某年，我認(rèn)識(shí)一位朋友倍啥。當(dāng)時(shí)禾乘，我以為他是一位有才華的青年。

若干事件后虽缕，當(dāng)我回顧事件始藕，我才發(fā)現(xiàn)自己的淺薄。

他的行為氮趋，背后隱藏的真相伍派，只有在若干年后，他的野心暴露無(wú)遺剩胁，他的當(dāng)初隱藏的陰暗面就表達(dá)充分诉植。

毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)他人的覺(jué)察失誤昵观，讓我們識(shí)人不清晾腔，并帶來(lái)毀滅性災(zāi)難。

在人力資源領(lǐng)域啊犬，這種災(zāi)難的影響更為嚴(yán)重

為朋友灼擂，最多受傷害的只是我們個(gè)人。

為組織觉至，最受傷害的是組織本體剔应。

因此，覺(jué)察语御，甚為重要峻贮。

那什么是覺(jué)察？

自我覺(jué)察——理解你為什么做你在做的事情沃暗。

學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)你自己的人性傾向月洛、內(nèi)在干擾和偏見(jiàn)，以便有意識(shí)地選擇回應(yīng)而不是簡(jiǎn)單依靠生理反應(yīng)孽锥。這將通過(guò)自我管理和超越內(nèi)在障礙來(lái)釋放潛能嚼黔，從而提高你的績(jī)效表現(xiàn)细层。

覺(jué)察他人——從一個(gè)人行為表現(xiàn)背后認(rèn)識(shí)他。

學(xué)會(huì)識(shí)別他人的優(yōu)勢(shì)唬涧、內(nèi)在干擾和動(dòng)機(jī)疫赎，以便與個(gè)人和團(tuán)隊(duì)進(jìn)行成功的關(guān)系管理、激發(fā)他人以進(jìn)行團(tuán)隊(duì)協(xié)作碎节。通過(guò)對(duì)他人保持好奇心傾聽(tīng)和合作來(lái)提高社交技能捧搞。

組織覺(jué)察——對(duì)組織文化產(chǎn)生積極的影響。

學(xué)會(huì)協(xié)同個(gè)人狮荔、團(tuán)隊(duì)和組織的目標(biāo)胎撇，培育出一種教練型領(lǐng)導(dǎo)方式，促進(jìn)組織的高績(jī)效殖氏、學(xué)習(xí)和快樂(lè)氛圍晚树。

什么是覺(jué)察？

——覺(jué)察雅采，指察覺(jué);發(fā)覺(jué)爵憎，看出來(lái)。例:他最近有心事婚瓜，好朋友并沒(méi)有察覺(jué)宝鼓。

完形治療學(xué)派認(rèn)為個(gè)體有自我調(diào)整的功能，個(gè)體若能充份覺(jué)察巴刻，必然改變愚铡；也就是，覺(jué)察本身即具有治療的效果冈涧。

Simkin在1970年曾對(duì)『覺(jué)察』做了以下的說(shuō)明：「完形強(qiáng)調(diào)覺(jué)察茂附、現(xiàn)在正蛙，覺(jué)察乃是專注與注意的能力督弓。思考并不是覺(jué)察，感覺(jué)乒验、感受也不是覺(jué)察愚隧，覺(jué)察乃是去接觸、了解我正在想什麼锻全、感覺(jué)狂塘、感受到什麼......，如果我不能覺(jué)察我正在做的鳄厌，我即是對(duì)我所做的沒(méi)有反應(yīng)荞胡。」

覺(jué)察是指去發(fā)現(xiàn)某些事情了嚎，讓個(gè)體接觸到或感覺(jué)到自己正在做什麼泪漂？感覺(jué)到自己的思考廊营、動(dòng)作、身體姿勢(shì)等萝勤。

在覺(jué)察的過(guò)程中露筒，個(gè)體與環(huán)境做良好的接觸，以經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在的沖突敌卓，統(tǒng)整其人格的分歧與對(duì)立慎式，藉著覺(jué)察，個(gè)體發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我趟径，從新整合自己瘪吏。?

覺(jué)察是一種提供選擇的工具，它也意味著改變的可能性蜗巧。

因?yàn)橛X(jué)察肪虎，你知道你可以不這樣做，你知道你可以改變惧蛹，也知道你可以不改變扇救。你覺(jué)察的愈多，可做的選擇也愈多香嗓，當(dāng)你選擇以後迅腔，就必須為自己的選擇負(fù)責(zé)任。當(dāng)然靠娱，前提是你必須先覺(jué)察到沧烈，才可以做選擇，也才能為自己的行為負(fù)責(zé)任像云。

所以說(shuō)锌雀，覺(jué)察是改變的開(kāi)始。

此外迅诬，關(guān)於覺(jué)察有幾點(diǎn)要注意：?

a腋逆、覺(jué)察不同於內(nèi)省。因?yàn)閮?nèi)省是有目的性及評(píng)價(jià)性的侈贷，而覺(jué)察只是去觀察惩歉、注意而不評(píng)價(jià)。?

b俏蛮、人不可能同時(shí)對(duì)兩件事有相同程度的覺(jué)察撑蚌。因?yàn)橛X(jué)察特別強(qiáng)調(diào)專注與注意的能力，我們一次只能專注於一件事搏屑。?

c争涌、你有意志力去專注在你的察覺(jué)上。當(dāng)你想要做覺(jué)察時(shí)辣恋，你隨時(shí)有能力可以做覺(jué)察亮垫。?

d解幼、缺乏覺(jué)察通常與逃避有關(guān)。

在你生命中包警，或許有些部份是你一直害怕去碰觸撵摆，而不愿面對(duì)的。

所以說(shuō)害晦，成長(zhǎng)需要勇氣特铝，若我們總是逃避去覺(jué)察某些部份，那麼我們將無(wú)法改變與成長(zhǎng)壹瘟。個(gè)體與環(huán)境是無(wú)法區(qū)分的鲫剿，因此在覺(jué)察的過(guò)程中必須兼顧個(gè)體與環(huán)境，若僅偏重於對(duì)自我的覺(jué)察或是對(duì)環(huán)境的覺(jué)察其中一者稻轨，則無(wú)法達(dá)成清楚的覺(jué)察灵莲。

在與他人溝通中，通過(guò)簡(jiǎn)單的“三覺(jué)察”殴俱，對(duì)自己政冻、他人、組織加深認(rèn)知线欲，為高效能溝通做準(zhǔn)備明场。

“知人者智，自知者明李丰】嘞牵”

如果可以做到“三覺(jué)察”就可以在了解自己的基礎(chǔ)上，尊重的理解他人趴泌，統(tǒng)一認(rèn)知和價(jià)值觀舟舒，促進(jìn)高效能的溝通。如果沒(méi)有完成“三覺(jué)察”嗜憔，就有可能對(duì)自己秃励、對(duì)他人、對(duì)組織無(wú)法加深了解痹筛，讓溝通抓不住重點(diǎn)莺治，從而無(wú)法達(dá)到高效能溝通的效果。?

想要為高效能溝通做準(zhǔn)備帚稠，需要對(duì)三個(gè)方面的情況去做覺(jué)察：

1、 對(duì)自我：

①你想要達(dá)成的目標(biāo)是什么床佳？

②你為什么要做這件事滋早？

③你是否會(huì)因?yàn)樽约旱南埠茫蛘吡?xí)慣砌们，或者外界的影響而干擾了你對(duì)他人的認(rèn)識(shí)杆麸。

比如你的角色是項(xiàng)目經(jīng)理人搁进，在你需要與他人對(duì)某個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行高效能溝通前，你可以思考你做這個(gè)項(xiàng)目的動(dòng)機(jī)以及你想達(dá)到的目標(biāo)昔头，同時(shí)覺(jué)察你在與他人溝通之前饼问，你產(chǎn)生了哪些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。當(dāng)你對(duì)自己開(kāi)始做覺(jué)察揭斧，你就會(huì)開(kāi)始有意識(shí)的調(diào)整自己溝通的狀態(tài)莱革，為高效能溝通做準(zhǔn)備。?

2讹开、 對(duì)他人：

①看到對(duì)方的優(yōu)勢(shì)盅视。

②傾聽(tīng)對(duì)方的想法和看法。

③詢問(wèn)對(duì)方遇到的困惑和干擾旦万。

在與他人溝通前闹击，你需要看到對(duì)方身上有什么優(yōu)勢(shì)，能發(fā)揮的效能是什么成艘？試著傾聽(tīng)對(duì)方有些什么想法和看法赏半，從中看到他的內(nèi)在動(dòng)機(jī)∠剑可以詢問(wèn)對(duì)方在做某件事時(shí)遇到的困惑和干擾除破。?

3、 對(duì)組織：

①價(jià)值觀共識(shí)是什么琼腔？

②共同目標(biāo)是什么瑰枫？

通過(guò)對(duì)組織的兩個(gè)是什么的覺(jué)察，可以幫助協(xié)同目標(biāo)和價(jià)值觀丹莲，能夠更好的圍繞共同目標(biāo)和價(jià)值觀共識(shí)展開(kāi)高效能溝通光坝。?

適用于需要高效能溝通前的準(zhǔn)備，不適用于朋友間的閑聊甥材。

美國(guó)組織心理學(xué)家Tasha Eurich的新書(shū)《洞察力（insight）》盯另。這篇文章里有關(guān)于如何了解自己的知識(shí)和方法。

“了解自己的能力”指的是什么洲赵？

自我覺(jué)察是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的概念鸳惯，Tasha將它的核心定義為一種清晰地認(rèn)識(shí)自我的意愿和能力。這種意愿和能力包括了解我們自己是什么樣的人叠萍，以及別人眼中的我們是怎樣的（p.24）芝发。

Tasha指出，自我覺(jué)察是21世紀(jì)生存最重要的技能之一苛谷。研究表明辅鲸，對(duì)自己有更清晰、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)的人能夠作出更明智的決策（Ridley et al., 1992）腹殿，建立更高質(zhì)的独悴、滿意的親密關(guān)系（Franzoi例书，Davis & Young，1985）和職業(yè)關(guān)系（Fletcher & Bailey刻炒，2003）决采，有更好的職業(yè)發(fā)展（Brown，George-Curran & Smith坟奥，2004）树瞭，并且更加自信（Sutton，Williams& Allinson筏勒，2015）移迫。

作者的研究發(fā)現(xiàn)，如果你想成為一個(gè)真正了解自己的人管行，你需要具備以下7個(gè)方面的洞察厨埋，她將它們命名為“洞察七柱“（SevenPillars of Insight）（p.25）：

1. 對(duì)自我價(jià)值觀的覺(jué)察

明了指引自己的核心價(jià)值觀是什么，這套價(jià)值觀既能幫我們定義自己想成為的的樣子捐顷，也為對(duì)自己行為的評(píng)估提供標(biāo)準(zhǔn)荡陷。

2. 對(duì)自我熱情的覺(jué)察

明白自己真正熱愛(ài)的事情是什么。找到自己的熱愛(ài)是一個(gè)探索的過(guò)程迅涮，但自知的人會(huì)不斷尋覓废赞，在這個(gè)過(guò)程中越來(lái)越接近它。

3. 對(duì)自我抱負(fù)的覺(jué)察

抱負(fù)與目標(biāo)叮姑、成就略有不同唉地。定目標(biāo)不難，但僅有目標(biāo)并不能通向真正的洞察传透。與其問(wèn)自己“我想達(dá)成什么耘沼？”更好的問(wèn)題是，“我想從生活中獲得些什么朱盐？”我們會(huì)在目標(biāo)達(dá)成后感到失落群嗤，但抱負(fù)是持續(xù)的，它永遠(yuǎn)無(wú)法被完全實(shí)現(xiàn)兵琳，我們可以每天醒來(lái)都再次感覺(jué)被它激勵(lì)狂秘。

4. 對(duì)自己與環(huán)境匹配度的覺(jué)察

自知的人了解對(duì)自己而言最理想的環(huán)境是怎樣的。知道自己在怎樣的環(huán)境中最開(kāi)心躯肌，最有動(dòng)力者春，能讓我們事半功倍，并在一天結(jié)束后覺(jué)得沒(méi)有虛度羡榴。

5. 對(duì)自己行為模式的覺(jué)察

具有一種在時(shí)間和空間上都有持續(xù)性和一致性的思考碧查、感受和行為模式。比如校仑，如果我某天突然在與同事交流時(shí)話中帶刺忠售，那我可能只是太累了。但如果我總對(duì)同事冷嘲熱諷迄沫，那我可能是具有這樣一種行為模式稻扬。

6. 對(duì)自我反應(yīng)的覺(jué)察

人們?cè)诟鞣N情境下思想，情感和行為上會(huì)有不同的反應(yīng)羊瘩。比如泰佳，我在有壓力時(shí)會(huì)產(chǎn)生對(duì)別人的批判思想，會(huì)變得暴躁尘吗，會(huì)通過(guò)運(yùn)動(dòng)抒發(fā)逝她。那這些就都是我在高壓下的反應(yīng)。

7. 對(duì)自我影響力的覺(jué)察

每個(gè)人的行為都會(huì)有意無(wú)意地給他人造成影響睬捶。明白自己行為對(duì)他人的影響力黔宛，也是自我覺(jué)察的標(biāo)志之一。

在許多人看來(lái)擒贸，自我覺(jué)察是一個(gè)純粹的向內(nèi)的過(guò)程——我們思考自己臀晃，認(rèn)識(shí)自己，了解自己介劫，各種洞察也都是來(lái)自于自己的徽惋。但Tasha提出，真正的自我覺(jué)察不僅需要了解我們自己座韵，還需要知道我們?cè)谒搜壑惺鞘裁礃幼酉栈妗Ｒ虼耍龑⒆晕矣X(jué)察又進(jìn)一步分成了內(nèi)部自我覺(jué)察（internal self-awareness）與外部自我覺(jué)察（external self-awareness）誉碴。

顧名思義宦棺，內(nèi)部自我覺(jué)察指的是我們內(nèi)心對(duì)自己各方面的了解。內(nèi)部自我覺(jué)察水平高的人通常能夠作出與“我是誰(shuí)”一致的選擇翔烁，這些選擇會(huì)讓他們對(duì)自己生活的滿意度更高渺氧。

而外部自我覺(jué)察則是由外向內(nèi)地了解自己——明白他人是如何看待你的，借此增加對(duì)自我更客觀蹬屹、全面的認(rèn)識(shí)侣背。外部自我覺(jué)察能力強(qiáng)的人能夠從別人的角度看自己，因此他們也更容易與他人建立更加堅(jiān)實(shí)且值得信賴的關(guān)系慨默。

我們?nèi)菀渍J(rèn)為內(nèi)部與外部自我覺(jué)察能力是息息相關(guān)的——能夠向內(nèi)了解自己的人也更能看清他人眼中自己的模樣贩耐。但事實(shí)上，從Tasha的研究結(jié)果來(lái)看厦取，這兩者之間并無(wú)相關(guān)關(guān)系潮太。

我們的自我覺(jué)察能力究竟有多差？

錯(cuò)覺(jué)1：優(yōu)于平均效應(yīng)（Better than average effect）

在美國(guó)一份針對(duì)80余萬(wàn)名學(xué)生的調(diào)研中，95%以上的人在評(píng)估自己與他人相處的能力時(shí)都認(rèn)為自己高于平均水平铡买。大部分人在與一般同僚相比時(shí)更鲁，都會(huì)覺(jué)得自己更聰明，更好看奇钞，更有道德澡为，甚至?xí)畹酶茫═aylor & Brown, 1988; Sedikides &Gregg, 2003）悴能。

但鲜结，自己“優(yōu)于平均”往往是一種錯(cuò)覺(jué)。畢竟理論上季二，僅有49%的人是處于平均之上的谷徙。生活中我們也不難發(fā)現(xiàn)拒啰，當(dāng)被要求評(píng)價(jià)自己時(shí)，我們也常用“中等偏上”這樣的詞匯完慧。

錯(cuò)覺(jué)2：達(dá)克效應(yīng)（Dunning-Kruger effect）

Dunning和Kruger（1999）通過(guò)他們對(duì)人們閱讀谋旦，駕車，下棋和打網(wǎng)球等各種技能的研究中發(fā)現(xiàn)骗随，在有關(guān)幽默感蛤织，語(yǔ)法和邏輯的測(cè)試中得分低的人，對(duì)自己真實(shí)能力的評(píng)估更不準(zhǔn)確鸿染。也就是說(shuō)指蚜，能力越差的人反而自我感覺(jué)越良好。

錯(cuò)覺(jué)3：95% vs. 15%

Tasha和她的團(tuán)隊(duì)調(diào)查了成千上萬(wàn)的來(lái)自世界各地的人發(fā)現(xiàn)涨椒，雖然95%的人認(rèn)為自己擁有自我覺(jué)察的能力摊鸡，但實(shí)際只有不到15%展現(xiàn)出了自我覺(jué)察的能力。

那么蚕冬，為什么自我覺(jué)察這么難免猾？

在洞察自己的路上，有三種我們可能會(huì)遇到的“路障”囤热。Tasha將它們稱為自我覺(jué)察的三大盲區(qū)（p.52）：

1. 認(rèn)識(shí)盲區(qū)（knowledge blindness）

DavidDunning教授指出猎提，人們對(duì)自己的表現(xiàn)和能力的評(píng)估并不準(zhǔn)確，容易被一種“自上而下的思維模式”所限制旁蔼。在一系列的研究中锨苏，他們發(fā)現(xiàn)我們對(duì)于自己能力的認(rèn)識(shí)，并不是基于實(shí)際表現(xiàn)或過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)棺聊，而是更多來(lái)自于一種沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的伞租、關(guān)于自身能力的信念。比如限佩，研究中相信自己地理很好的志愿者認(rèn)為他們能在地理測(cè)驗(yàn)中表現(xiàn)得十分出色葵诈，但結(jié)果這些人大都分?jǐn)?shù)平平裸弦，并未證實(shí)他們的預(yù)判。

2. 情緒盲區(qū)（emotion blindness）

“你這段時(shí)間開(kāi)心嗎作喘？“——面對(duì)這個(gè)問(wèn)題理疙，你會(huì)以當(dāng)下的感受或者直覺(jué)給出一個(gè)答案，還是認(rèn)真回顧這段時(shí)間發(fā)生的事徊都，作出一個(gè)較為準(zhǔn)確的判斷呢沪斟？

大多數(shù)人都認(rèn)為自己是后者广辰。但事實(shí)上暇矫，Daniel Kahneman的研究表明，我們的大腦通常會(huì)選擇最不費(fèi)力氣的方式來(lái)回答問(wèn)題择吊。懶惰的大腦在人們毫不知情的情況下悄悄將題目替換成不費(fèi)腦筋的另一個(gè)版本：“你此刻開(kāi)心嗎李根？”但被大腦“愚弄”了的參與研究的志愿者們卻堅(jiān)持認(rèn)為自己是在對(duì)這一段時(shí)間的幸福感作出評(píng)價(jià)〖妇Γ可見(jiàn)房轿，我們有時(shí)對(duì)自己的真實(shí)感受也一無(wú)所知。

錯(cuò)誤的自我覺(jué)察方法有哪些所森？

對(duì)于內(nèi)部自我覺(jué)察的迷思：

誤解1： 自蚀殉帧（introspection）= 洞察 （insight）（p.85）

不少人以為，不斷地反思焕济、思考自己就會(huì)提升對(duì)自我的洞察纷妆，讓我們更加了解自己。然而晴弃，悉尼大學(xué)的Anthony Grant教授發(fā)現(xiàn)掩幢，“思考自己”與“了解自己”這兩者間不存在任何相關(guān)關(guān)系。甚至上鞠，參與研究的個(gè)別志愿者的數(shù)據(jù)還呈現(xiàn)出了兩者間的負(fù)相關(guān)關(guān)系际邻。

也就是說(shuō)，你無(wú)論花多長(zhǎng)時(shí)間來(lái)反思自己芍阎，你的自我覺(jué)察可能都不會(huì)得到任何實(shí)質(zhì)性的提高世曾。更甚，有時(shí)你對(duì)自我的思考越多谴咸，你對(duì)自己的了解就越少轮听。這是因?yàn)椋允〕３ＭＡ粼谝环N依靠邏輯的寿冕、理性層面的思考蕊程。但許多時(shí)候，看清真實(shí)的自己是極需依靠情緒和內(nèi)心感受的驼唱。

因此藻茂，有問(wèn)題的并不是自省這個(gè)行為本身，而是不正確的自省方式。錯(cuò)誤的自省不僅使我們的自我洞察不增反減辨赐，還給我們?cè)斐梢环N“我很了解自己”的錯(cuò)覺(jué)优俘。

誤解2：自省 = 反芻思考 （rumination）

自省有一個(gè)“邪惡的雙胞胎”：反芻思考，即帶著負(fù)面的情感去反復(fù)咀嚼已經(jīng)發(fā)生的事掀序，并更多地關(guān)注自己無(wú)法解決的事情帆焕。人們?nèi)菀谆煜氖牵允〔⒉皇且晃犊霖?zé)過(guò)去的自己和沉浸于過(guò)去的錯(cuò)誤中不恭，而是帶著一種開(kāi)放叶雹，包容和接受的態(tài)度，去反思自己换吧。要知道折晦，正確的自省能夠提高我們對(duì)自我的洞察，但反芻思考卻只可能讓我們更難看清自己沾瓦。

誤解3：要提高自我覺(jué)察满着，應(yīng)該多問(wèn)“為什么”（p.92）

“我為什么會(huì)這樣覺(jué)得？“贯莺、”我為什么會(huì)做那件事风喇？“，”我為什么會(huì)這樣想缕探？“……我們似乎相信魂莫，找到自己每個(gè)想法、情緒及行為背后的動(dòng)機(jī)撕蔼，就能進(jìn)一步了解自己豁鲤。但其實(shí)，當(dāng)我們強(qiáng)找理由時(shí)鲸沮，我們也是在無(wú)意識(shí)地搜尋那個(gè)最簡(jiǎn)單琳骡，且聽(tīng)起來(lái)最可信的答案。而一旦我們?yōu)樽约旱男袨檎业揭粋€(gè)貌似合理的原因時(shí)讼溺，我們就會(huì)馬上停止思考楣号，不論答案對(duì)錯(cuò)與否。

與“為什么”問(wèn)題相對(duì)怒坯，Tasha認(rèn)為更有效的是問(wèn)“是什么”的問(wèn)題——我現(xiàn)在感受到的是什么炫狱？我在想什么？我正在做什么剔猿？比起絞盡腦汁地為自己做的视译、想的、感受到的找理由归敬，能夠準(zhǔn)確辨識(shí)并命名我們的想法酷含、情緒和行為更為重要鄙早。“是什么”問(wèn)題幫助我們更好地了解我們自己，只有感受到的東西是真實(shí)的椅亚，為什么可能只是大腦欺騙你自己的一個(gè)答案而已限番。

對(duì)于外部自我覺(jué)察的迷思：

誤解1：我們能從親近的人那里得到關(guān)于自己準(zhǔn)確的反饋（p.134）

恰恰相反，外部自我覺(jué)察最大的障礙是呀舔，我們最親近的人弥虐，往往也是最不愿意和我們分享關(guān)鍵信息的人。心理學(xué)家Sidney Rosen和Abraham Tesser研究發(fā)現(xiàn)媚赖，人們十分抗拒向他人傳達(dá)關(guān)于他們的負(fù)面信息霜瘪。愿意告訴他人關(guān)于他們的正面的觀點(diǎn)或信息的人是愿意傳達(dá)負(fù)面觀點(diǎn)的人的五倍之多。甚至有約1/4的志愿者省古，在被多次請(qǐng)求的情況下也依然不愿向他人傳達(dá)關(guān)于他們的負(fù)面觀點(diǎn)粥庄。

研究者將這種寧可什么都不說(shuō)，或編造“白色謊言”豺妓，也不愿說(shuō)出可能讓對(duì)方不舒服的話的傾向叫作“媽媽效應(yīng)”。他們還發(fā)現(xiàn)布讹，這種“媽媽效應(yīng)”在對(duì)待關(guān)系親密的人時(shí)更為突出琳拭。

誤解2：比起別人，我才是最了解自己的人

伴侶比你更了解自己描验。心理學(xué)家Timothy Smith在對(duì)300對(duì)夫婦的一個(gè)心臟疾病的研究中發(fā)現(xiàn)白嘁，每個(gè)人對(duì)于自己的攻擊性，易怒性和好辯性的評(píng)價(jià)都遠(yuǎn)不如伴侶對(duì)對(duì)自己的評(píng)價(jià)準(zhǔn)確——只有伴侶對(duì)他們身上這幾個(gè)心臟疾病預(yù)測(cè)因素的評(píng)估膘流，能夠預(yù)測(cè)出他們患病的概率絮缅。

不僅如此，就連和我們并不熟識(shí)的人呼股，也常常能給出準(zhǔn)確耕魄、客觀的評(píng)價(jià)。在David Funder的研究中彭谁，親近的人和普通的熟人分別對(duì)同一個(gè)人在約70種人格特質(zhì)上進(jìn)行打分吸奴。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩組人的答案高度重合缠局，且都很準(zhǔn)確则奥。

到底該如何加深對(duì)自己的了解？

Tasha強(qiáng)調(diào)狭园，自我覺(jué)察是一項(xiàng)可以被習(xí)得和提升的技能（p.13）读处。了解自己的第一步，就是作出一個(gè)決定：去質(zhì)疑自己關(guān)于自己的種種預(yù)設(shè)唱矛，去積極考證我們?cè)谒搜壑械臉幼臃２眨е环N積極的思維和接納自我的態(tài)度追求真實(shí)俊戳。簡(jiǎn)而言之，就是有變得更勇敢馆匿，但也更睿智（braver but wiser）的決心抑胎。

提升內(nèi)部自我覺(jué)察的方法：

1. 練習(xí)正念（mindfulness），幫你了解當(dāng)下的自我（p.110）

正念的核心在于“對(duì)當(dāng)下進(jìn)行覺(jué)察”：放棄過(guò)度思考渐北，讓自己放松阿逃，去體會(huì)當(dāng)下，全然接受當(dāng)下經(jīng)歷的一切赃蛛。和我們上文提到的多問(wèn)“是什么”恃锉，少問(wèn)“為什么”類似，正念強(qiáng)調(diào)的也是去覺(jué)察你現(xiàn)在想的呕臂、感受到的破托、做的是什么，但不去評(píng)判歧蒋。

哈佛心理學(xué)教授Ellen Langer認(rèn)為土砂，正念的本質(zhì)是以一種新的方式來(lái)看待自己和世界。以旅行為例谜洽，當(dāng)我們到了一個(gè)全新陌生的環(huán)境萝映，我們會(huì)很容易注意到自己身上和這個(gè)世界我們不曾發(fā)現(xiàn)的事情——風(fēng)景，聲音阐虚，人——與我們?cè)缫蚜?xí)以為常序臂、只會(huì)用一種固定視角看待的日常生活相比。

2. 改變敘事方式实束，幫助你提升對(duì)過(guò)去自我的了解（p.123）

敘事（narrative）奥秆，即我們?cè)鯓又v述自己過(guò)去的故事，在故事中我們關(guān)注了什么咸灿，如何解讀細(xì)節(jié)构订，影響著我們的人生態(tài)度，也決定了我們?nèi)绾卫斫庠?jīng)的自己析显。

Tasha發(fā)現(xiàn)鲫咽，自我覺(jué)察能力強(qiáng)的人，在講述生命中的重大事件時(shí)會(huì)采用更復(fù)雜的敘事方式——他們更愿意從不同的觀點(diǎn)來(lái)描述這些事情谷异，其中包括對(duì)事件的不同的分尸、多樣的解釋。（KY主創(chuàng)舉手：親測(cè)我就是這樣的４踵凇）他們?cè)谥v述一段故事時(shí)箩绍，往往不會(huì)只給出一個(gè)層面的“發(fā)生了什么“，他們會(huì)進(jìn)一步繼續(xù)講述在更深層的心理層面上發(fā)生了什么尺上，或者從不同人的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)發(fā)生了什么材蛛。

同時(shí)圆到，他們也更愿意探討他們?cè)谑录l(fā)生時(shí)所感受到的復(fù)雜的，甚至是相悖的各種情緒卑吭。這是因?yàn)檠康灾娜私邮懿⒆鹬厥录膹?fù)雜性，他們不強(qiáng)求絕對(duì)的真實(shí)豆赏，或者一個(gè)簡(jiǎn)單挣菲、普適的真理。因?yàn)槟遣⒉淮嬖凇?/p>

提升外部自我覺(jué)察的方法：

1. 360度反饋（p.146）

為了獲得一個(gè)更全面掷邦、準(zhǔn)確的他人眼中自己的形象白胀，我們需要了解我們生活中各方各面的人對(duì)我們的看法：伴侶，朋友抚岗，親人或杠，同事……為此，你可以在網(wǎng)上做一份匿名的調(diào)查問(wèn)卷宣蔚。你可以設(shè)計(jì)一些具體問(wèn)題向抢，比如：你認(rèn)為我是一個(gè)懶人嗎？回答是從1-10中選取一個(gè)度件已。

比起需要自己輸出內(nèi)容的開(kāi)放式問(wèn)題笋额，人們更愿意回答選擇題；比起是或否的二選一篷扩，在一個(gè)區(qū)間內(nèi)作出選擇也更加容易。而研究也指出茉盏，在匿名的情況下鉴未，人們更少受到“媽媽效應(yīng)”的影響。

2. “對(duì)”的反饋（p.149）

雖然他人對(duì)我們的看法和意見(jiàn)是提高外部自我覺(jué)察最重要的一部分鸠姨，但并不是所有外界反饋都具有同等的價(jià)值——我們需要尋求“對(duì)”的反饋铜秆。在選擇對(duì)象時(shí)，我們要避免兩種人：無(wú)愛(ài)的批評(píng)者（unloving critics）和無(wú)批評(píng)的愛(ài)人（uncritical lovers）讶迁。

不難理解连茧，前者就是那種無(wú)論我們做什么都會(huì)指責(zé)、批評(píng)我們的人巍糯。例如善妒的同事啸驯，或懷恨在心的前任。后者則是無(wú)論我們做什么祟峦，都不會(huì)批評(píng)我們的人罚斗。比如堅(jiān)信“我的兒子/女兒完美無(wú)缺”的媽媽，或習(xí)慣性討好的“老好人”宅楞。因?yàn)檫@兩類人的反饋帶有過(guò)于濃重的主觀色彩针姿，所以對(duì)我們提高外部自我覺(jué)察沒(méi)有幫助袱吆。

3. “晚餐桌上的真相”

年是一個(gè)需要充足的勇氣的方法，但同時(shí)也是一個(gè)有望給你的外部自我覺(jué)察帶來(lái)質(zhì)的提升距淫，并改變你最重要的人際關(guān)系的方法绞绒。

顧名思義，你需要邀請(qǐng)一個(gè)密友以及一個(gè)家庭成員或人生導(dǎo)師共進(jìn)晚餐榕暇。用餐時(shí)蓬衡，你要請(qǐng)他們說(shuō)出一個(gè)你讓他們最為惱火的地方」战遥可以是你做過(guò)的某件事撤蟆，你的某個(gè)特質(zhì)，等等堂污。當(dāng)然家肯，在那之前，他們需要知道你這樣做的原因盟猖，以及他們有暢所欲言的權(quán)利讨衣。此外，你不能做出任何帶有攻擊性的回應(yīng)式镐，而是真誠(chéng)地傾聽(tīng)反镇。

你需要知道，“真相”往往比我們想象中還要難以接受娘汞。但你付出了多少勇氣歹茶，就有機(jī)會(huì)收獲同等的成長(zhǎng)。該方法的提出者Josh Misner教授表示你弦，“和一個(gè)人一同剝開(kāi)面包是件有魔力的事情惊豺。一起吃飯是親密的行為，其中蘊(yùn)含了對(duì)對(duì)方的信任禽作。因此尸昧，這樣的對(duì)話適合在桌席間展開(kāi)，晚飯為最佳旷偿∨胨祝”

認(rèn)識(shí)自己是一件漫長(zhǎng)的、足以持續(xù)終生的事情萍程。這個(gè)過(guò)程既是一場(chǎng)探索幢妄，又是一種學(xué)習(xí)。Tasha在書(shū)中強(qiáng)調(diào)尘喝，即便是最為自知的人磁浇，對(duì)自己的覺(jué)察也不可能到達(dá)100%——因?yàn)椤白约骸辈淮嬖谝粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案；因?yàn)槲覀冊(cè)谧兓嗤剩苍诔砷L(zhǎng)置吓。

接下來(lái)的工作和生活中无虚，我們還需要加強(qiáng)自己的覺(jué)察力。比如說(shuō)衍锚，下周要招聘管理工作員友题，在招聘面試的過(guò)程中，如何提高覺(jué)察戴质？

1度宦、 對(duì)自我：

①你想要達(dá)成的目標(biāo)是什么？如告匠，我們選擇候選人的目標(biāo)是什么戈抄？

②你為什么要做這件事？為什么要選擇候選人后专？

③你是否會(huì)因?yàn)樽约旱南埠没耄蛘吡?xí)慣，或者外界的影響而干擾了你對(duì)他人的認(rèn)識(shí)戚哎。在對(duì)人員的評(píng)價(jià)中裸诽，我是否客觀公正，并且保證了觀察的可靠性型凳？

2丈冬、 對(duì)他人：

①看到對(duì)方的優(yōu)勢(shì)。候選人有哪些優(yōu)點(diǎn)甘畅，是否符合崗位要求埂蕊？

②傾聽(tīng)對(duì)方的想法和看法。對(duì)方對(duì)應(yīng)聘的崗位具體是如何考慮的/

③詢問(wèn)對(duì)方遇到的困惑和干擾疏唾。對(duì)方是否有什么問(wèn)題粒梦？

當(dāng)然，最重要的是覺(jué)察他行為背后的目的荸实。

3、 對(duì)組織：

①價(jià)值觀共識(shí)是什么缴淋？候選人是否和組織的觀念相同准给，他能否適應(yīng)組織的企業(yè)文化？

②共同目標(biāo)是什么重抖？是否有共同目標(biāo)露氮，個(gè)人目標(biāo)是否可以和組織目標(biāo)相匹配？

（注：本文部分內(nèi)容非原創(chuàng)钟沛，內(nèi)容來(lái)自網(wǎng)絡(luò)畔规。）

作者：泉水_544e

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