把世間看作修行的道場杖爽。
這句話是王陽明提過的一句敲董。
也是我非常推崇的一種人生態(tài)度。
看似是一個很高深的話慰安，其實不然腋寨。
修行是一種佛家的概念。
這種概念就是在痛苦中磨練和超越化焕，是一種非常積極追求快樂的態(tài)度萄窜。
如果把這句話，能夠實踐到生活當中撒桨。
我們對世界的認知將會發(fā)生改變查刻。
從認知心理學的角可以很好的解釋。
認知療法在現代心理學的領域已經非常成熟了元莫，而且取得了顯著的效果赖阻。
其原理就是。
事件—評估（我們的認知或者思考）—情感踱蠢。
也就是說火欧，我們要改變的中間的評估棋电，或者叫認知，那么這樣我們就可以把對這個事情的反應做出改變苇侵。
譬如說赶盔，你失戀了。
按照普通人的想法榆浓，我失戀了于未，我是個沒有價值的人，我是不值得被愛的人陡鹃，然后導致我失戀后情緒非常低落烘浦，而且我們會認為失戀了情緒低落是件很正常的事情。
這就是典型的從事件萍鲸，到對這個事情的評估闷叉，再最終轉化為你的情感。
但如果脊阴，你的評估是握侧，戀愛只是一場修行。
雖然戀愛失敗了嘿期，你在痛苦中發(fā)現了問題品擎，或者說吸取了經驗，那么你會通過這次戀愛得到了反思备徐，接下來就可以進一步去超越提高萄传。
當下一次戀愛來臨的時候，就會把握的更加好坦喘。
就像最近王寶強事件一樣盲再，王寶強在馬蓉前是個白紙，但也許經歷了這次瓣铣，他學習到了很多東西答朋，他就會對戀愛婚姻看得更加透徹。
從認知上改變對戀愛的想法棠笑，那情緒上勢必就會產生不同的影響梦碗。
當然不是說你運用了這句話，你就可以完全不受情緒影響蓖救。
因為我們的不理性的思考洪规，已經形成了幾十年的習慣了。
而改變認知循捺，只是在我們的習慣基礎上去斩例，去一點點扭轉讓我們更加尊重現實，更加理性樂觀从橘。
但這個功夫是需要持續(xù)不斷地去做的念赶。
每當事情來的時候础钠，苦難來的時候。
我們不是總是沉浸在情緒當中叉谜，而是學會持續(xù)的不斷重構我們的認知旗吁。
譬如讓修行的概念深入心中，當形成習慣后停局，不理性的認知引起的負面情緒將會有效減少很钓。
現實中，那些活的精彩的人董栽，活的幸福的人码倦，活的成功的人，往往經歷的痛苦和挫折都比我們常人還要更多裆泳。
他們和我們的區(qū)別叹洲，主要是對這個痛苦的詮釋方式柠硕，是更加積極的去面對工禾，還是透過消極思維導致我們一蹶不振。
困難和危機并不是事實蝗柔，而是和人的認知共同創(chuàng)造了屬于自己的現實闻葵。
這就是為什么同樣的事實在樂觀和悲觀的人看來，是不同的現實癣丧。
認知改變現實槽畔。
戀愛、工作胁编、挫折厢钧、人際關系、事業(yè)嬉橙、家庭這些東西往往都是給我們帶來快樂的東西早直。
但往往也是給我們帶來痛苦的事物。
我們絕大多數的痛苦市框，都來自于他們霞扬，而且困難會不斷。
如果我們的認知枫振，僅僅是抱怨喻圃，遇到這些問題，抱著一種消極的態(tài)度粪滤，我們會持續(xù)的陷入痛苦的螺旋中斧拍。
但換一種思維，把它們都看作一種修行杖小。
所有的人和事物都對你來說是一種修行的話肆汹，你必然會從任何事中間發(fā)現積極的意義怕吴，然后實現進步和超越。
譬如說县踢，工作遇到瓶頸了转绷，家庭不和睦了，同事關系不和諧了硼啤。
這個時候议经，就可以開始警覺，修行又開始了谴返，這是上天又賜予我又一段修行的道路煞肾。
接下來，你就會更加積極地面對它們嗓袱，找到問題所在籍救，想辦法去解決，解決過后渠抹，能力又有所提高蝙昙。
如果逃避問題將持續(xù)存在，痛苦將持續(xù)加深梧却，人不會快樂奇颠，只會更加痛苦。
所以持續(xù)的照這樣的認知生活的人放航，是一種人生超越的精神烈拒。
也是自我實現的精神。
而且必然會使自我更加強大广鳍，更加快樂荆几。
把世間看作修行的道場，改變的只是對世界的看法和認知罷了赊时。
但認知卻可以反作用于現實吨铸，去扭轉現實。
