《道德經(jīng)》第二十七耘柱、二十八章（部分）
[原文]
善行，無轍跡①棍现；善言②调煎，無瑕謫③；善數(shù)④己肮，不用籌策⑤士袄；善閉，無關(guān)楗而不可開⑥谎僻；善結(jié)娄柳，無繩約而不可解⑦。是以圣人常善救人艘绍，故無棄人赤拒；常善救物，故無棄物诱鞠。是謂襲明⑧挎挖。故善人者，不善人之師航夺；不善人者蕉朵，善人之資⑨。不貴其師阳掐，不愛其資始衅，雖智大迷堪伍，是謂要妙⑩。
[譯文]
善于行走的觅闽，不會留下轍跡帝雇；善于言談的，不會發(fā)生病疵蛉拙；善于計(jì)數(shù)的尸闸，用不著竹碼子；善于關(guān)閉的孕锄，不用栓梢而使人不能打開吮廉；善于捆縛的，不用繩索而使人不能解開畸肆。因此宦芦，圣人經(jīng)常挽救人，所以沒有被遺棄的人轴脐；經(jīng)常善于物盡其用调卑，所以沒有被廢棄的物品。這就叫做內(nèi)藏著的聰明智慧大咱。所以善人可以做為惡人們的老師恬涧，不善人可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師碴巾，不愛惜他的借鑒作用溯捆，雖然自以為聰明，其實(shí)是大大的糊涂厦瓢。這就是精深微妙的道理提揍。
原文]
知其雄①，守其雌②煮仇，為天下溪③劳跃。為天下溪，常德不離欺抗，復(fù)歸于嬰兒④售碳。知其白，守其黑绞呈，為天下式⑤，為天下式间景，常德不忒⑥佃声，復(fù)歸于無極⑦。知其榮⑧倘要，守其辱⑨圾亏，為天下谷⑩十拣。為天下谷，常德乃足志鹃，復(fù)歸于樸⑾夭问。樸散則為器⑿，圣人用之曹铃，則為官長⒀缰趋，故大制不割⒁。
[譯文]
深知什么是雄強(qiáng)陕见，卻安守雌柔的地位秘血，甘愿做天下的溪澗。甘愿作天下的溪澗评甜，永恒的德性就不會離失灰粮，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)。深知什么是明亮忍坷，卻安于暗昧的地位粘舟，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式佩研，永恒的德行不相差失蓖乘，恢復(fù)到不可窮極的真理。深知什么是榮耀韧骗，卻安守卑辱的地位嘉抒，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷袍暴，永恒的德性才得以充足些侍，回復(fù)到自然本初的素樸純真狀態(tài)。樸素本初的東西經(jīng)制作而成器物政模，有道的人沿用真樸岗宣，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的淋样。
