原文
來書云：“凡學者才曉得做工夫，便要識認得圣人氣象欧啤。蓋認得圣人氣象睛藻，把做準的，乃就實地做工夫去邢隧，才不會差店印，才是作圣工夫。未知是否倒慧？”
先認圣人氣象吱窝，昔人嘗有是言矣，然亦欠有頭腦迫靖。圣人氣象自是圣人的院峡，我從何處識認？若不就自己良知上真切體認系宜，如以無星之秤而權(quán)輕重照激，未開之鏡而照妍媸。真所謂以小人之腹盹牧，而度君子之心矣俩垃。圣人氣象何由認得励幼？自己良知原與圣人一般，若體認得自己良知明白口柳，即圣人氣象不在圣人而在我矣苹粟。程子嘗云；“覷著堯跃闹，學他行事嵌削，無他許多聰明睿智，安能如彼之動容周旋中禮望艺？”又云苛秕，“心通于道，然后能辨是非找默⊥Ы伲”今且說通于道在何處？聰明睿智從何處出來惩激？
注
【先認識圣人氣象】店煞，鄧艾民注，語本伊川所說：“凡看文字风钻，非只是要理會語言顷蟀，要識得圣賢氣象，如孔子曰：‘盍各言爾志魄咕●媒罚’而由曰‘愿車馬、衣輕裘哮兰，與朋友共毛萌，蔽之而無憾！’顏子曰：‘愿無伐善喝滞，無施勞阁将。’孔子曰：‘老者安之右遭，朋友信之做盅，少者懷之【焦’觀此數(shù)句吹榴，便見圣賢氣象大段不同。若讀此不見得圣賢氣象滚婉，他處也難見图筹，學者須要理會得圣賢氣象。”（《二程集·遺書》卷二十二上）
【動容周旋中禮】远剩，鄧艾民注扣溺，語本伊川所說：“子以誠敬為可勉強，且恁地說瓜晤，到底須是知了方行得锥余。若不知，只是覷著堯?qū)W他行事痢掠，無堯許多聰明睿智驱犹，怎生得如他動容周旋中禮？有諸中志群，必形諸外着绷，德容安可妄學蛔钙。如子所言锌云，是篤信而固守之，非固有之也吁脱∩Ｏ眩”（《二程集·遺書》卷十八）
【心通于道，然后能辨是非兼贡」ダ洌】鄧艾民注，語本程頤《答朱長文書》：“夫心通乎道遍希，然后能辨是非等曼，如持權(quán)衡以較輕重，孟子所謂‘知言’是也凿蒜。揆之以道禁谦，則是非了然，不待靜思而后見也废封。學者當以道為本州泊。心不通乎道，而較古人是非漂洋，猶不持權(quán)衡而酌輕重遥皂，竭其目力，勞其心智刽漂，雖使時中演训，亦古人所謂‘億則屢中’，君子不貴也贝咙⊙颍”
引陳榮捷注，佐藤一齋云：“認得圣人氣象颈畸，以此為致良知工夫乌奇，則或可矣没讲，若徒認以為準的，或不免效顰學步礁苗。故曰‘有欠頭腦’爬凑。”
筆記
圣人氣象不可由書本上得试伙，不可由思考論辯得嘁信。必須由心體會而得。
普通人的心和圣人的心在本質(zhì)上是一樣的疏叨，只是圣人之心更光明潘靖，普通人之心被遮蔽而已。要體悟圣人氣象蚤蔓，就是在自己心上體悟卦溢。
