以下摘抄自李孟潮所著《濁眼觀影》荚坞，原標(biāo)題為：《如喪失無法轉(zhuǎn)移—轉(zhuǎn)化—接受恋腕，則分離便如拒絕、拋棄讓人崩潰》
離婚可以分為感情裂隙期而涉、形式離婚期和離婚后重整期笨篷。
在感情裂隙期瞳秽，很多人的應(yīng)對方式就是轉(zhuǎn)移注意力。有時(shí)轉(zhuǎn)移到努力工作率翅、拼命賺錢中练俐；有時(shí)轉(zhuǎn)移到看視頻、看手機(jī)冕臭、看網(wǎng)站中腺晾；有時(shí)候轉(zhuǎn)移到全心全意管理孩子學(xué)習(xí)或照料寵物中；直到有一天辜贵，轉(zhuǎn)移到另一男人或另一女人懷抱中悯蝉。
婚外情被發(fā)現(xiàn)之時(shí)，就宣告著這種日常生活的自我催眠的終止托慨。兩口子這時(shí)候開始爭吵和控訴鼻由。這是轉(zhuǎn)化過程的開始。之所以爭吵和控訴厚棵，是因?yàn)樗麄兿胍妒馈⑥D(zhuǎn)化長期壓抑的憤怒、埋怨婆硬、仇恨狠轻、不滿和失望。所以婚姻治療師往往會認(rèn)為吵得不可開交的夫妻彬犯，是有希望復(fù)合的夫妻向楼。因?yàn)樗麄冞€在溝通，還在試圖消化躏嚎、轉(zhuǎn)化、彌補(bǔ)夫妻間的分歧和差異菩貌。
如果夫妻能夠轉(zhuǎn)化和消化這些因素卢佣，再次回到婚姻基礎(chǔ)上，那么他們可能進(jìn)入婚姻的整合期箭阶。否則虚茶，他們就會進(jìn)入形式離婚期戈鲁。從冷戰(zhàn)進(jìn)入分居、法律事務(wù)等現(xiàn)實(shí)事務(wù)的處理嘹叫。
在形式離婚期婆殿，人們開始進(jìn)入離婚哀悼過程。有關(guān)離婚哀悼過程的分期有很多種分法罩扇，其中最明了的一種是分為四個(gè)時(shí)期婆芦，分別是：
第一期：“為什么是我”期；
第二期：“如果當(dāng)初”期喂饥；
第三期：“隨它去”期消约；
第四期：“重生”期。
其中第一期和第二期员帮，主要使用轉(zhuǎn)化性技術(shù)或粮。“為什么是我”期捞高，離婚者體驗(yàn)到無數(shù)的委屈和憤怒氯材。通過傾訴，這些情緒被條分縷析硝岗，離婚者逐漸明白了在離婚哀悼期必須分辨幾種重要的感受氢哮。它們分別是：分離、拒絕辈讶、拋棄命浴、喪失和崩潰。
分離是一個(gè)事件贱除，甲和乙分開了生闲，張君強(qiáng)和他老婆周如雪分開了，叫作分離月幌，張君強(qiáng)和他的中德班老師姚宏川分開了碍讯，也叫分離，張君強(qiáng)和他在漢春心理醫(yī)院的同事蘭波的老婆吳夢娟在城市超市偶遇然后分開了扯躺，仍然叫作分離捉兴。
分離可能帶來被拒絕感和被拋棄感，也可能帶來悲哀和憤怒录语，還可能帶來放松倍啥、解脫和自由的感覺。
離婚時(shí)產(chǎn)生被拒絕感澎埠，是因?yàn)樵鴵碛小氨唤邮芨小彼渎疲绕涫恰氨煌耆邮堋备校?br>
離婚時(shí)產(chǎn)生被拋棄感，是因?yàn)樵鴵碛小氨皇樟舾小逼盐龋绕涫恰氨粺o條件收留”感氮趋；
離婚時(shí)產(chǎn)生了喪失感伍派，是因?yàn)樵鴵碛小皳碛懈小保绕涫恰氨舜擞肋h(yuǎn)擁有”感剩胁；
離婚時(shí)產(chǎn)生了崩潰感诉植，是因?yàn)樵鴵碛小巴暾小保绕涫恰皟蓚€(gè)人成立了一個(gè)完整家庭”感昵观。
離婚者進(jìn)入“如果當(dāng)初”期晾腔，就在于她或他希望通過后悔，從而能夠保留這些當(dāng)初的感覺——“如果當(dāng)初我或者他做了……我和他就可以保留住那些被完全接受索昂、被無條件收留建车、彼此永遠(yuǎn)擁有、兩個(gè)人成立了一個(gè)完整家庭的感覺了椒惨＄椭粒”在此不斷后悔、不斷回想的過程中康谆，離婚者也逐漸能夠接受兩點(diǎn)：
（1）離婚也有自己的責(zé)任和不當(dāng)领斥，從而可以不沉溺在對前妻（夫）、對第三者沃暗、對媒人的埋怨和憤怒中月洛。（2）自己也開始逐漸能夠看清楚，那段婚姻中既有自己珍惜的孽锥、不愿放棄的各種感受嚼黔，如被肯定、被接受和生命的統(tǒng)一感惜辑，同時(shí)唬涧，那段婚姻中也有很多長期以來雙方都不能忍受的因素，如彼此的控制盛撑、用孝順抹殺愛情碎节、用責(zé)任譴責(zé)對方、性壓抑等抵卫。從而使離婚者可以不沉溺在對婚姻的懷念和惋惜中狮荔。
這種接受性態(tài)度的出現(xiàn)，首先表現(xiàn)為被動(dòng)地忍受介粘，也就是“隨它去”期殖氏。離婚者變得心灰意冷、隨波逐流姻采。實(shí)質(zhì)上進(jìn)入了一個(gè)隱匿的抑郁狀態(tài)雅采。此狀況看起來是接受了離婚這件事情，而非停留在前兩個(gè)時(shí)期，成為一個(gè)怨婦或者怨夫总滩。但是從此，此人對親密關(guān)系也變得冷漠和拒絕了巡雨。
如果進(jìn)入“隨它去”期后不久闰渔，離婚者開始觀察到自己正在自我沉淪，并且不甘心此生就此在麻木铐望、冷漠中度過冈涧，他就會開始進(jìn)一步反思“離婚”這件事，這一次的轉(zhuǎn)化不僅僅是前面那種簡單的泄憤式的傾訴正蛙。而是精神分析師威爾弗雷德·比昂所說的超越性轉(zhuǎn)化督弓。
超越性轉(zhuǎn)化一般有三種途徑：信仰通道、科學(xué)通道乒验、藝術(shù)通道愚隧。
這個(gè)離婚者通過對離婚的反思，最終可能發(fā)現(xiàn)：
（1）原來離婚這件事情就是展現(xiàn)了佛陀不斷告訴我們的真理：諸行無常锻全、諸法無我狂塘、諸漏皆苦。
（2）原來離婚這件事情就是呈現(xiàn)了《易經(jīng)》蘊(yùn)含的“變易—簡易—不易”的易理啊鳄厌。剛?cè)嵯嗤贫Y(jié)婚—離婚這兩極荞胡，此過程中吉兇悔吝、陰陽轉(zhuǎn)化了嚎，無非是剛?cè)嵯嗄崞素韵嗍幩芍У脩n虞、進(jìn)退動(dòng)靜之象也歪泳。是故萝勤，作為一個(gè)君子，應(yīng)該怎么來面對離婚呢夹囚，自然是——
君子所居而安者纵刘，《易》之序也；所樂而玩者荸哟，爻之辭也假哎。是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占鞍历。是以自天佑之舵抹，吉無不利。
（3）原來離婚這件事情就是展現(xiàn)了《圣經(jīng)》所說的劣砍，屬世的終究是不長久惧蛹、不恒定、不榮耀的，人的苦難來自沒有做到愛上帝超過愛自己香嗓。
（4）離婚者對離婚的反思變成了科學(xué)考察迅腔，他可能成為一個(gè)婚戀心理學(xué)家、一個(gè)研究婚姻制度史的歷史學(xué)家靠娱、一個(gè)對婚姻狀況和社會分層頗有研究的社會學(xué)家沧烈、一個(gè)比較各種人類社會形態(tài)中婚姻狀況的人類學(xué)家、一個(gè)研究離婚造成的腦部神經(jīng)遞質(zhì)變化的神經(jīng)生物學(xué)家像云，乃至一個(gè)研究生物進(jìn)化和婚姻制度的復(fù)雜關(guān)系的進(jìn)化生物學(xué)家锌雀。
在成為各種“家”的過程中，他超越了失去原來的“家”的創(chuàng)痛迅诬，乃至可能在此過程中建立新的家腋逆。
（5）當(dāng)然，這個(gè)離婚者也可能在升華離婚的創(chuàng)痛中成為一個(gè)詩人侈贷、一個(gè)畫家或者一個(gè)流浪歌手惩歉。他可能寫出“一盞離愁，孤單佇立在窗口俏蛮；我在門后柬泽，假裝你人還沒走”的歌詞，也可能吟誦出“江雨霏霏江草齊嫁蛇， 六朝如夢鳥空啼锨并。無情最是臺城柳， 依舊煙籠十里堤”的詩詞睬棚。他在離婚的烏夜徘徊第煮，他看到喪失的創(chuàng)傷如一道閃電射入抑郁沼澤，大地寒凝抑党，萬物蟄伏包警，詩人向晦入息，心中風(fēng)雷激蕩底靠，見善則遷害晦，有過則改。
在藝術(shù)暑中、科學(xué)和信仰所建構(gòu)的轉(zhuǎn)移—轉(zhuǎn)化系統(tǒng)中壹瘟，離婚者能夠接受那個(gè)所愛客體的喪失。這個(gè)客體的到來帶來了被完全接受感鳄逾、被無條件收留感稻轨、彼此永遠(yuǎn)擁有感和自我生命完整感；這個(gè)客體的離去也帶來了被拒絕感雕凹、被拋棄感殴俱、喪失感和崩潰感政冻。
然后，帶著這份接受的心態(tài)线欲，離婚者能夠更加準(zhǔn)確地愛上下一個(gè)人明场，能夠更充分地欣賞和珍惜下一個(gè)人帶來的被完全接受感、被無條件收留感李丰、彼此永遠(yuǎn)擁有感和自我生命完整感榕堰，也能夠更加有韌性地承受伴侶關(guān)系中的被拒絕感、被拋棄感嫌套、喪失感和崩潰感。
