年輕人請教一位高僧“禪”是什么？老師傅說“喝茶住练，吃飯地啰，睡覺，走路讲逛，鳥兒振翅高飛，魚兒潛藏入水岭埠，風吹樹葉盏混，生活里“禪”無處不在蔚鸥。聽高僧這樣講，年輕人更加困惑许赃，因為他每天都在吃飯止喷，睡覺，喝茶混聊，每天都能看到高飛的鳥兒弹谁，感受到風吹樹葉，為什么就理解不了呢句喜？
就繼續(xù)問高僧：“老師傅预愤，你說的事，我?guī)缀趺刻於荚谧隹任福软敿壝柚部担皂敿壥巢模瑓s理解不了禪是什么感覺展懈？”老師傅問“喝茶時销睁，想什么呢？”
年輕人說“我想這個茶是不是跟過去喝的味道一樣存崖，如果不如先前的味道冻记，我就沒有繼續(xù)喝的興趣了±淳澹”
老師傅說“我喝茶就是喝茶檩赢，有茶跟沒有茶都一樣，一把樹葉跟一把茶葉也都一樣违寞，不同的無非是滋味和形式贞瞒，但喝過后還有什么差別呢？”
年輕人說：“我無法理解您說的趁曼，在我看來茶道是文化军浆，喝茶需要先充分了解茶，茶具挡闰，茶水乒融，然后，才能沖出一杯好茶摄悯，喝出不一樣的感覺赞季。”
老師傅說“這大概就是分別心吧奢驯！如你這般喝茶申钩，喝出了歡喜，也就喝出了憎惡瘪阁，你所說的茶道撒遣，其實就是一個小格子邮偎，束縛住人內(nèi)心的繩索，在你沉浸于這樣的茶道時义黎，也就執(zhí)著于形式上的喝茶禾进，別人贊賞你的茶道技藝高明，你會自鳴得意廉涕，別人說你裝腔作勢泻云，你又不甘心的理論，本來一件極其簡單自然的事狐蜕，卻因為你說的道宠纯，變成了包袱，又何來快樂可言呢馏鹤？”
老師傅有沒有告訴年輕人“禪”是什么呢征椒？其實已經(jīng)說了，至于年輕人是不是真正理解了湃累，那是他自己的事勃救。可能很多人都會跟這個年輕人一樣困惑治力，困惑什么呢蒙秒？既然我向你求教一個問題，你就果斷告訴我答案是什么宵统，像這樣繞來繞去晕讲，好像說了，又好像沒有說马澈，我怎么知道準確的答案呢瓢省？
??“禪”不可說，說了就不是“禪”痊班，所以勤婚，禪在每個人心間，只有你能領(lǐng)悟到“禪”的時候涤伐，你所看到的生活馒胆，處處皆是“禪”意。為什么那些前輩先賢們凝果，談到“禪”的時候祝迂，總是把話說一半，云山霧罩像打啞謎一般器净？難道是他們故作高深嗎型雳？
不可說自然有不可說的道理，比如，我今天給你出了一道謎題四啰，你苦思冥想宁玫，百思不得其解粗恢，你求我告知答案柑晒，我將答案告知你，你感覺豁然開朗眷射，那么匙赞，你是否真的尋找到答案了呢？其實沒有妖碉，假如我再給你出一道難解的謎題涌庭，你同樣會陷入困惑，同樣需要別人告知你答案欧宜，而這個答案將一直都不屬于你自己坐榆。
領(lǐng)悟“禪”的過程，如毛毛蟲到蝴蝶蛻變的過程冗茸，我們的世俗心席镀，像一只毛毛蟲，而各種瑣事的經(jīng)歷俗念夏漱，則像一層厚厚的繭豪诲，那些能破繭而出，最終領(lǐng)悟生活真諦的人挂绰，蛻變成了蝴蝶屎篱，得到了解脫和自在，那些沒有領(lǐng)悟生活真諦的人葵蒂，則會一生被困在繭中交播，不得自在清凈。
????“禪”從來都不遠践付，每個人都能觸手可及秦士，在生活里同樣有很多不可說的事。比如荔仁，孩子問你一加一等于幾伍宦，對你而言再簡單不過，你可以輕易告訴孩子等于二乏梁。你可能從沒有在意這樣的一個極小的行為次洼，假如類似的事情總在不斷發(fā)生，孩子遇到的所有問題遇骑，你都直接告訴他答案卖毁，或者代替他解決，那么，孩子終將無法通過自己蛻變成蝴蝶亥啦，而會因為你困死在繭里炭剪。
生活里有太多不可說的事，不是不能說翔脱，而是說不得奴拦，說了不僅幫助不了別人，還會造成更大的負面影響届吁。比如错妖，愛情是什么？有人說愛情是浪漫和刺激的感覺疚沐，有些人說愛情是兩情相悅的相守暂氯，有人說愛情需要面包，有人說愛情需要沖動亮蛔，但從沒有人能確切說出來痴施，如何才能讓每段戀愛順利進行，為什么呢究流？
因為愛情從沒有確切答案辣吃，每一段愛情都需要自己領(lǐng)悟，只有你自己領(lǐng)悟到的答案梯嗽，才是屬于你自己對愛情的理解齿尽，而這個理解才最為適合你〉平冢“禪”不可說循头，是為了讓我們更能確切理解“禪”的妙義，如果把“禪”說成了方的炎疆，你理解的禪就是方的卡骂，如果把“禪”說出圓的，你理解的“禪”就是圓的形入，而別人告訴你的方和圓更像是一個格子全跨，不管是方格子，還是圓格子亿遂，一旦你陷進去浓若，你就只能看到方，或者看到別人說的圓蛇数，而這就恰恰背離了“禪”真正的含義挪钓。
六祖禪師“慧能”有次路經(jīng)廣州法勝寺，當時正逢印宗法師講說《涅槃經(jīng)》耳舅，忽然有風吹得旗幡飄動起來碌上，有位僧人說：“是風在動。”另一位僧人說是“幡”在動馏予，一時間天梧，大家爭論不休，“慧能”禪師上前說道：“不是風動霞丧，不是幡動呢岗，是心在動◎歉荆”
人的諸般煩惱敷燎，不是源于外在的因素影響暂筝，而是因為心動念起箩言。比如，你看到一個喜歡的人焕襟，你會欣喜陨收；你看到一個討厭的人，又會憎惡鸵赖；你看到親近的人务漩，會信任；你看到懷疑的人它褪，會疑慮饵骨；你看到嫉妒的人，會嫉妒茫打。如果別人看到你喜歡的人居触，討厭的人，親近的人老赤，懷疑的人轮洋，嫉妒的人，會如何呢抬旺？如果你看到別人喜歡的人弊予，討厭的人，親近的人开财，懷疑的人汉柒，嫉妒的人，又會如何呢责鳍？
其實無非就是看到了一個人碾褂，而喜歡，憎惡薇搁，懷疑斋扰，信任，嫉妒只是你內(nèi)心的念想，假如你沒有這樣的念想传货，你看到他們不會有任何的分別心屎鳍，因為你有了分別心，他們才會在你心里有了不一樣的影響问裕。
??“禪”不可說逮壁，因為不可說，恰恰是“禪的妙義”粮宛，當五祖“弘忍”禪師欲將衣缽傳給“慧能”時窥淆，沒有直接對慧能說，“你晚上過來巍杈，我給你講解經(jīng)文忧饭，傳你佛法】昶瑁”
而是使用了很隱晦的方式傳遞意思词裤，當時“慧能”正在舂米惕澎，“弘忍”禪師說：“想求佛道的人掠归，為佛法而犧牲身軀，應當這樣懊谰伞鼎文！”又問：“米舂好了沒有渔肩？”
??“慧能”禪師答道：“米早就舂好，還差一個篩子拇惋≈苜耍”五祖用手杖敲擊了碓子三下便離開，“慧能”三更入“弘忍”禪師禪房聽經(jīng)悟道蚤假。在西游記栏饮，孫悟空學習法術(shù)的時候，菩提祖師也用過同樣的方式考驗和暗示過孫悟空磷仰，為什么他們都選擇不明說呢袍嬉？
因為“經(jīng)”十分寶貴，會引起人的貪心灶平，嫉妒心伺通，禍心，如果光明正大的傳經(jīng)逢享，勢必會造成極大的麻煩罐监，引起紛爭和風險，所以瞒爬，才不能明說弓柱。一個善于辯難的年輕人沟堡，跟某寺院的高僧進行辯難，年輕人說“聽聞老師傅矢空，智慧無雙航罗，能窺未來，我現(xiàn)在手握一物屁药，不知老師傅粥血，能夠告知我，它的未來如何酿箭？是生复亏？或是死呢？”
老師傅說“居士出題高明缭嫡，老僧實在無法回答缔御，所以，我愿意認輸械巡∩蔡剩” 年輕人沒想到如此輕松，便能贏了老和尚讥耗，扔下小蟲，便得意洋洋的離開疹启。這同樣是不可說的妙用古程，因為爭便有了一半的生死機會，不爭便能為小蟲求個活路喊崖。
不可說挣磨，不是不說，而是已經(jīng)說了荤懂，需要我們每個人去學習和領(lǐng)悟茁裙。禪是黑暗里的光明，迷茫中的豁然開朗节仿，每個人自己所應該尋求的答案晤锥，不可說便是禪的妙用，領(lǐng)悟同樣是禪的妙用廊宪，對于我們而言矾瘾，每個人的生命，都是一場修行箭启，而在這場修行里壕翩，我們都是在不斷為自己存在的意義尋求答案。
