一腿宰、亞里士多德世界觀
在西方社會(huì)呕诉，亞里士多德的世界觀從公園前300年到公園1600年統(tǒng)治了近2000年的西方人的世界觀。那時(shí)中國(guó)經(jīng)歷了從秦朝到明朝幾十個(gè)朝代的更迭吃度，中國(guó)人的思想還被神怪論統(tǒng)治著甩挫。
那么亞里士多德世界觀的觀點(diǎn)是什么？
1）首次提出地心說(shuō)椿每，地球是宇宙的中心伊者，地球是球形的。
2）地月關(guān)系：月球離地球最近间护，月球和地球之間的區(qū)域成為月下區(qū)亦渗，月下區(qū)由水火土氣四種元素組成，月球以外的區(qū)域成為月上區(qū)汁尺，月上區(qū)由以太組成法精，月上區(qū)是完美的。
3）星星和太陽(yáng)的順序：水星痴突，金星搂蜓，太陽(yáng)，火星辽装，木星帮碰，土星，恒星球面
4）宇宙：宇宙是有界限的拾积。宇宙的邊緣是以地球?yàn)榍蛐牡那蛎媸蘸粒泻阈嵌艰偳对谶@個(gè)球面上，球面以自身軸線為中心轉(zhuǎn)動(dòng)殷勘，轉(zhuǎn)動(dòng)一周大約24小時(shí)。
5）目的論和本質(zhì)論：宇宙是有目的的昔搂，而且有本質(zhì)存在玲销。宇宙所有存在的元素都是有目的而天然存在的，所有元素都有存在的天然意義摘符。天然存在的組織都有本質(zhì)屬性贤斜，正是因?yàn)檫@些本質(zhì)屬性策吠，它才表現(xiàn)出來(lái)它的行為模式。例如土元素存在的天然目的就是成為宇宙中心瘩绒，正好與地心說(shuō)相符猴抹。
二、托勒密體系
托勒密體系根據(jù)亞里士多德世界觀發(fā)展而來(lái)锁荔，同樣支持地心說(shuō)蟀给。
托勒密針對(duì)火星運(yùn)動(dòng)提出周轉(zhuǎn)圓，均輪和偏心圓的概念阳堕。
托勒密體系大概延續(xù)了1400年跋理。
三、哥白尼體系
尼古拉·哥白尼首次突破地心說(shuō)恬总，開(kāi)辟了日心說(shuō)前普。哥白尼體系認(rèn)為太陽(yáng)是宇宙的中心，恒星都是圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的壹堰，恒星運(yùn)行軌道是正圓形拭卿，并且恒星都是迅速運(yùn)行的，用周轉(zhuǎn)圓解釋恒星運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)贱纠。同時(shí)峻厚，也支持恒星球面理論。
據(jù)說(shuō)哥白尼是新柏拉圖主義者并巍，新柏拉圖主義流派認(rèn)為太陽(yáng)是至善的目木，太陽(yáng)是上帝的代表，所以太陽(yáng)理應(yīng)成為宇宙的中心懊渡。
四刽射、第谷體系
第谷·布拉赫又認(rèn)為地球才是宇宙中心，但是第谷得地心說(shuō)不同的是剃执，地球是靜止的誓禁，月球和太陽(yáng)圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)。行星圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)肾档。恒星球面仍是宇宙的邊界摹恰。
五、開(kāi)普勒體系
第谷去世后怒见，他的得意弟子開(kāi)普勒獲得了第谷大量的研究數(shù)據(jù)俗慈，在第谷得研究成果上，開(kāi)普勒經(jīng)過(guò)自己的鉆研終于突破性地提出了兩大關(guān)鍵性創(chuàng)新觀點(diǎn)遣耍。
1）橢圓軌道
開(kāi)普勒提出闺阱，行星圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道并不是正圓形，而是橢圓形軌道舵变。橢圓形有兩個(gè)焦點(diǎn)酣溃，太陽(yáng)位于這兩個(gè)焦點(diǎn)之一的位置瘦穆。這就是著名的開(kāi)普勒第一定律。
2）勻速運(yùn)動(dòng)
開(kāi)普勒提出赊豌，行星沿橢圓軌道運(yùn)行的速度是變化的扛或。在這個(gè)橢圓內(nèi)，以行星為起點(diǎn)碘饼，畫(huà)一條直線熙兔，和太陽(yáng)連起來(lái)，這條直線在相等時(shí)間內(nèi)掃過(guò)的面積相等派昧。這個(gè)對(duì)行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律的描述稱為開(kāi)普勒第二定律黔姜。開(kāi)普勒第二定律成為了經(jīng)典天文學(xué)的基石。
至此蒂萎，關(guān)于正圓軌道和勻速運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)性“事實(shí)”的觀點(diǎn)終結(jié)了秆吵。
六、伽利略體系
伽利略是第一批將望遠(yuǎn)鏡運(yùn)用于天文學(xué)觀察的人之一五慈。由于有了強(qiáng)大的工具——望遠(yuǎn)鏡纳寂，伽利略通過(guò)觀察又獲得了更有意義的發(fā)現(xiàn)。
1）月球表面不是平的泻拦，月球上有山峰毙芜。
2）太陽(yáng)黑子
太陽(yáng)黑子是太陽(yáng)表面本身就有的區(qū)域。這一觀點(diǎn)顛覆了亞里士多德的“月上區(qū)由以太構(gòu)成争拐，月上區(qū)是完美的”這一觀點(diǎn)腋粥。
3）土星的耳朵
伽利略是第一個(gè)觀測(cè)到土星邊緣有時(shí)會(huì)有凸起現(xiàn)象的人。這個(gè)凸起的邊緣就像是把手或是耳朵架曹。這就說(shuō)明行星并不是正球體隘冲，月亮和太陽(yáng)也不是。
4）木星的衛(wèi)星
伽利略還觀測(cè)到木星周?chē)兴膫€(gè)小點(diǎn)圍繞著木星運(yùn)轉(zhuǎn)绑雄，他正確地推斷著四個(gè)小點(diǎn)就是木星的衛(wèi)星展辞。這一觀點(diǎn)顛覆了亞里士多德認(rèn)為的地球是宇宙中所有圓周運(yùn)動(dòng)的唯一中心。
5）金星相位
金星不僅會(huì)經(jīng)歷周期性的相位變化万牺，它的大小也會(huì)因?yàn)樗幍南辔徊煌煌?/p>
6）宇宙中除了可肉眼了觀測(cè)到的恒星罗珍，還有無(wú)數(shù)恒星，宇宙可能是無(wú)限大的脚粟。
1632年覆旱，伽利略出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》一書(shū)，這本書(shū)內(nèi)容豐富核无，對(duì)支持和反對(duì)地心說(shuō)體系和日心說(shuō)體系的論據(jù)都分別進(jìn)行了討論扣唱。這本書(shū)并沒(méi)有得到教會(huì)的接受，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，僅對(duì)日心說(shuō)體系進(jìn)行討論并沒(méi)有被教會(huì)禁止画舌，被禁止的只是支持這個(gè)觀點(diǎn)就是現(xiàn)實(shí)的做法。伽利略恰恰觸犯了教會(huì)的禁忌已慢。
最后伽利略被裁定為有持異教思想的嫌疑曲聂，被判終身監(jiān)禁，同時(shí)還被要求正式宣布“日心說(shuō)”的觀點(diǎn)是假的佑惠。最后朋腋，伽利略在家中度過(guò)了余生，于1642年逝世膜楷。
七旭咽、牛頓世界觀
伽利略逝世的第一年牛頓出生。牛頓世界觀的出現(xiàn)赌厅，徹底取代了亞里士多德世界觀穷绵。牛頓世界觀認(rèn)為，太陽(yáng)只是太陽(yáng)系的中心特愿，行星圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)仲墨，宇宙中有無(wú)數(shù)太陽(yáng)系這樣的星系，宇宙是無(wú)限大的揍障。所有物體的運(yùn)行并不是因?yàn)樗烊粌?nèi)在的本質(zhì)屬性引起的目养，而是因?yàn)橛型饬Φ淖饔谩?/p>
1）牛頓三大定律
牛頓第一定律（慣性定律）：任何物體在不受任何外力的作用下，總保持勻速直線狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)毒嫡，直到外力迫使它改變這種狀態(tài)癌蚁。
牛頓第二定律：F＝ma? 物體運(yùn)動(dòng)的改變與所受的作用力成正比，而且與其所受作用力的方向成一條直線兜畸。
牛頓第三定律：對(duì)任何作用力總存在一個(gè)方向相反努释，大小相等的反作用力。
2）萬(wàn)有引力定律
任意兩個(gè)物體之間都存在相互吸引力膳叨，并且兩個(gè)物體之間的吸引力與物體的質(zhì)量成正比洽洁。
牛頓還在自己所著的《原理》一書(shū)的第三卷提出，重力普遍存在于一切物體中菲嘴。
牛頓聲稱自己是用工具主義的態(tài)度看待他所提出的一系列觀點(diǎn)饿自。也就是說(shuō)他也不能保證看不見(jiàn)的作用力是否真的存在。
可見(jiàn)牛頓如神一般存在的人龄坪，雖然擁有前無(wú)古人的成就卻也相信昭雌，任何理論，無(wú)論有多少證據(jù)證明它是正確的健田，這一理論仍存在錯(cuò)誤的可能性烛卧。
利用牛頓的觀點(diǎn)體系，后來(lái)被化學(xué)領(lǐng)域，生物領(lǐng)域等各個(gè)領(lǐng)域證實(shí)总放，并得以廣泛運(yùn)用呈宇。約翰·道爾頓的原子理論，電磁學(xué)的法拉第和麥克斯韋的電磁感應(yīng)等原理都得益于牛頓力學(xué)局雄。
3）幾朵小烏云
英國(guó)著名物理學(xué)家開(kāi)爾文爵士在1900年發(fā)表了一段談話甥啄，他指出，在現(xiàn)代科學(xué)本應(yīng)晴朗的天空里炬搭，現(xiàn)在只剩下幾朵“小烏云”了蜈漓。其中有兩朵最為重要，分別是邁克爾遜-莫雷實(shí)驗(yàn)和黑體輻射宫盔。
①邁克爾遜-莫雷實(shí)驗(yàn)
邁克爾遜和莫雷從一個(gè)定點(diǎn)發(fā)射出兩道光融虽，發(fā)出時(shí)的夾角是直角，這兩道光分別通過(guò)與光源距離相等的兩面鏡子反射回來(lái)灼芭。如果牛頓體系內(nèi)關(guān)于光傳播的機(jī)械論觀點(diǎn)是正確的有额，也就是光通過(guò)介質(zhì)以太來(lái)傳播，那么光源和鏡子應(yīng)該在以太中運(yùn)動(dòng)姿鸿。
盡管相對(duì)于光源谆吴，兩道光傳播的距離相等，但是由于光源和鏡子同時(shí)在以太中運(yùn)動(dòng)苛预，那么對(duì)于以太句狼，兩道光傳播的距離是不相等的，因此我們預(yù)計(jì)可以看到兩道光回到光源處會(huì)有微小的時(shí)間差热某。然而與預(yù)期的相反腻菇，兩道光總是在相同的時(shí)間點(diǎn)回到光源處。
由于牛頓科學(xué)體系非常成功昔馋，因此科學(xué)家認(rèn)為如果因?yàn)檫@個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果而放棄牛頓科學(xué)體系的觀點(diǎn)筹吐，將是非常不明智的，所以把它當(dāng)作了無(wú)足輕重的小烏云秘遏。
②黑體輻射
黑體指的是一個(gè)理想化的物體丘薛，可以吸收所有指向它的電磁輻射。舉個(gè)例子邦危，光是電磁輻射的一種形式洋侨，所以，如果我們向一個(gè)黑體投射光線倦蚪，黑體將吸收所有的光線希坚，因而表現(xiàn)出黑暗的性質(zhì)，所以才叫作黑體陵且。
根據(jù)牛頓科學(xué)體系裁僧，一個(gè)受熱的黑體，預(yù)計(jì)將以某種特定模式對(duì)外進(jìn)行輻射。然而實(shí)際觀察到的輻射模式聊疲，與根據(jù)牛頓科學(xué)體系預(yù)言的輻射模式有顯著差異茬底。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，當(dāng)僅觀察波長(zhǎng)較長(zhǎng)的輻射時(shí)获洲，所觀察到的輻射模式與預(yù)言的模式十分相近桩警。但是到了短波時(shí)，觀察到的輻射模式則與預(yù)言模式大相徑庭昌妹。這個(gè)問(wèn)題有時(shí)被稱為“紫外災(zāi)難”。
與邁克爾遜-莫雷實(shí)驗(yàn)一樣握截，黑體輻射問(wèn)題后來(lái)被證明并不只是一朵小烏云飞崖。直到量子理論的出現(xiàn)，黑體輻射問(wèn)題才被成功解釋谨胞。
八固歪、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和道爾頓的量子理論
1）相對(duì)論
阿爾伯特·愛(ài)因斯坦于1905年發(fā)表了狹義相對(duì)論，于1916年發(fā)表了廣義相對(duì)論胯努。
愛(ài)因斯坦的相對(duì)論將人們對(duì)于空間和時(shí)間的理解給出了不同的解釋牢裳。人們通常認(rèn)為空間和時(shí)間都是絕對(duì)的，愛(ài)因斯坦的解釋就是時(shí)間和空間都是相對(duì)的叶沛。
狹義相對(duì)論的基礎(chǔ)是光速恒定性原則和相對(duì)性原則蒲讯，對(duì)于運(yùn)動(dòng)中的物體，空間和時(shí)間會(huì)發(fā)生一些驚人的變化灰署，如時(shí)間膨脹判帮，長(zhǎng)度收縮，同時(shí)性的相對(duì)性等等溉箕。
廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)是廣義協(xié)變性原理和等效原理晦墙，根據(jù)關(guān)系相對(duì)論，大質(zhì)量物體的存在導(dǎo)致了時(shí)空曲率肴茄。不受任何力作用的物體也會(huì)沿最短直線運(yùn)動(dòng)等等晌畅。
2）量子理論
量子理論數(shù)學(xué)給出的通常是概率性的預(yù)言，而不是確定的預(yù)言寡痰。量子理論是一種“波”數(shù)學(xué)抗楔，應(yīng)與“粒子”數(shù)學(xué)相區(qū)別。舉個(gè)例子氓癌，如果我們用量子理論數(shù)學(xué)來(lái)預(yù)言一個(gè)電子的位置谓谦，數(shù)學(xué)計(jì)算將會(huì)告訴我們?cè)诓煌恢锰綔y(cè)到這個(gè)電子的可能性。
為了更好地理解量子理論贪婉，我們可以了解一下薛定諤的貓反粥，薛定諤的貓是關(guān)于量子理論的一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)。假設(shè)在一個(gè)密封的盒子里有一只貓，同時(shí)還有一個(gè)微弱的放射源才顿。具體來(lái)說(shuō)莫湘，這個(gè)放射源在一小時(shí)內(nèi)，釋放出一粒放射性粒子的概率是50％郑气。如果放射源釋放了一粒放射性粒子幅垮，這個(gè)粒子將會(huì)觸發(fā)一個(gè)探測(cè)器，而這個(gè)探測(cè)器在觸發(fā)之后會(huì)打開(kāi)一小瓶毒藥尾组，這種毒藥可以毒死盒子里的貓忙芒。
最后借用樊登的話結(jié)尾
過(guò)去秉持的觀點(diǎn)，并不一定現(xiàn)在就是真的讳侨，現(xiàn)在的世界觀也有可能會(huì)被未來(lái)的發(fā)現(xiàn)所顛覆呵萨。但是我們能夠確定的是，我們生活在有趣的時(shí)代跨跨。
不同的觀點(diǎn)在某一個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是完全正確地潮峦，但是經(jīng)過(guò)數(shù)年的另一個(gè)時(shí)代有可能就被另一個(gè)觀點(diǎn)完全取代。之前的觀點(diǎn)徹底成了錯(cuò)誤命題勇婴。然而很多事情不能論對(duì)錯(cuò)忱嘹，它為人類(lèi)歷史的進(jìn)步和發(fā)展做出的貢獻(xiàn)是無(wú)法比擬的，我們只能用辯證的眼光來(lái)看待這一切耕渴。
生命如是之觀拘悦，何等壯麗恢宏，請(qǐng)繼續(xù)做一株會(huì)思考的蘆葦橱脸。
