《賢良三策董仲舒》詩解11至治真情春秋一統(tǒng)

題文詩：

古之天下,今之天下,共是天下,古以大治,

至治真情,真情所至,上下和睦,習(xí)俗美盛,

不令而行,不禁而止,吏無奸邪,民無盜賊,

囹圄空虛,德潤草木,澤被四海,鳳凰來集,

麒麟來游,以古準(zhǔn)今,何不相逮,情假不真,

失于古道,詭于天理,試跡于古,返之于天,

驗以真情,倘可得見.春秋統(tǒng)一,統(tǒng)一至一,

至一至道,至道至情,至情倫常,人倫常在,

天地常經(jīng),古今通誼.今師異道,其人異論,

百家殊方,旨意不同,無持一統(tǒng);法制數(shù)變,

不知所守.非六藝科,孔子術(shù)者,皆絕其道,

勿使并進.邪辟說息,統(tǒng)紀(jì)可一,法度可明,

民知所從,不得不從.儒者仁人,真情君子,

正其誼義,不謀其利;明其至道,不計其功.

?仲尼之門,五尺之童,羞稱五霸,先詐其力,

而后仁義,君子不為,五霸三王,猶石比玉.

正文：

陛下有明德嘉道拣技，愍世俗之靡薄(1)，悼王道之不昭(2)，故舉賢良方正之士，論議考問草巡，將欲興仁誼(義)之休德(3)弥喉，明帝王之法制枪孩，建太平之道也攻询。臣愚不肖钧栖，述所聞潭陪，誦所學(xué)枝秤，道師之言垦页，厪(僅)能勿失耳。若乃論政事之得失，察天下之息耗(4)，此大臣輔佐之職脑题，三公九卿之任痊末，非臣仲舒所能及也幔嫂。然而臣竊有怪者飒筑。夫古之天下亦今之天下肤晓，今之天下亦古之天下，共是天下，古以大治橱赠，上下和睦饼拍，習(xí)俗美盛瞬矩，不令而行伞插，不禁而止，吏亡(無)奸邪，民亡(無)盜賊飞傀，囹圄空虛，德潤草木，澤被四海玄妈，鳳皇來集辜御，麒麟來游，以古準(zhǔn)今焰盗，一何不相逮之遠(yuǎn)也蛀序！安所繆(謬)戾而陵夷若是回懦？意者有所失于古之道與(歟)秉犹？有所詭于天之理與(歟)(5)？試跡之于古，返之于天驱负，黨(倘)可得見乎。

譯文：陛下有圣明的德和美好的道彰亥，痛心世俗的衰薄抹缕，悲傷王道的不明太惠，所以選舉賢良方正的士人，議論考問埃脏，打算興起仁義的美德翰绊，闡明帝王的法制监嗜，建立太平的治國之道。臣愚昧不肖音五，敘述曾聽到的坚嗜，背誦曾學(xué)過的俺猿，說的是老師教的道理，僅僅能夠不忘記罷了。至于議論政事的得失癌佩，研究社會的興盛和貧弱木缝，這是大臣輔佐的職事，三公九卿的責(zé)任围辙，不是臣下仲舒所能知道的我碟。但是臣私下有感到奇怪的問題。古時候的天下也就是現(xiàn)在的天下姚建，現(xiàn)在的天下也就是古時候的天下矫俺，同是一樣的天下，古時候天下太平掸冤，上下和睦厘托，習(xí)俗美好，不令而行稿湿，不禁而止铅匹，官吏沒有奸邪，民間沒有盜賊，牢獄空空，沒有犯人稚照，入主的恩德滋潤了草木揭斧，普及到四海，鳳凰飛來了崇棠，麒麟出現(xiàn)了咽袜，拿古時候的情況來衡量現(xiàn)在，怎么相差那么遠(yuǎn)呢枕稀？有什么錯誤致使衰落達到這樣的地步询刹？我想也許是違背了古代的治國之道吧谜嫉？也許是違背了天理吧？嘗試考察過去的事情凹联，追溯到天理沐兰，或許可以看出一些問題吧？

　　(1)靡北文印：浮華住闯，輕薄。(2)昭：明也澳淑。(3)休：美也比原。(4)息耗：盈虛。(5)詭：違也杠巡。

《春秋》大一統(tǒng)者(1)量窘，天地之常經(jīng)，古今之通誼(義)也氢拥。今師異道蚌铜，人異論，百家殊方嫩海，指(旨)意不同冬殃，是以上亡(無)以持一統(tǒng)；法制數(shù)變出革，下不知所守造壮。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者(2)，皆絕其道骂束，勿使并進耳璧。邪辟(僻)之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明展箱，民知所從矣旨枯。

譯文：《春秋》推重統(tǒng)一，這是天地永恒的原則混驰，是古今共通的道理攀隔。如今老師所述的道理彼此不同，人們的議論也彼此各異栖榨，諸子百家研究的方向不同昆汹，意旨也不一樣，所以處在上位的人君不能掌握統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)婴栽，法令制度多次改變满粗，在下的百姓不知道應(yīng)當(dāng)怎樣遵守。臣認(rèn)為凡是不屬于六藝的科目和孔子學(xué)術(shù)的學(xué)說都一律禁止愚争，不許它們同樣發(fā)展映皆。邪僻的學(xué)說消失挤聘，然后學(xué)術(shù)的系統(tǒng)可以統(tǒng)一，法令制度就可以明白捅彻，人民也知道服從的對象了组去。

　　(1)大一統(tǒng)：顏師古云：“一統(tǒng)者，萬物之統(tǒng)皆歸于一也步淹〈勇。《春秋公羊傳》：‘隱公元年，春王正月贤旷，何言乎王正月广料？大一統(tǒng)也∮资唬’此言諸侯皆系統(tǒng)天子艾杏，不得自專也≈言澹”(2)六藝：指《詩》购桑、《書》、《易》氏淑、《禮》勃蜘、《樂》、《春秋》假残。

對既畢缭贡，天于以仲舒為江都相(1)，事易王(2)辉懒。易王阳惹，帝兄，素驕眶俩，好勇莹汤。仲舒以禮誼(義)匡正，王敬重焉颠印。久之纲岭，王問仲舒曰(3)：“越王勾踐與大夫泄庸、種线罕、蠡謀伐吳(4)止潮，遂滅之〕ィ孔子稱殷有三仁(5)沽翔，寡人亦以為越有三仁(6)。桓公決疑于管仲(7)仅偎，寡人決疑于君■ㄊ猓”仲舒對曰：“臣愚不足以奉大對(8)橘沥。聞昔者魯君問柳下惠(9)：‘吾欲伐齊，何如夯秃？’柳下惠曰：‘不可座咆。’歸而有憂色仓洼，曰：‘吾聞伐國不問仁人介陶，此言何為至于我哉！’徒見問耳(10)色建，且猶羞之哺呜，況設(shè)詐以伐吳乎？繇(由)此言之箕戳，越本無一仁(11)某残。夫仁人者，正其義不謀其利陵吸，明其道不計其功玻墅，是以仲尼之門，五尺之童羞稱五伯(霸)(12)壮虫，為其先詐力而后仁義也澳厢。茍為詐而已，故不足稱于大君于之門也囚似。五伯(霸)比于他諸侯為賢剩拢，其比三王猶武夫(碔砆)之與美玉也(13)∽还梗”王曰：“善裸扶。”

譯文：對策結(jié)束后搬素，漢武帝任命董仲舒為江都相呵晨，輔助易王。易王劉非熬尺，是漢武帝的哥哥摸屠，乎素很驕橫，喜歡勇武粱哼。董仲舒用禮義扶正易王季二，易王很敬重他。過了一段時間，易王問董仲舒說：“越王勾踐和大夫泄庸胯舷、文種刻蚯、范蠡密謀攻打吳國，后來終于滅了吳國桑嘶〈缎冢孔子說殷紂王有三位仁人，我認(rèn)為越王勾踐也有三位仁人逃顶。春秋時的齊桓公有疑難的事讓管仲解答讨便，我有疑問請您解說∫哉”董仲舒回答說：“臣愚昧不能解答您提出的問題霸褒。我聽說春秋時魯國國君魯僖公問魯國大夫柳下惠：‘我想攻打齊國，怎么樣盈蛮？’柳下惠說：‘不行废菱。’他回家后面有憂色眉反，說：　‘我聽說攻伐別的國家不問有仁德的人昙啄，國君想攻打齊國為什么問我呢！寸五，柳下惠衹不過被詢問罷了梳凛，尚且感到羞愧，何況是設(shè)謀詐降來攻打吳國呢梳杏？由此說來韧拒，越國根本沒有一位仁人。仁人端正他的義卻不謀取私利十性，闡明他的道卻不計較自己的功勞叛溢，所以在孔子的門徒裹，即使是尚未成年的兒童也羞于談?wù)撐灏跃⑹剩驗槲灏酝瞥缙墼p武力不注重仁義楷掉。越王君臣不過是實行不正當(dāng)?shù)脑p術(shù)罷了，所以不值得孔子的門徒談?wù)撓际啤Ｎ灏员绕渌T侯賢明烹植，可是和三王相比，就好像似玉的石塊和美玉相比一樣啊愕贡〔莸瘢”易王說：“講得好」桃裕”

(1)江都：漢諸侯王國墩虹。(2)易王：江都易王劉非嘱巾，景帝之子，見《景十三王傳》诫钓。(3)王：指江都王旬昭。《春秋繁露·對膠西王越大夫不得為仁篇》以為膠西王尖坤。(4)泄庸稳懒、種、蠡：泄庸(即舌庸慢味，一作后庸)、文種墅冷、范蠡纯路，皆越王勾踐之臣。(5)“殷有三仁”：見《論語·微子篇》寞忿。謂商紂時有箕子驰唬、微子、王子比十三個賢臣腔彰。(6)越有三仁：即指越王勾踐時之泄庸叫编、文種、范蠡霹抛〈暧猓《春秋繁露·對膠西王越大夫不得為仁篇》云：“今以越王之賢與蠡、種之能杯拐，此三人者霞篡，寡人亦以為越有三仁《吮疲”這是以勾踐朗兵、范蠡、文種為越之三仁顶滩。(7)桓公：齊桓公余掖。(8)大對：謂對大問。(9)柳下惠：春秋時魯大夫展禽礁鲁，柳下為其封邑盐欺，惠為其謚。(10)徒：但也救氯。(11)越本無一仁：楊樹達以為找田，此句語意未了，當(dāng)據(jù)《春秋繁露》補“而安得三仁”五字着憨。(12)五霸：春秋五霸墩衙，各說不一。一般是指齊桓公、晉文公漆改、宋襄公心铃、秦穆公、楚莊王挫剑。(13)碔砆：似玉之石去扣。碔砆之與美玉：謂石與玉之別。