《大學》和《中庸》《論語》《孟子》并稱‘四書’屁桑，皆為儒家經(jīng)典著作蘑斧，是古代學子求取功名必看的書籍须眷。其中《大學》是介紹古代大學的教學原則和方法。以下是我學習《大學》記錄下來的筆記捕传。
? ? ? ?《大學》的第一章是總綱領扩劝，提出儒家學說所遵循的‘三綱八目’，三綱：明德聂示、新民鱼喉、止于至善，八目：格物锋边、致知宠默、誠意灵巧、正心刻肄、修身敏弃、齊家噪馏、治國、平天下瓶颠。抓住了這‘三綱八目’的要點粹淋，就拿到了儒學大門的鑰匙桃移〗杞埽‘八目’中的‘格物、致知蔗衡、誠意粘都、正心’是‘內(nèi)修’刷袍，‘齊家、治國专缠、平天下’是‘外治’，‘修身’是連接‘內(nèi)修’和‘外治’的樞紐涝婉。后面章節(jié)都是圍繞‘三綱八目’層層闡述墩弯。
? ? ? ‘大學之道渔工，在明明德’引矩，古代講的大學有兩層意義旺韭，一是個人學識淵博区端，二是相對于小學而言澳腹，大人之學遵湖。古人從八歲開始上小學延旧，學習基礎文化知識和禮節(jié)迁沫，包括‘灑掃應對進退集畅，禮樂射御書數(shù)’等內(nèi)容近弟，長到15歲便進入大學，開始學習倫理挺智、政治祷愉、哲學等內(nèi)容，主要是一些‘窮理正心，修已治人’的學問二鳄。這里的‘道’理解為規(guī)律原則赴涵，在古代哲學、政治學的研究中订讼，也可以表示宇宙萬物的本原髓窜、個體，一定的政治觀或思想體系欺殿〖淖荩《尚書.太甲》《尚書.堯典》《尚書.康誥》里記載的典故，都講了要弘揚光明正大的品德脖苏。如果‘在明明德’是從靜態(tài)上方面要求弘揚光明正大的品德帆阳，‘茍日新，日日新，又日新 ’從動態(tài)方面要求不斷革新，加強思想創(chuàng)新濒募，精神的洗禮筝野，品德上的修煉挥唠，思想上的改造應該像洗澡一樣堅持。因此商湯把這句話刻在了平時的洗澡盆上警惕自己，《禮記.儒行》中的‘澡身而浴德’講述的就是這個道理。除此之外号胚，還需要‘知其所止’跛锌，知道自己在什么地方停留，‘邦畿千里，惟民所止’，大都市及其郊區(qū)自古便是人們向往聚集的地方塌忽。這是身體所止，真正的‘止’在于‘至善’。要達到‘至善’的境界，需要‘如切如蹉账磺，如琢如磨’氏捞，好像加工骨器一般捆等，不斷切磋明郭，這是做學問的態(tài)度，如打磨美玉苛败，反復琢磨缠捌，這是自我修煉的精神，最終能達到‘盛德至善，民之不能忘也’碴萧，這樣才能流芳百世曹质。這是一種理想主義和英雄主義教育玩般，追求不朽匀伏，崇高偉大履磨。這樣的論調(diào)不具有普適性，‘知其所止’對年輕人有啟發(fā)意義杨刨，要找準自己的位置爬坑，知道自己應該做什么署辉。
? ? ?‘物有本末哭尝，事有始終’茉兰，強調(diào)任何事情都必須抓住根本，審案的根本目的就是不要讓類似案件再次發(fā)生坯约，‘但愿世間無人病，何愁架上藥生塵’氏身。在這里可以理解為修身為本陷虎，‘齊家庄萎、治國帆竹、平天下’就是在修身的基礎上延伸的‘末’。
? ? ? ?《大學》還強調(diào)要‘格物致知’脓规，通過對事物的認識和研究獲得想要了解的知識栽连，不要通過對某書本的查閱而獲得知識，不要死啃書本侨舆，實踐是檢驗真理的唯一標準秒紧。要‘誠其意’，意念要真誠挨下，所有思想要發(fā)自內(nèi)心熔恢，要‘慎其獨’，要人前人后都一樣臭笆。要‘正其心’叙淌，要學會端正自己的心思，駕馭自己的感情愁铺，以保持平和的心態(tài)鹰霍，這樣才可以集中精神修養(yǎng)自身的品性∫鹇遥‘齊其家在修其身’茂洒，要管理好自己的家庭和家族，首先要修養(yǎng)自身瓶竭，克服感情上的偏私督勺，學會正己渠羞，才能正人。
? ? ? ?在此之前都屬于自我修養(yǎng)的范疇智哀，此后就強調(diào)齊家堵未、治國、平天下盏触，處理人與人之間的關系舒岸，從家庭走向社會晰筛，由獨善起身最終轉(zhuǎn)向兼濟天下哥谷。
? ? ?‘治國先必齊家’猜谚，治理好國家?之前先管理好自己的家庭和家族，‘一家仁辨嗽，一國興仁世落，一家讓，一國興讓’糟需，一家仁愛屉佳，國家的人民也互相仁愛，一家禮讓洲押，國家的人民也就互相禮讓武花。家族和國家聯(lián)系就是這樣緊密，‘一言僨事杈帐，一人定國’体箕。‘君子有諸己而后求諸人’總是自己先做好挑童，才要求別人做?好累铅。
? ? ? ?‘平天下在治其國’，想平定天下站叼，先要治理好國家娃兽。要治理好國家，從五個方面闡述尽楔，一投储、君主有絜矩之道，要以身作則翔试，為百姓做示范轻要，‘當政者的德行像一陣風复旬，老百姓的德行好比草垦缅，風吹到草上，草必然會隨風傾倒’二驹碍、重視民心所向壁涎，水能載舟凡恍，也能覆舟。三怔球、君主的德行很重要嚼酝，德本財末。四竟坛、君主要選用賢德闽巩、仁愛的人，遠離惡人担汤。五涎跨、國家不能把利益做為根本，而是仁義作為根本崭歧∮绾埽‘生財有大道’，要‘以財發(fā)身’率碾，不要把財產(chǎn)看得太重要叔营，要仗義疏財，用這樣的方式修養(yǎng)自身所宰。
