共工氏
? ? ? ? 排名第二的共工氏的特點(diǎn)是善治水传惠，黃河之水，古人視之為水神稻扬。當(dāng)時(shí)的文明用大河文明冠之可以卦方。千萬的部落依河而據(jù)，農(nóng)牧生活泰佳，一切用水均取自于河盼砍，朝覲玄宮尘吗，往來交通也因于河，應(yīng)有數(shù)千年后半山吟詠“采舟云淡浇坐，星河鷺起摇予，畫圖難足”之概。一開始人們并沒有特別好的治水辦法吗跋，只是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，視河水漲落的極限宁昭，聚居在兩岸二里左右跌宛，這樣就足以應(yīng)付普通的河水泛濫。但共工氏聚居的地方正處黃河沖入下游的拐彎處（一說在伊水积仗，洛水之間疆拘，一說是河南輝縣共水處，抑或兩處皆是）寂曹，水流減緩哎迄，所帶泥沙極易堆積，因此水患頻頻隆圆。共工氏治水的方法是“壅防百川漱挚，墮高堙庳”（ 國語?周語），就是堵住小河渺氧，使歸大川旨涝；又鏟低高處的土運(yùn)到低處添高，以獲得更多的田地侣背。這兩個(gè)興修水利的方法對發(fā)展農(nóng)業(yè)增進(jìn)人口是極有成效的白华，共工氏的實(shí)力在當(dāng)時(shí)各部族中可謂翹楚。因此共工氏被讙兜推舉為“旁聚布功”贩耐，列為第二弧腥，實(shí)至名歸特漩。但是堯仍然以“善言孤页，其用僻，似恭漫天今缚，不可消别∨自椋”之由將其排除在繼承者之外，又是為何呢寻狂？
? ? ? ? 先來一番詞源的探尋岁经。想必許多人都想到過，共工的“共”字可當(dāng)共同蛇券，一齊解缀壤，而“工”的甲骨文之形為一“T”型下為口樊拓，表示動(dòng)作夯，興修土木之意塘慕。一齊興修土木筋夏，說與治水有關(guān)似不勉強(qiáng)。而這么多人一起施工图呢，而且是具有系統(tǒng)性質(zhì)的工作条篷，必須有事前的設(shè)計(jì)與布畫。而當(dāng)時(shí)文字未興蛤织，所有這些計(jì)劃只能在少數(shù)高人的腦中赴叹，那么“善言”就是組織策劃工程所不可缺少的能力了。而共工氏族內(nèi)就有具備謀劃治水并善言的能人指蚜，外人以此為奇乞巧，名之共工。共工還是工么摊鸡？非绽媒，共工是專門組織管理百工的工，勞心者也免猾。這里必須指明是辕，至此，除了神巫掸刊，第二個(gè)不必從事農(nóng)牧業(yè)基礎(chǔ)生產(chǎn)的階層出現(xiàn)了免糕，歷來無以名之，暫名之以“共工階層”（工不能自成為階層忧侧，只是附屬于神巫或是共工）石窑。 按共又有恭敬，供奉之意蚓炬，引申一步松逊，在共工氏這一支，共工這個(gè)階層地位很高肯夏，似乎居于統(tǒng)治地位经宏。這里出現(xiàn)了一個(gè)重大的問題，這個(gè)統(tǒng)治階層的權(quán)力來源不是來自于“天神”驯击，恰恰相反烁兰，這個(gè)階層的出現(xiàn)是因?yàn)樗麄兩縿?dòng)了人民起來，依著自己的力量改變了地貌與水流從而豐富了物產(chǎn)徊都。當(dāng)時(shí)主流的意識形態(tài)是什么呢沪斟？國語?周語“古之長民者，不墮山暇矫，不崇藪主之，不防川择吊，不竇澤〔坜龋”這就是說要順其自然几睛，無為而治，這是當(dāng)時(shí)大多數(shù)神巫統(tǒng)治階層的哲學(xué)與施政思想粤攒。前面贊頌帝顓頊的話也有類似的含義在其中所森。這也是強(qiáng)調(diào)修身治氣，取地之財(cái)而節(jié)用夯接，富而不驕必峰，貴而不舒等為帝者修為所必然的外延。不這樣的話會如何呢钻蹬？國語?周語接著說道，“昔共工棄此道也凭需，虞于湛樂问欠，淫失其身，欲壅防百川粒蜈，墮高堙庳顺献，以害天下】莶溃皇天弗福注整，庶民弗助，禍亂并興度硝，共工用滅肿轨。” 這里我們又看到了“虞于湛樂蕊程，淫失其身”這樣的字眼椒袍，反推之，我們可知在共工氏這一族的財(cái)富的積累是迅速的藻茂，而且是集中到了少數(shù)人的手里驹暑，所以才能讓其恣意揮霍。這里的要點(diǎn)是“以害天下”辨赐，共工氏壅防百川优俘，墮高堙庳，自己是得著好處了掀序，但是旁邊的氏族部落卻遭了殃帆焕。而這個(gè)部落不是別的，正是帝顓頊及其直系后裔的氏族森枪。兩族開始爭斗视搏，因而歷史上就流傳下了關(guān)于共工與帝顓頊审孽，共工與祝融氏（也是著名的大巫氏族，應(yīng)與帝顓頊有密切關(guān)系）浑娜，甚至與上古大神神農(nóng)佑力，女媧之間發(fā)生戰(zhàn)爭。我以為這些戰(zhàn)爭傳說的背后其實(shí)是兩種有著截然不同樸素哲學(xué)理念的統(tǒng)治階層筋遭，共工階層與神巫階層之間的較量打颤。可以肯定在最開始漓滔，共工氏是占了上風(fēng)的编饺，因?yàn)槠渖朴谟盟堋罢裉虾樗炻浚员】丈透且！保丈＞褪堑垲呿溗诨砝穑抢镉挟?dāng)時(shí)部落聯(lián)盟的宗教圣地“玄宮”秽誊。到了這個(gè)地步，勢力更為龐大的神巫系統(tǒng)的部落聯(lián)合了起來琳骡，祝融氏應(yīng)是其中最力者锅论，終將共工氏擊敗。這里我想小議一下“不周山”為何楣号。 司馬貞《史記·補(bǔ)三皇本記》：“諸侯有共工氏最易，任智刑以強(qiáng)霸而不王；以水乘木炫狱，乃與祝融戰(zhàn)藻懒。不勝而怒，乃頭觸不周山崩视译，天柱折束析，地維缺≡餮牵” 《淮南子?天文訓(xùn)》：“昔者共工與顓頊爭為帝员寇，怒而觸不周之山，天柱折第美、地維絕蝶锋，天傾西北，故日月星辰移焉什往；地不滿東南扳缕，故水潦塵埃歸焉。”我們可以看到躯舔，不周山是在共工氏失敗之后驴剔，以頭怒觸的，是一種自殺式的毀滅粥庄，而非制敵之術(shù)丧失。何謂“不周山”？不周全之山惜互。自然界中除了像廣西桂林那般的地貌外布讹，中原地帶怎么會有不周全之山呢？一個(gè)可能的推測是训堆，這是人工之物描验，實(shí)際上應(yīng)該是一處的堤防，很有可能當(dāng)時(shí)的共工氏的聚落地形是三面環(huán)山而一面臨河坑鱼，而水患尤烈膘流，因此積厚土以為堤防以治水。年深日久鲁沥，成為極高之堤睡扬，以至于使人有山之感，又因只擋一面黍析，冠以名曰不周山。這處高堤凝聚著共工氏數(shù)輩人的心血屎开，是共工氏的象征阐枣。很顯然，在共工氏戰(zhàn)敗奄抽，逃回故地之后蔼两，羞憤不已，頭觸高堤以謝罪逞度，也是情之所至额划。但為什么會“天柱折，地維缺档泽】〈粒”呢？不可考馆匿，也許當(dāng)時(shí)碰巧此地附近發(fā)生了地震抑胎，因而使得高堤崩壞了吧。又或者是因了這次地震（部眾可能以為是天譴呢渐北。）改變了戰(zhàn)場的局勢阿逃，從而有利于神巫一派也未可知。但我們看這次大失敗后直至堯舜，仍有共工氏記載恃锉，而且從其在帝堯一代仍有很大的勢力可知搀菩，神巫系統(tǒng)從來就沒有正真徹底的擊敗過共工一支。但由于共工氏與神巫系統(tǒng)結(jié)怨太深以致不可調(diào)和（堯語“似恭漫天”）破托，而且其“旁聚布功”只是損人利己之術(shù)肪跋，無法奉之四海（堯語“其用僻”），因而被神巫系統(tǒng)的帝堯所否定炼团，自在情理之中澎嚣。共工階層自身修為素養(yǎng)也許比神巫階層的精英來說也許是不高，但這是教育問題瘟芝，我們似乎也可以想見當(dāng)時(shí)的教育是為神巫階層所壟斷的易桃，所以不能太苛求。待以后文化昌明锌俱，自能迎頭趕上晤郑。而其所執(zhí)有的改天徹地，不屈從于自然力的精神贸宏，是值得稱贊的造寝。
【前文鏈接】大王朝與大工程——夏王朝誕生發(fā)微（1）? ? ??
