大家好哨苛，我是小多，在南京為您帶來共享晚報第五十一期币砂。本期我們的欄目是智慧之光建峭。從今天起，智慧之光决摧，就給大家聊一聊古今中外那些智者的人生和思考亿蒸。第一期我們介紹一下，古希臘大哲學(xué)家柏拉圖掌桩。開始边锁，給大家介紹一下柏拉圖的小故事。
大哲學(xué)家蘇格拉底有一天給他的學(xué)生上課波岛。他說：同學(xué)們茅坛，我們今天不講哲學(xué)，只要求大家做一個簡單的動作则拷，把手往前擺動300下贡蓖，然后再往后擺動300下，看看誰能每天堅(jiān)持煌茬。過了幾天斥铺，蘇格拉底上課時，他請堅(jiān)持下來的同學(xué)舉手宣旱，結(jié)果仅父，90%以上的人舉起了手。過了一個月浑吟，他又要求堅(jiān)持下來的同學(xué)舉手笙纤，只有70%多的人舉手。過了一年组力，他又同樣要求省容，結(jié)果只有一個人舉手，這個人就是后來也成為了大哲學(xué)家的柏拉圖燎字。此時的柏拉圖很年輕腥椒，在學(xué)識上與后來的哲學(xué)家柏拉圖相比仍顯稚嫩，但已表現(xiàn)出一個杰出人物所具有的執(zhí)著追求候衍、堅(jiān)持不懈的優(yōu)秀心理素質(zhì)笼蛛。他在成為哲學(xué)家之前，大部分時間仍然顯得平淡無奇蛉鹿，所不同的是在那些人們看似平淡滨砍、枯燥的重復(fù)中，柏拉圖能認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)妖异、始終堅(jiān)持惋戏。
甩手固然甩不出一個哲學(xué)家，但是目標(biāo)游移他膳、耐不住寂寞的人是很難有大的作為的响逢。兩個同等條件的人，一個學(xué)習(xí)堅(jiān)持不懈棕孙，一個學(xué)習(xí)淺嘗輒止舔亭，許多年后，他們差別會極其明顯蟀俊。
柏拉圖之人生思考：
柏拉圖(約公元前427年-前347年)是著名的古希臘哲學(xué)家分歇，他寫下了許多哲學(xué)的對話錄，并且在雅典創(chuàng)辦了著名的學(xué)院欧漱。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生职抡，也是亞里士多德的老師，他們?nèi)吮粡V泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者误甚。如同許多古老的文獻(xiàn)缚甩，柏拉圖留下的文集殘缺不全、而且依然存在爭議窑邦。他記載的蘇格拉底對話錄成為后人研究他們思想的主要來源擅威，但許多內(nèi)容其實(shí)記載的是柏拉圖自己的看法，而不是蘇格拉底的原意冈钦。
柏拉圖青年時從師蘇格拉底郊丛，起初，他打算繼承家族傳統(tǒng)而從政，但后來情況發(fā)生變化：在與斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭中厉熟，雅典民主制失利导盅，隨即蘇格拉底受審并被判死刑。柏拉圖對現(xiàn)存的政體完全失望揍瑟，于是開始周游意大利白翻、西西里島、埃及绢片、昔勒尼等地以尋求知識滤馍，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。
在40歲時底循，他結(jié)束旅行返回了雅典巢株，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德謨創(chuàng)立了一所學(xué)園—阿卡德謨學(xué)園。據(jù)說熙涤，柏拉圖特別重視數(shù)學(xué)纯续，在學(xué)園門口立了塊碑：“不懂幾何者不準(zhǔn)入內(nèi)”。學(xué)園因此培養(yǎng)出了許多知識分子灭袁，其中最杰出的是亞里士多德猬错。
作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，柏拉圖的哲學(xué)體系博大精深茸歧，主要學(xué)說概括起來有以下幾個部分：一是烏托邦倦炒，最早的烏托邦出現(xiàn)在他的著作《理想國》中;二是理念論，用來解決各種問題的;三是靈魂不死論;四是宇宙起源論;五是他的知識觀软瞎。
由此可以看出逢唤，柏拉圖是從巴門尼德的學(xué)說中，汲取了永恒和萬物不變的思想涤浇，后來又從赫拉克利特那里學(xué)到了世間沒有什么是不變的觀點(diǎn)鳖藕。他將這兩種思想合在一起，得出了自己的結(jié)論：知識來自理智只锭，而非感官著恩。
柏拉圖對世界之影響
柏拉圖，從任何方面來說蜻展，是西方文學(xué)傳統(tǒng)上最耀眼的作家之一喉誊，也是哲學(xué)史上最有洞察力，廣泛和影響力的作家纵顾。作為一個高地位的雅典公民伍茄，在他的工作中，他顯示出對政治事件和當(dāng)時的知識分子活動的專心施逾，但是他提出的問題是這么影響深遠(yuǎn)敷矫，他使用的處理問題的策略例获，有豐富暗示性和振奮性，教育了差不多每一時期的讀者曹仗，某種程度上都是受他的影響榨汤。
幾乎在每一個時代都有哲學(xué)家認(rèn)為他們在某些重要的方面是柏拉圖主義者，他不是第一個應(yīng)該使用“哲學(xué)家”這詞思想家或作家整葡，但是他對于哲學(xué)該如何構(gòu)思，它的范圍及正確的追求目標(biāo)是那么自知讥脐。通過他全力抓住的遭居，哲學(xué)的主題，一般認(rèn)為的——對倫理旬渠、政治俱萍、形而上學(xué)、認(rèn)識論議題的嚴(yán)格與系統(tǒng)的考察告丢，通過一個有特色的被稱為是他發(fā)明的方法裝備起來枪蘑，他是如此地改變了知識分子潮流。哲學(xué)史上只有少數(shù)的其他作家在深度和廣度上接近于他：也許只有亞里士多德(和他一起學(xué)習(xí)的人)岖免，阿奎納和康德會是普遍同意的擁有相同地位岳颇。
最后，以兩句柏拉圖的智慧語錄結(jié)尾：
人生最遺憾的颅湘，莫過于輕易地放棄了不該放棄的话侧，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的；
我們一直尋找的闯参，卻是自己原本早已擁有的瞻鹏；我們總是東張西望，唯獨(dú)漏了自己想要的鹿寨，這就是我們至今難以如愿以償?shù)脑颉?/p>
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