1.藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來的形而上活動。
2.日神的造型藝術(shù)和酒神的非造型的音樂藝術(shù)之間極大的對立汛骂。
3.夢：神的形象在夢中向人類的心靈顯現(xiàn)（雕刻家），夢境的美麗外觀是一切造型藝術(shù)的前提。我們最內(nèi)在的本質(zhì)，我們所有人共同的深層基礎(chǔ)揍很，帶著深刻的喜悅和愉快的必要性，親身經(jīng)歷著夢万伤。
4.日神：造型之神窒悔，預(yù)言之神。支配內(nèi)心幻想世界的美麗外觀敌买。
5.酒神（醉）：人與人重新團聚了简珠。人不再是藝術(shù)家，而成了藝術(shù)品虹钮。
6.奧林匹斯眾神：日神（荷馬的世界）是其父聋庵。希臘人知道并且感覺到生存的恐怖和可怕（普羅米修斯膘融、俄狄浦斯），為了能夠活下去祭玉，他們必須在它面前安排奧林匹斯眾神（鏡中像）的光輝夢境之誕生氧映。眾神就這樣為人的生活辯護，跟人過一樣的生活攘宙。對于英雄屯耸，最壞的是立即要死拐迁。
7.真正的存在和太一蹭劈，作為永恒的痛苦和沖突，既需要振奮人心的幻覺线召，也需要充滿快樂的外觀铺韧，以求不斷得到解脫』貉停《基督的變?nèi)荨饭颍庥^（經(jīng)驗世界）向外觀（夢的世界/藝術(shù)）的轉(zhuǎn)化。整個苦惱世界是多么必要讯壶，個人借之而產(chǎn)生有解脫作用的幻覺料仗，并且潛心靜觀這幻覺，以便安坐于顛簸小舟伏蚊，渡過苦海立轧。
8.個體化的神化：對個人界限的遵守（適度）（VS泰坦神/酒神）
9.酒神音樂家是原始痛苦本身及其原始回響。抒情詩人（酒神藝術(shù)家）（步驟）：完全同太一及其痛苦和沖突打成一片躏吊，制作太一的摹本即音樂氛改；（日神）音樂在譬喻性的夢象中，可以重新看見（原始痛苦第二次再現(xiàn)）比伏。但是語言（日神）絕不能把音樂的世界象征圓滿的表示出來胜卤，音樂關(guān)聯(lián)太一，語言只是外表接觸到了赁项。
10.希臘悲劇從悲劇歌隊中產(chǎn)生葛躏。希臘的薩提兒歌隊。（歌隊里的人真的相信身邊的是神）希臘人替歌隊制造了一座虛構(gòu)的自然狀態(tài)的空中樓閣悠菜，又在其中安置了虛構(gòu)的自然生靈紫新。希臘悲劇是不斷重新向一個日神的形象世界迸發(fā)的酒神歌隊。希臘人的悲劇歌隊比本來的“情節(jié)”更古老李剖、更原始芒率，甚至更重要。
11.索父菟常克勒斯-俄狄浦斯王：智慧偶芍，特別是酒神的智慧充择，乃是反自然的惡德，誰用知識把自然推向毀滅的深淵匪蟀，他必身受自然的解體椎麦。
12.埃斯庫羅斯-普羅米修斯（泰坦藝術(shù)家/酒神），相信自己能夠創(chuàng)造人材彪，毀滅奧林匹斯眾神观挎，以永遠受苦為代價。人類自由支配火段化，是一種褻瀆嘁捷。凡人能所享的盡善盡美之物，必定通過褻瀆才能到手显熏，從而一再自食其果雄嚣，上天必降下苦難和憂患的洪水。（悲劇的倫理根據(jù)是為人類的災(zāi)禍辯護）喘蟆。
13.歐里庇得斯：想把戲劇僅僅建立在非酒神基礎(chǔ)上缓升，理解然后美。蘇格拉底：把音樂逐出了悲劇蕴轨。
