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各位朋友大家好扇住，今天我們接著來聊《道德經(jīng)》春缕，來看看老子老先生又帶給我們什么樣的人生啟發(fā)了。
前面我們講第三十七講艘蹋，講過“道恒無為锄贼，侯王若能守之，萬物將自化女阀≌纾化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸强品”煳辏”這是前面我們講過的。今天學(xué)這樣的字句的榛，老子把前面的話又重復(fù)了一遍琼了，老子說“鎮(zhèn)之以無名之樸，夫亦將不欲夫晌。不欲以靜雕薪，萬物將自定∠恚”這句話的意思是這樣的所袁，我們前面講了說如果領(lǐng)導(dǎo)者能夠按照天道做事的話，周圍的萬物會跟著你化掉凶掰，跟著你改變燥爷，來支持和成就你。但是大家來支持你的時候懦窘，很容易出現(xiàn)欲望又開始作起來前翎，又開始泛濫，又開始滋生了畅涂。這時候我將拿“道”去鎮(zhèn)它港华，所以“吾將鎮(zhèn)之以無名之樸∥缢ィ”然后老子今天重復(fù)說“鎮(zhèn)之以無名之樸”就是拿“道”去鎮(zhèn)欲作的欲望立宜，將要滋生，將要興起的欲望臊岸〕仁“夫亦將不欲”，就是說當(dāng)我拿道去鎮(zhèn)它的時候帅戒，這個要作起的這些欲望商模，要運作起來、要興旺起來的欲望就會消失的。
“不欲以靜”施流，當(dāng)你這個欲望被鎮(zhèn)下去以后响疚，被清除掉以后，內(nèi)心就會變的清靜瞪醋。然后當(dāng)內(nèi)心變的清靜忿晕、安定以后，“萬物將自定”银受，整個世界都會慢慢跟著改變践盼，又會重新安定狀態(tài)”鑫。“萬物將自定”這句話的版本是完全不同的咕幻，帛書甲乙本說的是“天地將自正”，王弼和河上公本都說“天下將自定”顶霞。郭店楚簡寫的是“萬物將自定”肄程，因為郭店楚簡它出現(xiàn)的時代最早，所以我們以郭店楚簡為準(zhǔn)选浑，就不以帛書甲乙本為準(zhǔn)了蓝厌，但這其實沒有本質(zhì)的區(qū)別。
我們回過頭來講這句話什么意思古徒？老子說“鎮(zhèn)之以無名之樸”拓提，這個欲望就慢慢消除了，“夫亦將不欲隧膘。不欲以靜代态，萬物將自定”。這段話在說我們當(dāng)按照“道”的原則做事以后疹吃，事情會順利胆数，會建立起來功業(yè)，大家會來支持你互墓。但是這時候私心很容易滋生，所以我們要用“道”去鎮(zhèn)它蒋搜，來清除這些欲望篡撵。這些欲望清除掉以后，你的內(nèi)心安定了以后豆挽，安靜了育谬、清靜了以后，萬物又將回到那種安定的狀態(tài)帮哈，回到那種來化的狀態(tài)膛檀。所以老子講了這樣一個過程，這個過程核心是我們自己，不是萬物將怎么樣咖刃，而是我們自己泳炉。
老子在這兒描述了一個過程，老子沒有絕對地說誰天生就是圣人嚎杨，就按照天道做事花鹅，一直能堅持下去，沒有這樣說枫浙。因為每一個人都是人刨肃，是人就有自己私心的一部分，因為我們前面講過箩帚，人有動物性真友，人是進(jìn)化來的動物。人和大猩猩什么區(qū)別紧帕？人和大猩猩特別接近盔然，非常非常接近。大猩猩的特點是它幾乎所有的行為都是為自己的焕参，除了一部分有血緣關(guān)系的它會關(guān)照你之外轻纪，一般外邊絕對不會關(guān)照，它基本上為自己搶叠纷。大猩猩動物性特別強刻帚，為自己發(fā)展到極致了。這種動物性在我們?nèi)松砩弦灿袣埩羯褪俏覀兇竽X有強大的邊緣系統(tǒng)崇众，為自己去獲取、去努力航厚，我去搶食物顷歌，我去搶吃的等等，各種這樣的事幔睬。我們?nèi)巳绻翊笮尚赡蔷驮愀饬嗣袖觯覀兙瓦€都是猩猩，我們?nèi)擞袕姶蟮拇竽X皮層麻顶，大腦皮層負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)赦抖。我剛看到人家手里有面包，我餓了我就想去搶辅肾，突然我大腦皮層里面興奮了队萤，抑制它，“不行矫钓，我們是人要尔，我們體面舍杜。這是我同學(xué)，我怎么能搶赵辕，跟他說分我一塊既绩，可以跟人家請求，但是不能搶匆帚“敬剩”這就是負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)的大腦皮層，抑制了動物性的沖動吸重。
人從生理基礎(chǔ)上來看互拾，每一個人在大腦里面都有圣人和小人，這個是共存的嚎幸，每一個人生來的本性颜矿，沒有天生的圣人。您說我生下來就悟道了嫉晶，我做事全都是按照天道去做骑疆，我絕對沒有任何想法，就按照天道做了替废，每個事一出手就是天道箍铭，那是不可能的，因為沒有這樣天生的圣人椎镣，從大腦的解剖結(jié)構(gòu)來看诈火，里面還有一部分動物性。所謂圣人就是通過修煉状答，把自己動物性控制的特別好冷守，他一沖動馬上抑制住，這就是圣人惊科。
因為有這兩個基礎(chǔ)拍摇，所以在遇到每一件事的時候，我們都要有一次天人交戰(zhàn)馆截，只不過訓(xùn)練好的人他這個理性部分更容易戰(zhàn)勝而已充活。所以老子講這樣一個過程，您學(xué)習(xí)天道以后蜡娶，“侯王若能守之混卵，萬物將自化”萬物將跟著您改變。然后“化而欲作”這時候內(nèi)心開始出現(xiàn)了翎蹈，欲望馬上要出來了，動物性要爆發(fā)出來了男公。老子說“吾將鎮(zhèn)之以無名之樸荤堪『狭辏”拿“道”去鎮(zhèn)它，“鎮(zhèn)之以無名之樸澄阳，夫亦將不欲”拥知，他的欲望就消失了。最大的問題是什么碎赢？是怎么拿這個“道”去鎮(zhèn)它低剔，怎么去“鎮(zhèn)之以無名之樸”？“道”又不是物質(zhì)性的肮塞、物理性的襟齿。比如說我們家里特別熱，我把空調(diào)一打開就涼爽了枕赵，這是“鎮(zhèn)之無名之樸”猜欺，這很容易，一按開關(guān)就行了拷窜。
可是這“道”是什么東西开皿？我們怎么能夠去“鎮(zhèn)之以無名之樸”，因為我們的欲望隨時在滋生篮昧，這時候怎么做赋荆？其實“鎮(zhèn)之以無名之樸”的方法非常多，就是用“道”去控制欲望的方法非常多懊昨，其中最主要就是學(xué)習(xí)窄潭。比如說我們天天讀《道德經(jīng)》，這就是接近“道”疚颊。把“道”往我們的腦袋里面去植入狈孔，您遇到事以后，您天天聽材义，您遇到事以后本能就容易想應(yīng)該這樣做均抽。比如說生活中充滿了比較，《道德經(jīng)》講過其掂，比較會讓我們痛苦油挥，讓我們陷入迷局，或者陷入糾結(jié)款熬，《道德經(jīng)》里面基本是反對比較的深寥，沒有什么必要的。
比如說有一個朋友跟您炫耀贤牛。你開這個車十多萬惋鹅，我最近剛買車，我這個車五十多萬殉簸，買了寶馬五系闰集，湊合開吧沽讹。這個車差點，但是湊合開吧武鲁。你說氣不氣人爽雄，他買一寶馬，還說湊合著開沐鼠≈课粒看你這十萬多塊錢車，湊合開吧饲梭，我這寶馬也湊合著開乘盖，你說氣不氣人？有的人就覺得生氣排拷，別人買了大別墅侧漓、大房子等等，都會生氣监氢，去比較布蔗，我怎么沒買那個，就會著急浪腐。學(xué)了《道德經(jīng)》以后纵揍，你會發(fā)現(xiàn)這種比較都是沒有太大的意義的，您說五十萬貴嗎议街？轉(zhuǎn)眼人就開一百萬的車泽谨，您說您跟人家比差了那么多錢。還有一個人開了二百多萬的車特漩，那更好吧雹。所以，跟二百萬車比起來涂身，這五十萬基本上就是低端的車了雄卷。您說我開十萬的車就那么差嗎？還真未必蛤售，還有那么多人騎自行車呢丁鹉，還有走路的呢，您說就真的不好嗎悴能？人家還鍛煉身體呢揣钦！所以，比較只是一個坐標(biāo)漠酿，按照價錢冯凹，其它還有省油，您十萬塊錢的車省油吧炒嘲。
我開車特別有體會宇姚，我之前是開SUV的团驱，當(dāng)時買這車的時候雖然貴，但是因為它后備箱比較大空凸，可以裝下我父親的輪椅，我就覺得這是值得寸痢，就這么開呀洲。但是開起來我覺得雖然很有勁，但是很費油啼止。后來我又買了本田道逗，一個十來萬的車，結(jié)果我一開上發(fā)現(xiàn)這車雖然小献烦，但是這車省油滓窍、輕巧，到哪兒停車好停巩那，拐彎也好拐等等吏夯，我覺得有非常多的便利。您真覺得那貴的車好嗎即横？學(xué)了《道德經(jīng)》以后一看噪生，生活中類似這種小的比較，給您帶來煩惱的比較你就能化解了东囚。所以跺嗽，這種學(xué)習(xí)就是一種“鎮(zhèn)之以無名之樸”。
再比如說學(xué)佛經(jīng)页藻。佛經(jīng)教我們跳出來看世界桨嫁，“凡所有相，皆是虛妄份帐×О桑”不要在意這些，你只要知道因果就可以了弥鹦，去行善肚逸，為大家做事。如果我們不懂這些道理彬坏，我們就容易只顧眼前朦促，就像一個螞蟻在追逐一個小蟲子，它只看到眼前的小蟲子栓始，可是不知道在前面有一個大食蟻獸在等著它务冕，因為它的眼光只能看到眼前這個蟲子。我們多少人眼光只看到了眼前的這點利益幻赚，看不到未來等待我們的是什么禀忆。所以臊旭，為了上位，為了利益箩退，為了獲得金錢离熏，玩命的工作，玩命的去做戴涝，消耗自己的身體滋戳。我們沒說工作不好，工作是必須的啥刻，但是千萬不要玩命去工作奸鸯，不要消耗健康去獲得什么業(yè)績等等，很多人這樣會出問題的可帽。
前幾天上海有一個醫(yī)院的院長娄涩，是我們的北中醫(yī)的校長，才49歲映跟，是推拿博士生導(dǎo)師蓄拣。因為太勞累了，到處講課∨叮現(xiàn)在出了點名的醫(yī)生都很忙弯蚜，各地請去講課。然后講課回來又出診剃法，第二天馬上出診碎捺，大家說“你太累了，是不是休息休息贷洲，上外地出差了收厨，這么累∮殴梗”他說：“沒事诵叁，沒事，患者來了钦椭，我馬上去拧额。”結(jié)果上去按的時候彪腔，給患者按著按著侥锦，突然自己倒到地上了，然后搶救無效去世了德挣，就是因為給自己加碼加的太多了恭垦。
這樣的事不是孤例，無論中醫(yī)、西醫(yī)都有這樣的人番挺，醫(yī)生特別忙唠帝，最后把自己累的身體出問題，走了玄柏。這說明把自己的加的工作量嚴(yán)重的超出了自己健康所能承受的范圍襟衰，這么年輕就走了，英年早逝粪摘，是非常非秤移眩可惜的，因為還有那么多事要做呢赶熟，所以我們嘆息之余，惋惜之余陷嘴，我們要學(xué)會放下映砖，您隨緣去做，盡力去做灾挨，但是不要拼命去做邑退，這個盡力和拼命是不一樣的。盡力劳澄，碰到真正危害健康警戒線的時候地技，您就停止，這是盡了力秒拔。拼命莫矗，那是不要命了去做，這是完全不同的砂缩。
佛經(jīng)給我們的智慧是放下作谚，跳到高處看世界的眼界和格局，你跳出來看庵芭，人生這么短妹懒，隨緣去做，“凡所有相双吆，皆是虛妄眨唬。”我們只要隨緣發(fā)出善念好乐，服務(wù)大家就行了匾竿，我們不要太在意結(jié)果了，因為您所要獲得那些更高的名譽：博導(dǎo)蔚万，然后更高的院長搂橙，更高的位置等等，那都是轉(zhuǎn)眼即逝的，“凡所相区转，皆是虛妄苔巨。”這些東西你做到了大家給您废离，但是不要為了這個結(jié)果去拼命做事侄泽，這是一種智慧。所以蜻韭，這種學(xué)習(xí)悼尾，您不斷的學(xué)習(xí)就是不斷的提升，這種提升就會讓你的欲望被控制到可以控制的范圍里邊肖方，你就能跟天道接近闺魏。
可是如果說誰不學(xué)，他天生就懂得這道理俯画，我不學(xué)析桥，一點都不學(xué)，什么經(jīng)典一點不看艰垂。我天生就能一直做事泡仗，按照道的原則做事。朋友猜憎，那您太厲害了娩怎，我覺得這樣的人太好了，你善根太厚了胰柑，我不大相信我們每一個凡人能做到這種地步的截亦。所以，朋友們學(xué)習(xí)是最重要的柬讨。除了學(xué)習(xí)之外還有修煉魁巩，學(xué)習(xí)只是我們知道，知這個道了姐浮，了解這個道了谷遂，但是你要真去做，你還要去修煉卖鲤，有時候你還會生退心肾扰，有的時候還會忘記它，所以要修煉蛋逾，要不斷地把它變成習(xí)慣集晚。修煉比如說各個宗教，比如說我們誦讀經(jīng)典区匣，然后知行合一偷拔，等等。每天去做，這個也很重要莲绰，慢慢把它變成習(xí)慣欺旧。習(xí)慣了以后再碰到這件事，你本能的按照習(xí)慣就容易按照“道”的方式去做了蛤签。
比如說您聽某同事說您壞話了辞友，罵您一句，本能人會怎么樣震肮？一股無名之火上來称龙，“這王八蛋，背后罵我戳晌■曜穑”這一般本能反應(yīng)。我們通過學(xué)習(xí)以后沦偎，我們能夠控制情緒疫向，我們往往會進(jìn)入這個狀態(tài)。聽說他罵我了扛施，心中怒火生起來∫俾ǎ“這王八蛋疙渣，不對，我剛學(xué)完《道德經(jīng)》堆巧，《道德經(jīng)》告訴我們‘侯王若能守之妄荔，萬物將自化〉簦’我要改變啦租。不在意，不在意荒揣∨窠牵”這就是心里有個糾結(jié)。您變成習(xí)慣以后系任，一聽別人罵我恳蹲，因為你天天這樣訓(xùn)練自己，一聽罵我俩滥，火還沒有生起來嘉蕾，“無所謂、無所謂霜旧，沒事沒事错忱，可能他角度看問題不一樣，換個角度好了，沒關(guān)系沒關(guān)系以清，‘吾將鎮(zhèn)之以無名之樸’儿普，我心里安靜，你自然會跟著化的玖媚』啵”這人就沒生氣，因為是習(xí)慣了今魔，他已經(jīng)形成慣性思維了勺像。
所以我們要從糾結(jié)伴生的狀態(tài)，進(jìn)入豁然貫通错森，那種圓融的狀態(tài)吟宦，進(jìn)入那種壓根就沒有糾結(jié)的狀態(tài)，這是真正學(xué)習(xí)涩维，達(dá)到一個高的境界殃姓。朋友們這種境界，其實我們都在學(xué)瓦阐。你說別人罵我蜗侈，我也先生氣，然后再想睡蟋，“吾將鎮(zhèn)之無名之樸”踏幻、“凡所有相，皆是虛妄”戳杀，這還是在糾結(jié)该面，所以我們一起向那個境界去進(jìn)發(fā)，一起努力信卡。真的達(dá)到那境界隔缀，習(xí)慣那境界了，那你這人其實才真正幸福了傍菇。
朋友們猾瘸，今天我們就聊到這兒，明天的這個時間我們接著來跟大家聊《道德經(jīng)》丢习⌒肫蓿看看老子又帶給我們什么樣的人生啟發(fā)了。
