測量方式
在拉薩曲貢遺址出土的收割器具、加工谷物的磨盤绑莺、陶制酒杯以及青稞暖眼、粟、小麥等物資足以證明
當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)掌握了當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)
理論上有很多實(shí)驗(yàn)
證明時(shí)輪歷能夠準(zhǔn)確預(yù)報(bào)出日食
月食發(fā)生的時(shí)刻
至此
“藏歷”打開了一扇新世界的大門
自從時(shí)輪歷在西藏傳播開后
還創(chuàng)造衍生出一些新的紀(jì)年法
隨著時(shí)間的證明
這些實(shí)驗(yàn)都十分不嚴(yán)謹(jǐn)紊撕，不足以令人信服
天體恒星位置的移動(dòng)
行星運(yùn)動(dòng)的軌道和速度的變化
時(shí)輪歷逐漸出現(xiàn)了誤差
人們也只能根據(jù)實(shí)際觀測
找出歷法誤差
然后加入一個(gè)修正值
自從發(fā)現(xiàn)時(shí)輪歷遭遇挫折后
高原居民
再次踏上了尋找歷算技術(shù)的求學(xué)之路
終于，功夫不負(fù)有心人
外國傳教士帶來了丹麥天文學(xué)家第谷的天文理論
并經(jīng)后人多年觀測且整理成卷
造化弄人
當(dāng)人們還在驚嘆于《崇禎歷法》的精確程度時(shí)
還沒在高原實(shí)施《崇禎歷法》說掛就掛了
17世紀(jì)赡突，清朝欽天監(jiān)
根據(jù)《西洋新法歷書》的理論
制定的新歷書正式頒行時(shí)憲歷
由于時(shí)輪歷的地位具有覺得權(quán)威
當(dāng)時(shí)的人們也只是想用時(shí)憲歷的方法代替時(shí)輪歷
可惜算法差別太大对扶，就這樣無疾而終
別慌区赵，1669年
欽天監(jiān)將《西洋新歷法書》整理為一百卷
翻譯成蒙文、藏文
經(jīng)過漫長的發(fā)展
1713年浪南，翻譯結(jié)束笼才，且進(jìn)行了刻板印刷
結(jié)果因?yàn)闆]人能看懂就這樣擱置下來
直到1864年，時(shí)憲歷法著作出現(xiàn)在不同地方
這時(shí)络凿，時(shí)憲歷終于C位出道
雪域高原上的天文歷算終于邁前了一大步?
西藏天文歷算學(xué)
是以西藏物候歷的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為基礎(chǔ)
吸收了五行算骡送、時(shí)輪歷、時(shí)憲歷的部分內(nèi)容
及其他天文知識而形成的歷法
在藏族民眾生產(chǎn)生活中起著重要作用
2008年
走過上千年歷史風(fēng)塵的西藏天文歷算學(xué)
被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目
隨著時(shí)代的發(fā)展
盡管日歷的品種增多
花樣也不斷翻新
但仍舊保持著古老日歷的格局
每當(dāng)新的一年到來之時(shí)
人們總會請來年的歷書回家
