每周在簡書上寫一點心理學(xué)學(xué)習(xí)心得和思考
? 公眾對心理學(xué)和心理學(xué)相關(guān)從業(yè)者的兩大刻板印象：
? 心理學(xué)總是在跟心理異常的個體或者變態(tài)個體打交道。這一刻板印象的形成與奧地利神經(jīng)病科醫(yī)生弗洛伊德的思想搬葬，研究方法碘耳，和人格理論是分不開的抱既；
? 心理學(xué)或精神病學(xué)的研究人員剪返、學(xué)者本身很可能精神異常（不然怎么能有切身體會的深刻認識呢迫卢？）倚搬。這一刻板印象的形成和繼弗洛伊德之后出現(xiàn)在文學(xué)作品和影視作品中的心理學(xué)或精神病學(xué)從業(yè)者的形象脫不開干系。
? 實際上每界，現(xiàn)代心理學(xué)更多關(guān)注正常心理和行為；心理學(xué)或精神病學(xué)的研究人員和學(xué)者并非人人都是漢尼拔博士家卖。不可否認的是眨层，“”異常心理”（變態(tài)心理）有著它的神秘之處，也容易被影視作品夸張和渲染上荡。然而趴樱，從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來看，界定什么是正常，什么是異常并不是一件容易的事叁征。
? “異衬烧耍”這一詞，對應(yīng)的在心理學(xué)中的術(shù)語是“abnormal”捺疼，也就是“非正呈璩妫”，“非普通”的意思啤呼。如果直接按字面理解卧秘，就會出現(xiàn)一些問題：
? 首先，過于優(yōu)秀算不算“異诚庇眩”斯议？比如，有些人天生就有著超出常人的智力醇锚，運動能力哼御，如果我們按“非正常”焊唬，“非普通”理解恋昼，他們就是異常。但我們一般不會去這么想赶促。對于異常的判斷總是摻雜著一定的主觀價值判斷的成分液肌；
? 其次，什么是“正撑副酰”嗦哆？也就是說，“異承鲎遥”在與什么標準作比較老速？我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂“正惩怪鳎”橘券，離不開我們所處的社會大環(huán)境；
? 最后卿吐，生活中出現(xiàn)了負面感受或者不當行為旁舰，算不算“異常”嗡官？
? 我們再看一下學(xué)術(shù)領(lǐng)域箭窜。心理學(xué)和精神病學(xué)上雖沒有一致的看法，但是異常心理或者行為可以從痛苦衍腥，功能不良绽快，統(tǒng)計偏離芥丧，違背社會標準等7個維度進行考察，個體出現(xiàn)問題的維度越多坊罢，他被診斷為異常的可能性就越大。如果我們從進化的角度來看擅耽，大部分維度都在衡量個體是不是有著適應(yīng)周圍環(huán)境的能力活孩。
“正常”=“有適應(yīng)能力”
? 我們的身體和心理過程是在億萬年的進化過程中乖仇，經(jīng)過自然選擇“塑造”出來的憾儒。從進化的角度來看，“正衬松常”意味著“能夠適應(yīng)周圍環(huán)境的變化”起趾。我們大多數(shù)的心理過程，如知覺警儒、情緒训裆、思考等都促進我們不斷適應(yīng)環(huán)境來生存和繁衍：知覺通過給予我們有用信息；情緒與動機和驅(qū)力聯(lián)系緊密蜀铲，使我們更有效地趨利避害边琉；思考通常提供有效的行動計劃，幫助我們完成長期目標记劝。即便是我們覺得“痛苦”的心理過程变姨，如痛覺、焦慮厌丑、恐懼定欧，它們都有著積極的適應(yīng)性功能。
? 然而怒竿，有時這些心理過程可能會完全“崩潰”砍鸠，失去了對環(huán)境變化應(yīng)有的適應(yīng)能力，變得“適應(yīng)不良”愧口。知覺變得扭曲睦番，不再提供有用信息；情緒可能長久處于亢奮或者失落狀態(tài)耍属，從而動機和驅(qū)力變得過強或者過弱托嚣，甚至指向其他不促進生存繁衍的方向；思考充斥著困惑厚骗，行為繼而無效示启。我們每個人雖然都在生活中經(jīng)歷過這些不同程度上的“崩潰”，但是我們會很自然的認為這很正常领舰，這些“崩潰”帶來的負面感受會很快消散夫嗓。然而迟螺，這些負面感受有時很強烈并且難以消散，嚴重影響到一個人正常地舍咖，滿意地生活的能力矩父，這時，我們說這個人的心理過程很可能是“異常的”排霉。
? 通過上面進化角度的分析窍株，也可以看出所謂的正常和異常很可能是在一個連續(xù)體上：心理異常和心理正常并不是對立，全或無的攻柠；如果我們的心理過程和行為是一個個有意識的“人”的話球订，那么用電影《無間道》中的一句經(jīng)典臺詞來說，他們大多數(shù)想成為“好人”：大多數(shù)心理過程和行為都“希望”個體朝著積極的方向去發(fā)展瑰钮。
如何理解冒滩？
? 從進化角度得到的結(jié)論，總給人一種“直男癌”的感覺：什么事都是奔著活命和交配去的浪谴；也會給人很多開脫的理由和借口：我得遵從我的本能开睡；同樣也會帶來問題：也許某某心理過程、行為或者身體結(jié)構(gòu)沒有適應(yīng)功能较店，怎么說士八？
? 我個人認為，進化角度能讓我們從一個更高梁呈，更加整體的角度看待異常問題婚度，但需要注意以下幾點來正確理解得到的相關(guān)結(jié)論：
（1）從進化的角度看待問題，不能引入道德直覺去判斷對與錯官卡。心理過程蝗茁、行為或者身體結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性功能探討，本身與道德對錯無關(guān)寻咒；
（2）進化的角度分析得出的結(jié)論不能當做是開脫的理由和借口哮翘。不能說“我有這樣的情結(jié)很正常”為理由毛秘，不顧他人感受饭寺、社會規(guī)范肆意去發(fā)泄，提出不合適的要求叫挟。
（3）進化只是提供了一個思考維度艰匙，它并不能告訴我們確切的因果。我們的心理過程和行為并不一定都具有適應(yīng)性功能抹恳，也許某些只是隨機巧合或者是“漏網(wǎng)之魚”——環(huán)境的變化并沒有涉及到某些心理過程和行為的“篩選”员凝。
參考書目
Psychology, 7ed. Gray&Bjorklund
Abnormal Psychology, 15ed. Butcher&Mineka&Hooley
《變態(tài)心理學(xué)》 北京大學(xué)出版社，2006奋献，錢銘怡
