? ? ? ? ? 在喬托之后烙博，十五世紀(jì)的意大利出現(xiàn)了另一位偉大的畫家那就是文藝復(fù)興繪畫的奠基人--馬薩喬逼纸。馬薩喬（Masaccio匈织，1401—1428）原名托馬索?德?塞爾?喬凡尼?德?西蒙（Tommasodi Ser Giovanni di Simone）蜒灰，“馬薩喬”的本意是“大而笨”或“傻大個(gè)兒”的意思盆均，當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱税阉土硪晃划嫾摇靶 蓖旭R索區(qū)別開就給他取了這個(gè)綽號(hào)塞弊。
? ? ? ? 馬薩喬的一生很短暫，他27歲時(shí)就離開了這個(gè)世界泪姨， 后人對他有著各種猜測游沿，他的死至今都是個(gè)謎。從“馬薩喬”這個(gè)綽號(hào)我們可以推測出肮砾，他出生在意大利一個(gè)中下層的家庭里诀黍，家境不是很富裕≌檀Γ可能是一個(gè)身材高大眯勾、其貌不揚(yáng)、情商不高婆誓，但才華橫溢的年輕人吃环。
? ? ? ? ?馬薩喬僅僅用了6年時(shí)間就開創(chuàng)了新的繪畫歷史。他留下的作品并不多洋幻，但他的作品充滿了人文主義的精神郁轻。他作品中那些《圣經(jīng)》故事中的人物形象來自于世俗世界，貼近現(xiàn)實(shí)世界中人們的生活文留。他的繪畫作品使得現(xiàn)實(shí)主義繪畫與人文主義精神得到了統(tǒng)一好唯。對世界美術(shù)史上的現(xiàn)實(shí)主義繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
? ? ? ? ?馬薩喬的壁畫創(chuàng)作充滿了科學(xué)的探索精神燥翅，將解剖學(xué)和幾何學(xué)的數(shù)學(xué)法則運(yùn)用于繪畫創(chuàng)作中骑篙，是第一位在繪畫作品中引入了透視學(xué)滅點(diǎn)概念的畫家。馬薩喬是現(xiàn)實(shí)主義繪畫的拓荒者森书。
? ? ? ?馬薩喬出生時(shí)正是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)如火如荼的開展的時(shí)代替蛉，也是一個(gè)思想活躍，人才輩出的年代拄氯，在他之前就有許多的藝術(shù)家都在研究基數(shù)學(xué)、幾何學(xué)和透視的關(guān)系了它浅，第一個(gè)發(fā)現(xiàn)透視滅點(diǎn)的存在并向公眾展示的是意大利的建筑師布魯內(nèi)萊斯基（FilippoBrunelleschi译柏，1377—1446）。1420—1436年他建造了佛羅倫薩的圣母百花大教堂（Cathedralof Santa Maria del Fiore, Duomo）的穹頂姐霍。時(shí)至今日鄙麦，圣母百花大教堂也一直被建筑界視為經(jīng)典典唇。
? ? ? ?1420年布魯內(nèi)萊斯基在佛羅倫薩圣母百花大教堂的門口，在公眾面前演示透視法胯府，證明他發(fā)現(xiàn)的透視中滅點(diǎn)的存在介衔。他以圣約翰洗禮堂作為演示對象并事先畫好的洗禮堂透視圖。布魯內(nèi)萊斯基通過數(shù)學(xué)計(jì)算骂因，選定一個(gè)“視點(diǎn)”炎咖。他站在設(shè)定好的位置上面對洗禮堂，左手拿著畫好的透視圖寒波，在“視點(diǎn)”的位置上有一個(gè)小孔乘盼，他右手持鏡面對畫好的透視圖與左手保持一定的距離，這時(shí)鏡子上就反射出來了對面洗禮堂的透視圖像俄烁，通過小孔人們可以從鏡子里看到透視圖上畫的洗禮堂和現(xiàn)實(shí)中的洗禮堂一模一樣绸栅。就這樣“滅點(diǎn)”被布魯內(nèi)萊斯基找到了并得到了證實(shí)。
? ? ? ?透視法中的“滅點(diǎn)”被證實(shí)對畫家來說有著巨大的意義页屠，繪畫從此開始走上了現(xiàn)實(shí)主義的道路粹胯。正是布魯內(nèi)萊斯基把解決這個(gè)問題的數(shù)學(xué)方法傳授給予了藝術(shù)家，那一定在他的畫友中激起了極大的振奮辰企。
? ? ? ?1420年馬薩喬19歲风纠，我們有理由相信布魯內(nèi)萊斯基的理念對馬薩喬有著不可忽視的影響。馬薩喬是第一個(gè)在繪畫中使用以一點(diǎn)為固定視點(diǎn)并應(yīng)用“滅點(diǎn)”原理的畫家蟆豫，馬薩喬的畫法比喬托的畫法向前更加邁進(jìn)了一步议忽，解決了喬托沒有解決的透視問題，把繪畫作品的時(shí)間和空間統(tǒng)一在同一畫面里十减。
? ? ? ? ? 1425年栈幸，馬薩喬25歲時(shí)在佛羅倫薩新圣母教堂創(chuàng)作了濕壁畫《圣三位一體》，他就采用了透視法中的“滅點(diǎn)”法進(jìn)行創(chuàng)作帮辟∷僦罚《圣三位一體》是采用類似黃金分割為基礎(chǔ)的三分法構(gòu)圖。馬薩喬把畫面用橫線和豎線大致平均分成三份形成“井”字型由驹，每一份中心都放置了主體人物芍锚。《圣三位一體》透視滅點(diǎn)處于觀眾的視平線上的畫法非常適合這種構(gòu)圖蔓榄。畫面中從上到下并炮，馬薩喬利用感恩祭壇（Throne ofMercy）把圣父、十字架上的耶穌甥郑、十字架下指著耶穌的面帶悲傷的圣母和約翰以及旁邊的供養(yǎng)人聯(lián)系在一起逃魄。用古希臘、羅馬建筑的造型代替了天堂澜搅。
? ? ? ? ? 馬薩喬把當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的人體解剖學(xué)的知識(shí)很好的運(yùn)用到了繪畫中伍俘，他塑造的人物更加真實(shí)生動(dòng)邪锌。被釘在十字架上的耶穌的身體結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)有力，其他人物的造型癌瘾、衣著紋理隨著身體的轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的動(dòng)感觅丰。人物形象非常寫實(shí)，富有立體感妨退。畫中感恩祭壇的頂部采用了的粉紅色妇萄。底下的石座上有一個(gè)墓室，里面放了一具骸骨碧注，上面有一行意大利文撰寫的文字嚣伐。整個(gè)畫面沒有過多地矯飾，簡單而凝重萍丐，人物造型生動(dòng)轩端，人物形象立體而豐滿。透視法的應(yīng)用使畫面具有很強(qiáng)的立體感逝变，空間感格外真實(shí)基茵。畫中，畫家很好的統(tǒng)一了時(shí)間和空間的關(guān)系壳影。整個(gè)畫面簡潔而宏偉拱层，震撼人心。
? ? ? ? ?經(jīng)常被人們提到馬薩喬的另外兩幅名作是《逐出樂園》和《納稅銀》宴咧。這兩幅作品是1428年馬薩喬為佛羅倫薩卡爾米內(nèi)教堂布蘭卡奇祈禱室畫的壁畫根灯。另外在1961年人們發(fā)現(xiàn)了馬薩喬為圣焦韋納萊教堂畫的祭壇畫《圣母子與諸圣徒》。
? ? ? 《逐出樂園》表現(xiàn)亞當(dāng)和夏娃在偷吃了禁果之后被逐出伊甸園的情景掺栅。在這幅畫中馬薩喬用光線的明暗描繪亞當(dāng)和夏娃的身體烙肺，準(zhǔn)確的人體解剖結(jié)構(gòu)，光線斜射在二人身上氧卧，地上還有陰影桃笙，畫面中人物色調(diào)分明。亞當(dāng)掩面羞愧難當(dāng)沙绝，夏娃滿臉哀傷和痛苦的表情搏明，紅衣天使手持利劍在天上監(jiān)視著二人，整個(gè)畫面充滿了悲劇性的氣氛闪檬。畫面中的三個(gè)人物透視關(guān)系準(zhǔn)確星著，人物形象豐滿，形象寫實(shí)粗悯，完全擯棄中世紀(jì)的畫風(fēng)虚循，成為15世紀(jì)意大利繪畫藝術(shù)的典范。
? ? ?《納稅銀》的繪畫題材取自馬太福音为黎，故事的內(nèi)容是耶穌帶門徒走到了阿伽門農(nóng)邮丰，收稅人上前攔住彼得，要收他們的丁稅铭乾。
耶穌問彼得“你覺得怎么樣剪廉？上帝向誰征收丁稅，是向自己的兒子呢炕檩？還是向外人呢斗蒋？”
?彼得說：“是向外人〉阎剩”
耶穌說：“既然如此泉沾，上帝的兒子就可以免稅了「狙海”
? ? ?但是跷究，如果他們不向收稅人交稅，收稅人就不讓他們過關(guān)敲霍。于是耶穌就吩咐彼得到池塘里去捕魚俊马。他說彼得能捕捉到一條嘴里有一塊銀幣的魚，這個(gè)銀幣可作為他們的稅錢肩杈。于是彼得就到池塘里捕魚柴我，果然捕到一條嘴里含有銀幣的魚，彼得取出魚嘴里的硬幣把它交給收稅人扩然。畫中馬薩喬連續(xù)描繪了這三個(gè)情節(jié)：阻攔艘儒、捕魚和交稅的場景。
? ? ?以《納稅銀》這作品為例夫偶，我們來看一看畫家是如何讓我們可以在平面上感受到立體空間感界睁？
? ? ? ?這幅畫采用透視原理。在這幅作品中以耶穌臉部正中心為參照點(diǎn)索守，這個(gè)點(diǎn)處在一個(gè)超級(jí)地位上晕窑，畫面中任何一個(gè)物體的位置和大小都以它為參照點(diǎn)進(jìn)行對比，畫面中表現(xiàn)出人物和場景近大遠(yuǎn)小的透視變化卵佛。畫面中的山杨赤、樹、建筑及人物都被處理的非常合理截汪。在觀看這幅作品時(shí)疾牲，觀者產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的空間感。畫中的人物與同時(shí)代的宗教畫不同衙解，人物形象世俗化阳柔，人體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，表情生動(dòng)蚓峦，色彩豐富舌剂。馬薩喬的繪畫藝術(shù)很好的解決了繪畫從平面到立體的透視問題济锄。
? ? ? 我們可以從另一個(gè)角度解釋透視的幾何學(xué)原理。對于物體所處的時(shí)間和空間位置霍转，我們從物理學(xué)物體運(yùn)動(dòng)的角度分析一下荐绝，在物理學(xué)上速度乘以時(shí)間等于距離S=VT。
T是時(shí)間避消，S是距離低滩，V是速度。
? ? ? ?在同一時(shí)空中岩喷，當(dāng)我們設(shè)定一個(gè)處在超級(jí)地位上的點(diǎn)恕沫，我們把這個(gè)點(diǎn)作為視點(diǎn)。我們讓一個(gè)正方體從這點(diǎn)出發(fā)做勻速直線運(yùn)行纱意，假設(shè)速度是不變的婶溯。如果正方體運(yùn)動(dòng)的時(shí)間不同，那么正方體運(yùn)動(dòng)的距離就不同妇穴。
? ? ? 在做勻速直線運(yùn)動(dòng)的不同時(shí)間里爬虱，我們最先看到這個(gè)正方體到達(dá)距離視點(diǎn)最近的點(diǎn)時(shí)，這個(gè)正方體此時(shí)顯得比運(yùn)動(dòng)到下一個(gè)點(diǎn)的正方體要大腾它。
? ? ? ?正方體在不停地運(yùn)動(dòng)著跑筝。這時(shí)候，隨著所用的時(shí)間的增多瞒滴，正方體運(yùn)動(dòng)的距離就越遠(yuǎn)曲梗，我們會(huì)覺得正方體越來越小，直到正方體運(yùn)動(dòng)到我們看不見的地方妓忍，在我們視野里正方體消失了虏两。讓我們把看到的這個(gè)正方體上的各個(gè)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡用直線連接起來，而這些線并不是平行的世剖，到最后所有的線會(huì)交叉在一個(gè)消失點(diǎn)上定罢。這個(gè)交叉點(diǎn)就是滅點(diǎn)。
? ? ? ?我們沿著這些運(yùn)動(dòng)軌跡畫出的正方體就產(chǎn)生了近大遠(yuǎn)小的效果旁瘫，而事實(shí)上運(yùn)動(dòng)的物體大小始終沒變祖凫，只是時(shí)間和距離發(fā)生了變化。
? ? ? ? ?畫家就是利用這個(gè)原理酬凳，把畫中的所有物體都作為一個(gè)正方體惠况。設(shè)定一個(gè)具有超級(jí)地位的視點(diǎn)作為參照系，在所有物體的運(yùn)行速度不變的條件下宁仔，不同的物體從固定點(diǎn)出發(fā)稠屠，沿同一方向做勻速直線運(yùn)動(dòng)。我們把在同一時(shí)間和同一地點(diǎn)的所有物體各個(gè)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡描畫出來，按照畫家的意圖保留不同物體的位置权埠，這時(shí)在我們描繪的畫面中就會(huì)看到不同物體處于同一時(shí)空中榨了。
? ? ? ? ?馬薩喬把透視學(xué)、解剖學(xué)以及色彩運(yùn)用的非常熟練攘蔽。他的繪畫技巧超越了同時(shí)代的畫家阻逮，他的作品與當(dāng)時(shí)流行的宗教畫完全不同。他把宗教題材世俗化秩彤，作品中的人物形象生動(dòng)，每個(gè)人物和場景都被恰當(dāng)?shù)匕仓迷诋嬅嬷惺驴蓿恳粋€(gè)場景都符合幾何學(xué)的透視法則漫雷。
? ? ? ? 隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起現(xiàn)代科學(xué)誕生了。藝術(shù)家開始用科學(xué)的原理來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造鳍咱，推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展降盹。馬薩喬的藝術(shù)成就標(biāo)志著現(xiàn)代藝術(shù)的開始，也標(biāo)志著現(xiàn)代意義上的科學(xué)在藝術(shù)上的應(yīng)用谤辜。他引領(lǐng)了文藝復(fù)興的繪畫潮流蓄坏，把意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫推向新高度。
