尼采是德國(guó)現(xiàn)代的具有很大影響力的哲學(xué)家蛛砰、美學(xué)家黍衙。他的父親是一位鄉(xiāng)村牧師，社會(huì)地位并不高位仁。但是由于他的父親與國(guó)王有故交方椎，因此受到恩待。尼采從小受到貴族階級(jí)的教育涛浙。他家的教育方式也是貴族式的摄欲。我想這對(duì)他后來(lái)的哲學(xué)思想美學(xué)思想也有一定的影響胸墙。
《悲劇的誕生》是尼采的處女作按咒。這部作品分為兩個(gè)部分，第一部分主要是描寫了尼采美學(xué)哲學(xué)的文藝?yán)碚撝窍诙糠謩t是用之前的文藝?yán)碚摻Y(jié)合德意志文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品評(píng)述分析掠抬。第一部分里，尼采指出古希臘悲劇的產(chǎn)生瞳步、發(fā)展腰奋、本質(zhì)劣坊、終結(jié)。由此引出阿波羅精神和狄?jiàn)W尼索斯精神测蘑，即日神和酒神。日神代表的是造型藝術(shù)乍狐、史詩(shī)等固逗。也就是說(shuō)日神追求的是沉湎于外觀的幻覺(jué)，不深入本體惜傲。假如人生是一場(chǎng)夢(mèng)贝攒，那么我們就應(yīng)該繼續(xù)全身心的做夢(mèng)下去隘弊。而酒神所追求的是本體，他要求我們撕開(kāi)面紗开镣，直視自己咽扇，自視生活。假如生活是一幕悲劇树埠，我們也要有聲有色得演繹這幕悲劇嘶伟。前者叫人不放棄人生的歡樂(lè)九昧，后者驅(qū)使我們?nèi)フ暼松耐纯唷Ｇ罢咦非笠凰卜哒ǎ笳邉t是永恒掉奄。而酒神與日神的結(jié)合就造就了悲劇凤薛，造就了音樂(lè)缤苫。我們所聽(tīng)的音樂(lè)其實(shí)就包含著阿波羅精神與狄?jiàn)W尼索斯精神墅拭。從這里可以看出，其實(shí)尼采的哲學(xué)思想流傳的很長(zhǎng)久舒憾。
古希臘人民生活得并不快樂(lè)穗熬，有奴隸制度壓抑著他們唤蔗，有國(guó)王的壓制，有生活的壓力箱季。這個(gè)時(shí)候日神就產(chǎn)生作用了棍掐。為他們編織夢(mèng)境，創(chuàng)造了奧林匹斯諸神。古希臘人民生活在這個(gè)夢(mèng)境里最疆，忘卻現(xiàn)實(shí)的煩惱蚤告，心理得到愉悅杜恰。那么我們把時(shí)間軸從遙遠(yuǎn)的古希臘拉到現(xiàn)代社會(huì)，思考一下日神阿波羅精神對(duì)現(xiàn)在又有怎樣的影響呢舔涎《旱可能我的理解不夠深刻，只能理解尼采所要表達(dá)的百分之一挟冠，那我就用這百分之一來(lái)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，分析其現(xiàn)實(shí)意義肋僧。當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏極快控淡，你想要成功逸寓，你幾乎沒(méi)有喘息的機(jī)會(huì)。你會(huì)被學(xué)業(yè)被工作扯得暈頭轉(zhuǎn)向泥栖，你會(huì)為生活為父母擔(dān)心勋篓，你還會(huì)因?yàn)樽约簺](méi)有達(dá)到自己所想要達(dá)到的目標(biāo)夢(mèng)想而苦惱譬嚣，你有千千萬(wàn)的煩惱。大到國(guó)家還未完成統(tǒng)一殊鞭，小到白米飯又漲價(jià)了。我們生活在這競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)尼桶，好像隨便做一件事情都是在比賽操灿。一個(gè)再?zèng)]有得失心上進(jìn)心的人多少還是會(huì)被影響，會(huì)被這些無(wú)可避免的密密麻麻的事情弄得心浮氣躁泵督。我們當(dāng)然得有調(diào)節(jié)的辦法趾盐，不然那還不得患上抑郁癥啊。（現(xiàn)實(shí)狀況是抑郁癥患者確實(shí)在不斷增加）那么阿波羅精神就是給我們帶來(lái)夢(mèng)境的快樂(lè)放松小腊，就算明白這是幻象救鲤，那也就盡情地沉湎享受吧。當(dāng)然我認(rèn)為還是要堅(jiān)持適度原則秩冈，這也是尼采所提倡的本缠。適時(shí)從夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)，這個(gè)時(shí)候你也許已經(jīng)熬過(guò)了現(xiàn)實(shí)的殘酷搓茬，日神所追求的一瞬歡愉也就是指這個(gè)吧犹赖。
酒神精神是更為狂放粗野的，它肯定人類的情緒欲望卷仑，是一種英雄式的悲壯峻村。他是為人類取火而忍受禿鷹啄叼撕裂的苦，是解開(kāi)了斯芬克斯謎語(yǔ)卻難逃弒父娶母命運(yùn)的無(wú)奈悲劇锡凝。他們以個(gè)體悲劇成就了超越個(gè)體的壯美粘昨。相比日神精神，尼采更為推崇酒神思維窜锯。他看重酒神思維中情緒的爆破张肾，欲望的釋放，恐懼的表現(xiàn)锚扎，斗爭(zhēng)的兇猛吞瞪。他提倡的肯定生命，肯定人生驾孔。而我的想法是酒神精神更易于藝術(shù)的形成芍秆。不知是我本身思想有所限制還是確實(shí)是如我所想的這樣，藝術(shù)源于生活這句話沒(méi)有錯(cuò)翠勉，但會(huì)引起社會(huì)轟動(dòng)妖啥，催人深思，給人心靈以極大震撼或者耳目一新的感覺(jué)這種藝術(shù)哲學(xué)思想一定實(shí)在精神極度放松对碌，情緒完全釋放的狀態(tài)下產(chǎn)生的荆虱。就好像是一個(gè)裸露自由的人在空凈的天空下遼闊的大地上，天下萬(wàn)物就他與精靈朽们，好似與自然合二為一怀读，有點(diǎn)兒毛姆的《月亮與六便士》里的思特里克蘭德最后在塔西提島上創(chuàng)作巨作的感覺(jué)。你只有毫無(wú)顧忌骑脱，展示所有情感菜枷，然后發(fā)掘本體，你才可以創(chuàng)造出永恒不會(huì)過(guò)時(shí)的東西惜姐。這也就是酒神所追求的永恒。
關(guān)于尼采《悲劇的誕生》椿息，學(xué)者周國(guó)平有過(guò)一段概括：“關(guān)于《悲劇的誕生》的主旨歹袁，尼采原來(lái)一再點(diǎn)明，是在于為人生創(chuàng)造一種純粹審美的評(píng)價(jià)寝优，審美價(jià)值是該書承認(rèn)的唯一價(jià)值条舔，‘全然非思辨、非道德的藝術(shù)家之神’是該書承認(rèn)的唯一的‘神’乏矾。他還明確指出孟抗，人生的審美評(píng)價(jià)是與人生的宗教迁杨、道德評(píng)價(jià)以及科學(xué)評(píng)價(jià)根本對(duì)立的∑嗯穑……后來(lái)又指出：‘我們的宗教铅协、道德和哲學(xué)是人的頹廢形式。相反的運(yùn)動(dòng)：藝術(shù)摊沉『罚’可見(jiàn)，‘重估’的標(biāo)準(zhǔn)是廣義藝術(shù)说墨，其實(shí)質(zhì)是以審美的人生態(tài)度反對(duì)倫理的人生態(tài)度和功利(科學(xué))的人生態(tài)度骏全。”
我之前沒(méi)有接觸過(guò)哲學(xué)類的書尼斧，因此看這本書顯得很吃力姜贡。很多句子我需要反復(fù)品讀體會(huì)，卻也不能完全參透棺棵，很多深意我都沒(méi)體會(huì)出來(lái)楼咳，或者我理解成了相反的意思。如果這本書是一鏡湖泊律秃，那么我從中得到的大概是其中的一點(diǎn)水滴爬橡。然而僅僅只是這點(diǎn)水滴，卻也對(duì)我有多重的意義棒动。它讓我第一次真正意義上接觸哲學(xué)糙申，第一次去絞盡腦汁思考某個(gè)句子，第一次去聯(lián)想生活與日神酒神船惨。盡管不能完全讀懂尼采柜裸，但值得肯定的是尼采真的有很特別的思考方式，用酒神日神與生活粱锐、藝術(shù)聯(lián)系疙挺，從而肯定生活，確立藝術(shù)成就生活怜浅，并且盡然地托出了尼采的美學(xué)思想铐然。我想僅僅只是稍稍地領(lǐng)略了阿波羅精神和迪奧尼索斯精神，這也將對(duì)我今后思考問(wèn)題的方向態(tài)度有所改變恶座。我想我和尼采一樣搀暑，更加偏向酒神精神。
