重看蘇聯(lián)全盛時(shí)代的老電影，如果你足夠的敏銳的話碰酝，將發(fā)現(xiàn)實(shí)際上電影中已經(jīng)埋下了蘇聯(lián)將來命運(yùn)的伏筆霎匈。
蘇聯(lián)電影《夏伯陽》講述了一個(gè)英勇的蘇俄紅軍將軍的故事。在被上面派來的紅軍政委的匡正下送爸，放浪形骸的夏伯陽將軍逐步在政治上走向了成熟铛嘱。然而當(dāng)紅軍政委問他忠于的是什么的時(shí)候，他卻頗顯含混袭厂。他分不清他聲稱要忠于的“共產(chǎn)國際”到底是第二國際還是第三國際墨吓。于是反問：“列寧忠于的是哪個(gè)國際”？且表示忠于列寧忠于的那個(gè)共產(chǎn)國際纹磺。實(shí)際上帖烘，言下之意就是忠于列寧。從某種意義上講爽航，夏伯陽已然成了早期共運(yùn)之軍事將領(lǐng)的一個(gè)象征蚓让，作為一種思想的共產(chǎn)主義的理念對于他們來說實(shí)在有些抽象乾忱。他們的斗爭事業(yè)，說穿了就是跟人历极。列寧是領(lǐng)袖窄瘟，就跟列寧。斯大林是領(lǐng)袖趟卸，就跟斯大林蹄葱。如果他們跟錯(cuò)了人，或者他們跟的人犯了錯(cuò)锄列，則他們用命換來的一切之功業(yè)也就歸零了图云。從某種意義上講，夏伯陽也象征著一種懸置了意識(shí)形態(tài)的邻邮、服從權(quán)威的實(shí)用主義政治態(tài)度竣况。這種態(tài)度帶來了什么，歷史本身已經(jīng)加以生動(dòng)地詮釋了筒严。
蘇聯(lián)電影《難忘的1919》講的是斯大林臨危受命擊退了白軍和西方勢力的內(nèi)外夾擊而挽救了新成立的蘇維埃政權(quán)的故事丹泉。電影中有一個(gè)極富有象征意義的鏡頭：“偉大”的領(lǐng)袖斯大林同志屹立在彼得格勒的朝陽中眺望遠(yuǎn)方。他偉岸的身軀的背后鸭蛙，是著名的彼得大帝的雕像摹恨。這個(gè)鏡頭向蘇聯(lián)的電影觀眾們暗示：斯大林就是今天的彼得大帝、并且他將超過后者娶视。然而這個(gè)鏡頭也向我們今天敏銳的看客們暴露出一個(gè)玄機(jī)：俄國人骨子里認(rèn)的是彼得大帝及其事業(yè)晒哄，而所謂共產(chǎn)主義不過是一個(gè)幌子罷了。這意味著什么呢肪获？共產(chǎn)主義事業(yè)和彼得大帝的事業(yè)是根本不同的寝凌。共產(chǎn)主義事業(yè)之終極目標(biāo)是要營造出一個(gè)超越民族國家的、以階級斗爭為敘事的國際共同體之想象贪磺、且以之取代固有的以民族國家為主體的共同體之想象硫兰。換言之，共產(chǎn)主義要給人類講一個(gè)全新的“故事”寒锚。這個(gè)“故事”就如《圣經(jīng)》所言：要造一個(gè)新天新地劫映。這就是為什么列寧說“我們的旗幟上要寫上消滅國家”之根本理據(jù)。第三國際的成立幾乎要讓這個(gè)“故事”成真刹前、以至于作為第三國際領(lǐng)導(dǎo)人的芬蘭人庫西寧竟然率領(lǐng)蘇軍攻打芬蘭而不認(rèn)為自己是背叛祖國泳赋，而中國也曾經(jīng)“處處建立蘇維埃”喇喉。然而當(dāng)斯大林駕臨于共產(chǎn)國際之上且最終解散之祖今，則此超民族國家共同體之想象即告破產(chǎn)、而列寧的事業(yè)也就破產(chǎn)了。
今天的俄國的年輕人恐怕沒幾個(gè)記得住夏伯陽們的名字了千诬，也沒有幾個(gè)人關(guān)心曾經(jīng)的超民族國家共同體之想象是怎么回事了耍目。圣彼得堡那尊著名的彼得大帝的雕像成了一個(gè)旅游景點(diǎn)、圍聚著來自世界各地的爭相擺pose的游客以及爭著賺游客的錢的錢本地人徐绑。而消費(fèi)主義才是這里占據(jù)主流的意識(shí)形態(tài)邪驮。那里或許幾乎還是電影鏡頭里的樣子，可世界已經(jīng)換了一個(gè)傲茄。然而這個(gè)新的世界卻有著它新的危機(jī)毅访，我們不禁要問：這個(gè)危機(jī)四伏的新的世界是否拿得出一個(gè)新的共同體之想象、且為之奮斗盘榨、且借以對付這新的世界的危機(jī)呢喻粹？
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