1、生命是一團(tuán)欲望赫段。
2呀打、人們給同類施加痛苦并無(wú)其他原因，僅僅是出于惡意糯笙。在所有的動(dòng)物中贬丛，唯有人這么做
3某残、我們應(yīng)該牢牢記住事物曇花一現(xiàn)的本質(zhì)腺逛，對(duì)于任何正在發(fā)生的事情我們都要馬上清晰地想象到其相反的一面。因此霜浴，在富裕之時(shí)看到落魄、不幸焕阿，從友誼想到反目成仇咪啡，在風(fēng)和日麗想到電閃雷鳴首启，從愛(ài)看到恨暮屡，從信任和坦白看到背叛和悔疚，等等毅桃，反之亦然褒纲。這樣做會(huì)使人們永久地增進(jìn)那真正的、人世間的智慧钥飞，因?yàn)槲覀儠?huì)變得凡事深思熟慮莺掠，不會(huì)輕易地受騙上當(dāng) ----《人生的智慧》
4、絕大多數(shù)人的臉上都被打上平庸的印記读宙，都有著俗不可耐的表情彻秆，這其實(shí)是因?yàn)閺倪@些人的臉上就可以清楚地看出：他們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)嚴(yán)格地服從和受制于他們的意欲活動(dòng)
5、生命是一團(tuán)欲望结闸，欲望不滿足便空虛唇兑，滿足便無(wú)聊，人生就是在空虛與無(wú)聊之間徘徊桦锄。
6扎附、一個(gè)人的內(nèi)心愈為充實(shí)，他對(duì)其他人的需要就愈少——其他人愈不能替他做什么结耀。
拉·布魯耶說(shuō)：我們所有的禍害都來(lái)自于不能獨(dú)處留夜。
塞尼加說(shuō)：如果我們不把自己的命運(yùn)跟其他更為快樂(lè)的人相比，避免自尋煩惱图甜，我們將會(huì)對(duì)自己所擁有的一切感到高興碍粥。
即使夜幕剛剛降臨，華燈初上黑毅，我們的心靈就像眼睛一樣嚼摩，對(duì)事情還不如在白天看得清楚。這時(shí)候不適合進(jìn)行嚴(yán)肅的思考博肋，尤其不適合思考不愉快的問(wèn)題低斋。早晨才是適當(dāng)?shù)臅r(shí)候——無(wú)論做任何努力，不管是思想的還是身體方面的匪凡，都是如此膊畴，沒(méi)有例外。因?yàn)椴艹渴且蝗盏那啻翰∮危f(wàn)事萬(wàn)物都如此明艷唇跨、新鮮和輕盈稠通。
早晨是生命的精華，應(yīng)該把它看作是近乎神圣的买猖。夜晚就好比老年改橘，這時(shí)候我們無(wú)精打采，喜歡說(shuō)話玉控，稀里糊涂飞主。 ----《一個(gè)悲觀主義者的積極思考》
7、這一世界是相當(dāng)糟糕的高诺，人們并不是他們本來(lái)應(yīng)該是的樣子碌识，但不要讓這些把你們引入歧途，希望你們能夠做得更好虱而。 ----《叔本華論道德與自由》
8筏餐、食物和書(shū)籍是讀者在身體上和精神上賴以為生的東西，這些使他成了此刻的樣子牡拇。但是魁瞪，正如人的身體只吸收與身體同類的食物，同樣惠呼，每一個(gè)人也只‘記住’讓他感到‘興趣’的事情导俘，亦即與他的總體思想或者利益目標(biāo)相符的東西。當(dāng)然罢杉，每個(gè)人都會(huì)有他的利益目標(biāo)趟畏，但卻很少人會(huì)有近似于總體思想的東西。所以滩租，人們對(duì)事情不會(huì)有客觀的興趣赋秀，他們所讀的東西因此原因不會(huì)結(jié)出果實(shí)：因?yàn)樗麄兞舨蛔∷x過(guò)的任何東西。 ----《論閱讀和書(shū)籍》
9律想、保持禮貌就等于我們訂下一條閉嘴保持沉默的協(xié)議：我們都將互相忽略和避免責(zé)備對(duì)方在道德上和智力上的缺陷猎莲。 ----《人生的智慧》
10、衡量一個(gè)人是否幸福技即，我們不應(yīng)該向他詢問(wèn)那些令他高興的賞心樂(lè)事著洼，而應(yīng)該了解那些讓他煩惱操心的事情；因?yàn)闊_他的事情越少而叼、越微不足道身笤，那么，他也就生活得越幸福葵陵，因?yàn)槿绻⒉蛔愕赖臒蓝甲屛覀兏惺艿玫揭狠蔷鸵馕吨覀冋幱诎惨荨⑹孢m的狀態(tài)了——在很不幸的時(shí)候脱篙，我們是不會(huì)感覺(jué)到這些小事情的娇钱。 ----《人生的智慧》
11伤柄、我們存在的話，就沒(méi)有死亡文搂；死亡出現(xiàn)的話适刀，我們就已不存在了。 ----《論死亡》
12煤蹭、當(dāng)一個(gè)人陷入了這樣一種境地：他相信笔喉，某些事必然會(huì)發(fā)生，只因?yàn)樗幌Ｍ鼈儼l(fā)生疯兼，而他希望發(fā)生的那些事情卻永遠(yuǎn)不可能發(fā)生然遏，這種狀況就稱之為“自暴自棄”。
13吧彪、一個(gè)愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個(gè)愉快的人丢早。 誰(shuí)經(jīng)常笑姨裸，誰(shuí)就是幸福的；誰(shuí)經(jīng)吃乖停哭傀缩，誰(shuí)就是痛苦不幸的。 我們的幸福取決于我們的愉快情緒农猬，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況赡艰。 ----《人生的智慧》
14、在大多數(shù)人的頭腦里面斤葱，都是些膚淺的思想和渺小的念頭慷垮；這些人目光狹窄，情操低下揍堕；他們的見(jiàn)解謬誤百出料身，是非顛倒——當(dāng)我們了解到這些以后，我們就會(huì)逐漸對(duì)他人的評(píng)論淡然處之了衩茸。
15芹血、這個(gè)人遵循一條永恒的、形而上的規(guī)律楞慈，只能表現(xiàn)出他的這個(gè)樣子幔烛。 ----《人生的智慧》
16、機(jī)遇之神以無(wú)與倫比的技巧向我們表明囊蓝，與它的恩惠和仁慈相比饿悬，任何才華能力都是罔效無(wú)用的
17、任何人都不要抱怨卑鄙和下流慎颗，因?yàn)樵谶@世上只有卑鄙和下流才是威力無(wú)比的乡恕。 ----《人生的智慧》
18言询、所謂輝煌的人生,不過(guò)是欲望的囚徒。
19傲宜、別人傳授給我們的真理只是粘附在我們身上的假肢运杭、假牙、蠟制鼻子函卒，它頂多就是通過(guò)手術(shù)植皮安裝的假鼻辆憔。但經(jīng)過(guò)思考而獲得的真理，卻像自己天生的四肢——也只有這樣的東西才是真正屬于我們报嵌。思想家和書(shū)呆子學(xué)究的區(qū)別就在這里虱咧。因此，自己獨(dú)立思考的人所能得到的智力上的收獲锚国，就像一幅生動(dòng)腕巡、優(yōu)美的圖畫(huà)：光、影準(zhǔn)確無(wú)誤血筑，色調(diào)恰到好處绘沉，色彩和諧統(tǒng)一。但食古不化的學(xué)究卻把自己的腦袋弄得就像一大塊上面放滿五彩繽紛豺总、斑駁不一顏料的調(diào)色板：哪怕各種顏料放置很有條理车伞，整塊調(diào)色板仍舊欠缺和諧、連貫和含意喻喳。 ----《叔本華美學(xué)隨筆》
20另玖、夜幕降臨、華燈初上表伦，我們的心靈就像眼睛一樣谦去，對(duì)事情還不如在白天看得清楚。此時(shí)不適合進(jìn)行嚴(yán)肅的思考绑榴，尤其不適合思考不愉快的問(wèn)題哪轿，早晨才是適當(dāng)?shù)臅r(shí)候。無(wú)論做任何努力翔怎，不管是思想上的還是身體上的窃诉，都是如此，沒(méi)有例外赤套。因?yàn)樵绯渴且蝗盏那啻浩矗f(wàn)事萬(wàn)物都如此明艷、新鮮和輕盈容握。早晨是生命的精華宣脉，應(yīng)該把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年剔氏，這時(shí)候我們無(wú)精打采塑猖，喜歡說(shuō)話竹祷，稀里糊涂 ----《叔本華人生哲學(xué)》
21、"復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母羊苟∷芰辏”每一本重要的書(shū)籍都必須一氣呵成連續(xù)讀上兩遍。原因之一是在閱讀第二遍的時(shí)候蜡励，我們會(huì)更好地理解書(shū)中內(nèi)容的整體關(guān)聯(lián)令花，而只有知道了書(shū)的結(jié)尾才會(huì)明白書(shū)的開(kāi)頭；原因之二就是在第二次閱讀的時(shí)候凉倚，我們的心境兼都、情緒與在第一次閱讀時(shí)已經(jīng)有所不同。 ----《論閱讀和書(shū)籍》
22稽寒、謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項(xiàng)聰明的發(fā)明扮碧；因?yàn)楦鶕?jù)這一說(shuō)法每個(gè)人都要把自己說(shuō)成像一個(gè)傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個(gè)水平線上瓦胎。 ----《人生的智慧》
23芬萍、要清楚人類社會(huì)純粹就是充滿僥幸和失誤的游戲場(chǎng)，當(dāng)不幸降臨我們時(shí)搔啊，要坦然面對(duì)，善于遺忘北戏，不要老是耿耿于懷负芋，難于忘卻。
24嗜愈、患難之交真的那么稀有嗎旧蛾？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友蠕嫁，他就開(kāi)始患難了锨天，就向我們借錢了。 ----《叔本華人生哲學(xué)》
25剃毒、對(duì)于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的病袄，是屬于人的主體的美好素質(zhì)，這些包括高貴的品格赘阀、良好的智力益缠、愉快的性情和健康良好的體魄. ----《人生的智慧》
26、真正的歷史哲學(xué)是建立在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上：盡管變化無(wú)窮無(wú)盡基公，但我們眼前所見(jiàn)的永遠(yuǎn)就只是不變的同一樣本質(zhì)幅慌，它一如既往、恒久如一轰豆。這種歷史哲學(xué)因而應(yīng)該在發(fā)生的所有事件當(dāng)中——無(wú)論古今胰伍，不管是東方還是西方——都認(rèn)出那同一樣的東西齿诞；并且，盡管各地之間在風(fēng)俗骂租、人情祷杈、習(xí)慣、道德風(fēng)尚等各有差別菩咨，但歷史哲學(xué)所發(fā)現(xiàn)的始終是同一樣的人性吠式。這同一樣的、在各種形式變幻中巋然不動(dòng)的東西就是人的心抽米、腦基本素質(zhì)特占，相當(dāng)差勁的居多，屬于好的寥寥無(wú)幾云茸。歷史所信奉的格言必須是“外形多變是目，本質(zhì)則一”。 ----《論歷史》
27标捺、因此懊纳，我們生活的關(guān)系應(yīng)該盡可能的簡(jiǎn)單，甚至單調(diào)的生活亡容，只要這不至于產(chǎn)生無(wú)聊嗤疯，都會(huì)有助于增進(jìn)我們的幸福，因?yàn)檫@樣闺兢，我們就更少地感覺(jué)到生活茂缚，并因此更少地感覺(jué)到生活的重負(fù)，而重負(fù)本來(lái)就是生活的本質(zhì)屋谭。 ----《人生的智慧》
28脚囊、我們總是執(zhí)迷不悟嗎，錯(cuò)誤的的認(rèn)為桐磁，事情總是往好的方向發(fā)展悔耘。 ----《人生的智慧》
29、作者對(duì)人生世事的了解到底是深刻抑或膚淺我擂，決定了他們的文學(xué)作品的好壞衬以。所以，正如對(duì)事物的了解有著無(wú)數(shù)的深刻度和清晰度扶踊，同樣泄鹏，文學(xué)家也有著無(wú)數(shù)等級(jí)。 ----《論文學(xué)》
30秧耗、在現(xiàn)實(shí)的王國(guó)里备籽，雖然有時(shí)候是那樣的美麗、迷人和愜意，但我們總是只活動(dòng)在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下车猬，但在思想的王國(guó)里霉猛，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒(méi)有了重負(fù)也沒(méi)有了困苦珠闰。所以惜浅，一副精妙、豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福伏嗜，就是這地球上任何幸福都無(wú)法比擬的坛悉。 ----《叔本華美學(xué)隨筆》
