? ? ? ? 今日說說"三花聚頂"在道家術(shù)語中之意義恋谭。"三花聚頂"是內(nèi)丹學(xué)術(shù)語场斑。在古代漓踢，"花"與"華"通，"華"乃是"花"的本字漏隐，故而"三花"就是"三華"喧半，表示人體精氣神之榮華。所謂"聚頂"就是精氣神混一而聚于玄關(guān)一竅青责。
? ? ? 蕭廷芝《金丹大成集》說:"問三聚頂薯酝。答曰:神氣精混而為一也。玄關(guān)一竅爽柒，乃神氣精之穴也。" 這里"頂"有特指意義者填。它指"天宮內(nèi)院浩村。" 所謂"天宮"指腦部，"內(nèi)院"是指以印堂穴與百會(huì)穴垂直線為中心點(diǎn)的腦部?jī)?nèi)空間占哟。
? ? ? ? "三花聚頂"是一種內(nèi)丹功的上乘狀態(tài)心墅，這種狀態(tài)的出現(xiàn)必須經(jīng)過循序漸進(jìn)的煉養(yǎng)過程酿矢。古代道教內(nèi)丹家由于害怕泄漏天機(jī)，又擔(dān)心大道失傳怎燥，便以含蓄的符號(hào)象征方式來表達(dá)瘫筐。于是有關(guān)"三花"的名稱便有許多轉(zhuǎn)換的形式。從本質(zhì)上看铐姚，"三花"的內(nèi)在意義是"三陽"策肝。所謂"三陽"也就是陰中之陽，陽中之陽隐绵，陰陽中之陽之众。"三陽"之說來自五行與天干的轉(zhuǎn)換。在中國(guó)古代依许，以"水"代表北方棺禾，于天干為壬癸，在人體則與腎臟相對(duì)應(yīng)峭跳；以"火"代表南方膘婶，于天干為丙丁，在人體則與心臟相對(duì)應(yīng)蛀醉，以"金"代表西方悬襟，于天干為庚辛，在人體則與肺臟相對(duì)應(yīng)滞欠。腎主精古胆，心主神，肺主氣筛璧。"水"在北方為陰方逸绎，所對(duì)應(yīng)的天干壬癸，一陰一陽夭谤，壬為陽棺牧，癸為陰。所謂"陰中之陽"指的就是代表北方兩個(gè)天干之中的"壬"朗儒；"火"在南方為陽方颊乘，所對(duì)應(yīng)的天干丙丁，也是一陰一陽醉锄，丙為陽而丁為陰乏悄，所謂"陽中之陽"指的是代表南方兩個(gè)丙丁中的"丙"；"金"在西方為陰方恳不，所對(duì)應(yīng)的肺臟吐故納新檩小，交接內(nèi)外表里，故有陰陽轉(zhuǎn)換之性烟勋，所謂"陰陽中之陽"规求，指的是代表西方和肺臟的天干庚辛的"庚"筐付。
內(nèi)丹學(xué)講究“煉精化氣”就是去腎水中的癸,而升壬:“煉氣化神”就是去肺金中的辛,而升庚;“煉神返虛”也就是去心火中的丁,而升丙。其壬阻肿、庚瓦戚、丙,象征精氣神中的“三陽"經(jīng)過進(jìn)火而升華,最后聚于泥丸宮,這就叫做“三花聚頂”。頂者,鼎也丛塌。革故鼎新,脫胎換骨,則成圣明境界,到了這樣的境界,則骨體榮華煥發(fā),光芒四射较解。此時(shí),精氣神已從"分"的狀態(tài)而回歸于"合"的狀態(tài),恍若金花片片自現(xiàn)于空中,這是內(nèi)功的美好結(jié)果,所以,“花”也就是“華”。
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