自然律動(dòng)（完整版）~丁愚仁
壹：自然律動(dòng)的概念
自然律動(dòng)饮戳，律，是規(guī)律洞拨，動(dòng)扯罐，是波動(dòng)。有規(guī)律的波動(dòng)烦衣、運(yùn)動(dòng)就叫“律動(dòng)”歹河。
貳：追本溯源，由《黃帝內(nèi)經(jīng)》探索生命的自然律動(dòng)本質(zhì)
? ? 《黃帝內(nèi)經(jīng)》花吟，由《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分構(gòu)成秸歧，主張不治已病，而治未病衅澈，主張養(yǎng)生键菱、攝生、益壽今布、延年经备。是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里成書(shū)最早、影響力最大的傳世巨著部默∏置桑《黃帝內(nèi)經(jīng)》最為核心的理論是“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)貫穿《黃帝內(nèi)經(jīng)》傅蹂，是中醫(yī)學(xué)的理論根基纷闺。《黃帝內(nèi)經(jīng)》份蝴，對(duì)天地陰陽(yáng)犁功、生命起源、生長(zhǎng)搞乏、發(fā)育波桩、運(yùn)動(dòng)形式、思維等生命現(xiàn)象有著深刻的論述请敦。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為陰陽(yáng)是生命之源镐躲。
? ? ? ? ? ? ? （一）律動(dòng)，誕生了陰陽(yáng)侍筛。
在宇宙大爆炸之前萤皂，天地未開(kāi)之時(shí)，宇宙是一個(gè)混沌的狀態(tài)匣椰，按照現(xiàn)在科學(xué)語(yǔ)言就是“絕對(duì)的平衡”裆熙，并按照它固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著，這種固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)，即是律動(dòng)入录。在這里沒(méi)有時(shí)間蛤奥，沒(méi)有空間，沒(méi)有物質(zhì)僚稿，沒(méi)有極性凡桥，也沒(méi)有沒(méi)有，只有“律動(dòng)”蚀同！“律動(dòng)”來(lái)自于“混沌狀態(tài)”的一個(gè)奇點(diǎn)缅刽，奇點(diǎn)是“靜極生動(dòng)”，是動(dòng)的開(kāi)始蠢络∷ッ停“動(dòng)”在奇點(diǎn)開(kāi)始向十方擴(kuò)散，這種擴(kuò)散摸式就是“律動(dòng)”刹孔。這種向十方擴(kuò)散的律動(dòng)波啡省，形成一個(gè)很大的律動(dòng)力。這個(gè)律動(dòng)力到達(dá)“邊沿”后被反彈回來(lái)髓霞，給奇點(diǎn)造成極大的“壓力”冕杠。使奇點(diǎn)的“物質(zhì)”發(fā)生變化，形成巨大的反作用力酸茴，造成“宇宙大爆炸”分预。
宇宙大爆炸的力，又以律動(dòng)的形勢(shì)向十方擴(kuò)展薪捍，在擴(kuò)展的過(guò)程中笼痹，使“混沌狀態(tài)”的“混沌”發(fā)生了改變。律動(dòng)使“混沌”變成了“物質(zhì)”酪穿，物質(zhì)有了“極性”產(chǎn)生引力的律動(dòng)凳干，物質(zhì)互相吸引形成向內(nèi)的律動(dòng)，因向內(nèi)律動(dòng)形成物質(zhì)團(tuán)被济，因向內(nèi)律動(dòng)的力和方向不同救赐，形成物質(zhì)團(tuán)的自轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)又是一個(gè)律動(dòng)只磷。小到各個(gè)星球经磅，大到整個(gè)星系都是如此。遠(yuǎn)去的混沌狀態(tài)的律動(dòng)波還在擴(kuò)展著钮追，我們的宇宙還在膨脹预厌。
因?yàn)橐Φ淖饔茫钪婷黠@的劃分成兩極元媚，有轧叽，星系苗沧；沒(méi)有，虛空炭晒。也可以說(shuō)待逞，陰，虛空网严；陽(yáng)飒焦，星系。即“無(wú)極生兩儀”屿笼，由律動(dòng)誕生了陰陽(yáng)。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)翁巍。陰陽(yáng)力是維持力驴一，可轉(zhuǎn)化，可變化灶壶，并且是永不停歇的運(yùn)動(dòng)肝断。
? ? ? ? ? ? ? （二）陰陽(yáng)和合，誕生了生命驰凛。
宇宙大爆炸后胸懈，陰陽(yáng)二氣相混，運(yùn)動(dòng)不止恰响。陽(yáng)氣不斷上升趣钱，形成天；陰氣不斷下沉胚宦，形成地首有。陰陽(yáng)不斷轉(zhuǎn)換，陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化運(yùn)轉(zhuǎn)的模式枢劝，也是“律動(dòng)”井联。《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“天覆地載您旁，萬(wàn)物方生烙常，未出地者，命曰陰處鹤盒，名曰陰中之陰蚕脏；則出地者，命曰陰中之陽(yáng)”侦锯，隨著時(shí)間的推移蝗锥，陰陽(yáng)的交合產(chǎn)生了生命，靠近物質(zhì)的產(chǎn)生“物質(zhì)生命”率触，離開(kāi)物質(zhì)终议，便產(chǎn)生了“意識(shí)生命”。我們?nèi)思词且粋€(gè)物質(zhì)生命，也是一個(gè)意識(shí)生命穴张。把陰陽(yáng)介入在生命里细燎，可變、變動(dòng)的為陽(yáng)皂甘，不變玻驻、安靜的為陰。
物質(zhì)的生滅偿枕，意識(shí)的變化璧瞬，皆為律動(dòng)。
? ? ? ? ? ? （三）人渐夸，是大自然律動(dòng)的產(chǎn)物嗤锉。
《素問(wèn).至真要大論》中有“天地合氣，六節(jié)分而萬(wàn)物化生矣”的記載墓塌，一切生物皆是大自然時(shí)空的產(chǎn)物瘟忱，人是大自然中生物的一種，自然受到自然界運(yùn)行規(guī)律的制約苫幢，應(yīng)與自然界相適應(yīng)访诱。自然界按照自己的規(guī)律不斷運(yùn)動(dòng)變化，周而復(fù)始韩肝，循環(huán)往復(fù)触菜。自然界這種規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，即是律動(dòng)哀峻。人屬于自然界玫氢，是這種律動(dòng)的產(chǎn)物。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出谜诫，“陽(yáng)化氣漾峡，陰成形”，化氣與成形總是此消彼長(zhǎng)喻旷、彼消此長(zhǎng)生逸，同時(shí)又保持動(dòng)態(tài)的平衡，這個(gè)過(guò)程就是人體新陳代謝且预，這個(gè)變化模式即是律動(dòng)槽袄。
生命的誕生延續(xù)是律動(dòng)，生命成長(zhǎng)過(guò)程本身就是律動(dòng)锋谐，生命的每個(gè)組成部分還是律動(dòng)遍尺。
? ? （四）人體，是一個(gè)自然和諧的律動(dòng)體涮拗。
人乾戏，不論是“站如松迂苛，坐如鐘，行如風(fēng)”鼓择，都似靜非靜三幻，似動(dòng)非動(dòng)，動(dòng)中有靜呐能，靜中有動(dòng)念搬，人體內(nèi)外各個(gè)功能部位和器官，都是經(jīng)由呼吸摆出、心跳朗徊、各臟腑的律動(dòng)，以及組成人的三個(gè)非常重要的方面精偎漫、氣爷恳、神的自然律動(dòng)來(lái)支持的。
? ? ? （1）人體五臟六腑陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化規(guī)律
《黃帝內(nèi)經(jīng)》骑丸，以運(yùn)動(dòng)的、向外的妒貌、上升的通危、溫?zé)岬摹o(wú)形的灌曙、功能的菊碟、推動(dòng)的規(guī)律概括為陽(yáng)，以靜止的在刺、內(nèi)守的逆害、下降的、寒冷的蚣驼、有形的魄幕、物質(zhì)的、凝聚的規(guī)律概括為陰颖杏，陰陽(yáng)通過(guò)對(duì)立纯陨、制約、互根留储、互藏翼抠、交感、消長(zhǎng)获讳、轉(zhuǎn)化阴颖、自和、平衡等運(yùn)動(dòng)變化丐膝，實(shí)現(xiàn)平衡量愧。
依據(jù)這些運(yùn)動(dòng)變化的特點(diǎn)钾菊，《素問(wèn)·金匱真言論》記載：“夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)侠畔，內(nèi)為陰结缚；言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)软棺，腹為陰红竭；言人身之藏腑中陰陽(yáng)，則藏者為陰喘落，腑者為陽(yáng)茵宪，肝、心瘦棋、脾稀火、肺、腎五藏皆為陰赌朋，膽凰狞、胃、大腸沛慢、小腸赡若、膀胱、三焦六腑皆為陽(yáng)…….”团甲，將分人體為陰陽(yáng)逾冬，臟腑為陰陽(yáng)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還將男女分為陰陽(yáng)躺苦，左右分為陰陽(yáng)身腻，經(jīng)絡(luò)分為陰陽(yáng)，氣血分為陰陽(yáng)匹厘，精氣分為為陰陽(yáng)嘀趟。
陰陽(yáng)劃分，概括了人體臟腑的運(yùn)動(dòng)規(guī)律愈诚，每個(gè)臟腑都有自己的律動(dòng)頻率去件。
? ? ? ? （2）人體精、氣扰路、神自然律動(dòng)
精尤溜、氣、神本是古代哲學(xué)中的概念汗唱，是指造成宇宙的三要素宫莱，是必備的重要條件，含有元素的意思哩罪。精授霸，是組成宇宙萬(wàn)物的原始物質(zhì)（混沌狀態(tài)）巡验。氣，是把原始物質(zhì)聚會(huì)起來(lái)的力量（萬(wàn)有引力）碘耳。神显设，是維持整個(gè)宇宙和萬(wàn)物平衡的狀態(tài)（場(chǎng)效應(yīng)）。
中醫(yī)認(rèn)為組成天體的精辛辨、氣捕捂、神，也是人體生命活動(dòng)的根本斗搞。
精指攒，指的是組成人身的物質(zhì)基礎(chǔ)。
氣僻焚，指的是能夠控制身體做功的控制運(yùn)作系統(tǒng)允悦。
神，指的是能夠接收外來(lái)信息虑啤，并通過(guò)內(nèi)在實(shí)施外現(xiàn)的功能隙弛。是身體的最佳運(yùn)行狀態(tài)。
精狞山、氣全闷、神也各有自己的律動(dòng)頻率，自從有了生命以來(lái)從未間斷過(guò)铣墨。
總之室埋，從宇宙的誕生办绝，到陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)形成天地伊约，到生命的起源，到春溫孕蝉、夏熱屡律、秋涼、冬寒四時(shí)的氣候變化降淮，到天地氣相互感應(yīng)后形成大自然生命超埋，皆為律動(dòng)。至此佳鳖，從一生二霍殴，二生三，三生萬(wàn)物的自然律動(dòng)系吩，貫穿整個(gè)宇宙的始終来庭！律動(dòng)，是宇宙萬(wàn)物誕生的根源穿挨！生命的本質(zhì)月弛，就是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)肴盏，就是律動(dòng)！
? ? ? ? ? 叁：自然律動(dòng)帽衙，與健康養(yǎng)生的關(guān)系
? （一）四時(shí)陰陽(yáng)菜皂，從之則生，逆之則死
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“凡人之有生厉萝，受氣于天恍飘，故通乎天氣者，乃所生之本”冀泻，大自然一切生物包括人類皆是大自然時(shí)空的產(chǎn)物常侣，萬(wàn)事萬(wàn)物都遵循一套存在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這種規(guī)律的運(yùn)動(dòng)和變化弹渔，即是律動(dòng)胳施。
《黃帝內(nèi)經(jīng).靈樞》中寫(xiě)道：“春生、夏長(zhǎng)肢专、秋收舞肆、冬藏，是氣之常也博杖，人亦應(yīng)之椿胯。”人體因順應(yīng)天地陰陽(yáng)和四時(shí)而養(yǎng)生剃根。
（1）氣血與四時(shí)
早在先秦時(shí)期哩盲，古人就認(rèn)識(shí)到人體氣血與四時(shí)氣候變化的關(guān)系，《素問(wèn).八正神明論》中提出因天時(shí)而調(diào)養(yǎng)氣血的主張狈醉，也就是要根據(jù)天地陰陽(yáng)的變化廉油，結(jié)合日月的運(yùn)行規(guī)律調(diào)養(yǎng)氣血，達(dá)到養(yǎng)生的目的苗傅。氣抒线，是無(wú)形的，血渣慕，是有形的嘶炭，人體氣血隨月廓盈虧而波動(dòng)，遵循這一規(guī)律性變化的規(guī)律逊桦。
（2）五臟與四時(shí)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》藏象學(xué)說(shuō)認(rèn)為眨猎，人的五臟功能活動(dòng)，與四時(shí)的陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化規(guī)律相聯(lián)系强经∷悖《素問(wèn).六節(jié)藏象論》就認(rèn)為在陰陽(yáng)屬性方面，五臟法于四時(shí)夕凝，并指出五臟與四時(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系宝穗，比如：“心者户秤，……陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣逮矛。肺者鸡号，……為陽(yáng)中之太陰，通于秋氣须鼎。腎者鲸伴，……為陰中之少陰，通于冬氣晋控。肝者汞窗，……，為陽(yáng)中之少陽(yáng)赡译，通于春氣”仲吏。
（3）情志與四時(shí)
《素問(wèn).四季調(diào)神大論》中告訴我們：春季，必須掌握春天之氣生發(fā)舒暢的特點(diǎn)蝌焚，注意保衛(wèi)體內(nèi)陽(yáng)氣裹唆，一定要力戒暴怒，更忌憂郁只洒，做到心胸開(kāi)闊许帐，保持心情愉快。夏季毕谴，防暑熱成畦，防濕氣，又防因暑取涼涝开，注意保護(hù)陽(yáng)氣循帐，避免貪涼，順應(yīng)陽(yáng)氣旺盛忠寻，振作精神惧浴，免生郁結(jié)存和，莫急躁惱怒奕剃。秋季，體內(nèi)陰陽(yáng)發(fā)生變化捐腿，情志要注重“和”纵朋，易憂慮抑郁，注重調(diào)攝精神茄袖，做到內(nèi)心寧?kù)o操软，收斂神氣。冬季宪祥，因順應(yīng)自然界閉藏的規(guī)律聂薪，以斂陰護(hù)陽(yáng)為根本家乘，養(yǎng)精蓄銳，保持情緒寧?kù)o藏澳，避免煩擾妄動(dòng)仁锯，內(nèi)藏陽(yáng)氣。
通過(guò)探索人的氣血翔悠、五臟业崖、情志與大自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)氣血蓄愁、五臟双炕、情志有自己的律動(dòng)規(guī)律，同時(shí)也是在與大自然保持和諧統(tǒng)一的情況下撮抓，遵循規(guī)律妇斤，人才會(huì)健康〉ふ《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)到：“天有四時(shí)五行趟济，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)咽笼。人有五藏化五氣顷编，以生喜怒悲憂恐〗Ｐ蹋”媳纬，氣血的運(yùn)動(dòng)，一動(dòng)一靜施掏，一陰一陽(yáng)钮惠；五臟，生長(zhǎng)收藏七芭，相生相克素挽，互為陰陽(yáng)；情志狸驳，乃是體內(nèi)五臟化氣预明，相互作用運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果。
（二）律動(dòng)與精神活動(dòng)平衡
（1）人通過(guò)律動(dòng)與外界交互
我們對(duì)自己了解太少耙箍，比如我們了解我們是如何與外界互動(dòng)的嗎撰糠？我們通過(guò)我們的眼睛、耳朵辩昆、鼻子阅酪、舌頭、身體，去看术辐、去聽(tīng)砚尽、去聞、去品嘗辉词、去觸碰等方式尉辑，接收外部世界的信息。就像我們看到的大千世界较屿，我們認(rèn)為是眼睛看到的隧魄，實(shí)際上是我們接收到了大千世界反射到我們眼睛中的光波，如果黑暗中隘蝎，物體不反射光波购啄，我們什么也看不見(jiàn)。耳朵聽(tīng)到的不論多么嘈雜的聲音都是聲波嘱么，我們鼻子聞到的是氣味波狮含，身體感受到的冷和熱，是溫度的輻射波曼振，我們舌頭品嘗的各種味道几迄、身手觸碰的一切東西都是通過(guò)神經(jīng)線傳遞給大腦的“有線波”。我們大腦的思維活動(dòng)是腦電波冰评。
通過(guò)眼映胁、耳、鼻甲雅、舌解孙、身、意抛人，接收的外在信息波弛姜，組合成自己的內(nèi)在，這些客觀的信息波妖枚，都有自己的律動(dòng)廷臼，可以與我們?nèi)梭w本身的律動(dòng)波產(chǎn)生作用，形成不同的情緒感受绝页，即喜荠商、怒、憂抒寂、思结啼、悲掠剑、驚屈芜、恐，產(chǎn)生本能的綜合反映。在正常情況下井佑，七情活動(dòng)對(duì)機(jī)體的生理功能起著協(xié)調(diào)作用属铁，不會(huì)致病。七情六欲躬翁，人皆有之焦蘑，屬于正常的生理現(xiàn)象。
（2）過(guò)度情緒活動(dòng)影響人體正常律動(dòng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為盒发，心主喜例嘱，肝主怒，肺主悲宁舰，脾主思拼卵，腎主恐，情緒反應(yīng)是五臟的正常功能蛮艰。百病生于氣腋腮，氣，是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)壤蚜，是身體做功的控制運(yùn)作系統(tǒng)即寡，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，“喜則氣緩袜刷，怒則氣上聪富，悲則氣消，恐則氣下著蟹，驚則氣亂善涨，思則氣結(jié)”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“神者草则，血?dú)庖病备峙。梢?jiàn)人體精神情緒活動(dòng)的正常與否，要以氣血的功能活動(dòng)為前提炕横。氣為陽(yáng)源内，血為陰，氣血的轉(zhuǎn)化份殿，即是陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化膜钓，這個(gè)過(guò)程就是人體氣血的律動(dòng)。若氣血的生化運(yùn)動(dòng)障礙卿嘲，運(yùn)行颂斜、輸布失調(diào)，就會(huì)影響“神”的活動(dòng)拾枣。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“五臟藏神”沃疮『腥茫“神”依賴于五臟的物質(zhì)基礎(chǔ)和正常功能，是全部生理活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的最為高級(jí)的機(jī)能司蔬，它是臟器間整體協(xié)同作用邑茄，是產(chǎn)生精神活動(dòng)的先決條件纵竖。同時(shí)瞬女，若各臟器不能協(xié)調(diào)平衡，精神活動(dòng)也不能正常奴紧。
由此可見(jiàn)授帕，五臟同木、氣血的正常律動(dòng)，才能讓人的精神活動(dòng)保持正常跛十，同時(shí)過(guò)度的精神活動(dòng)泉手，也會(huì)導(dǎo)致人體的氣血、五臟的功能失常偶器。
由此可見(jiàn)斩萌，五臟、氣血的正常律動(dòng)屏轰，才能讓人的精神活動(dòng)保持正常颊郎，同時(shí)過(guò)度的精神活動(dòng)，也會(huì)導(dǎo)致人體的氣血霎苗、五臟的功能失常姆吭。
（三）食養(yǎng)
大自然每種物質(zhì)都有其固有的運(yùn)動(dòng)效應(yīng)和頻率，中醫(yī)藥材唁盏，每種藥材内狸，發(fā)揮作用的是其攜帶的效應(yīng)和頻率，并在與其他藥物厘擂、制作方法相干涉昆淡，進(jìn)入人體后與身體里的各種振動(dòng)發(fā)生交互運(yùn)動(dòng)，使身體里的無(wú)序物質(zhì)通過(guò)波的共振恢復(fù)正彻粞希或被排除體外昂灵，從而實(shí)現(xiàn)均衡。
“藥食同源”舞萄，食材與中醫(yī)藥材眨补，對(duì)于調(diào)養(yǎng)人的身體，依據(jù)食材與人體的特性倒脓，需要考慮食材本身的生發(fā)撑螺、收斂、熱崎弃、寒等律動(dòng)特性甘晤。比如含潘，“脾虛不耐”，若人病后脾胃處于虛弱狀態(tài)安皱，若馬上食用油膩食物调鬓、生冷食物艇炎，則會(huì)進(jìn)一步傷脾胃酌伊、元?dú)馐軗p，可能加重病情缀踪。
通過(guò)調(diào)和和順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)居砖，實(shí)現(xiàn)人體陰陽(yáng)和合；通過(guò)飲食養(yǎng)生驴娃，調(diào)整陰陽(yáng)平衡奏候；還是通過(guò)調(diào)整情志，調(diào)整人體陰陽(yáng)唇敞，都只是在做一件事情蔗草，就是使人體各個(gè)部位和整體實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的平衡，恢復(fù)和保持自然律動(dòng)狀態(tài)疆柔。
肆：疾病是什么咒精？
人體疾病的本質(zhì)是“陰陽(yáng)失調(diào)”，是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)和諧受損害的結(jié)果旷档。正常情況下模叙，陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，有度鞋屈，有序范咨；適時(shí)，當(dāng)位厂庇。如果陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)“失度”“失時(shí)”“失序”“錯(cuò)位”“失去和諧”渠啊，這樣便陰陽(yáng)失調(diào)∪酰《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)道昭抒，“四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之終始也炼杖，死生之本也灭返。從陰陽(yáng)則生；逆之則死坤邪；從之則治熙含，逆之則亂”。
陰陽(yáng)失調(diào)艇纺、失去和諧怎静，即生命過(guò)程中律動(dòng)受阻邮弹。律動(dòng)受阻，就不能和身體各部位和器官進(jìn)行交互蚓聘，陰陽(yáng)就不能正常轉(zhuǎn)化腌乡，各身體功能就出現(xiàn)異常。此時(shí)夜牡，人們給它取了個(gè)名子叫“病”与纽。
到目前為止，世界上能夠命名的疾病有兩百三十多種塘装。然而80%的疾病急迂，都是因?yàn)槲⒀h(huán)系統(tǒng)律動(dòng)受阻造成的。微循環(huán)系統(tǒng)不通導(dǎo)致身體部分機(jī)能受限蹦肴，造成血液停滯僚碎，停止流動(dòng)的血液中細(xì)菌繁衍，就形成了各種炎癥阴幌，炎癥進(jìn)一步發(fā)展就會(huì)形成腫瘤等嚴(yán)重的疾病勺阐。
高血壓，氣血回流律動(dòng)受阻矛双；腦瘤渊抽，就是大腦里局部氣血律動(dòng)受阻，導(dǎo)致局部氣血不通微循環(huán)受阻背零，停止流動(dòng)的血液里細(xì)菌繁衍腰吟，導(dǎo)致的病變；臟器律動(dòng)受阻徙瓶，氣血長(zhǎng)期輸布不足毛雇，就會(huì)導(dǎo)致臟器的病變。
? ? 伍：自然律動(dòng)侦镇，還原健康本來(lái)面目
（一）自然律動(dòng)灵疮，還原健康
律動(dòng)，律壳繁，即規(guī)律震捣，動(dòng)，即振動(dòng)闹炉，律動(dòng)就是有規(guī)律的振動(dòng)蒿赢。
律動(dòng)受阻就用律動(dòng)來(lái)破“阻”，阻力被破除渣触，“病”狀消失羡棵。破的方法就叫“自然律動(dòng)法”⌒嶙辏《黃帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》陰陽(yáng)者皂冰，天地之道也店展，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母秃流，生殺之本始赂蕴，神明之府也。治病必求于本舶胀。通過(guò)律動(dòng)概说，共振，帶動(dòng)體內(nèi)氣血轉(zhuǎn)化峻贮，從而輸布各個(gè)受阻的地方席怪，帶動(dòng)身體恢復(fù)成為一個(gè)自然和諧的律動(dòng)體应闯。
當(dāng)人的身體長(zhǎng)出一個(gè)小小的癌細(xì)胞或腫瘤細(xì)胞的時(shí)候纤控，如果能破阻使“真氣從之”，在有節(jié)奏的波動(dòng)共振里碉纺，氣血快速律動(dòng)過(guò)去船万，氣血陰陽(yáng)運(yùn)化，《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出骨田，“陽(yáng)化氣耿导，陰成形”，然后那些癌細(xì)胞态贤、腫瘤細(xì)胞就被統(tǒng)統(tǒng)干掉舱呻。
自然律動(dòng)法，律動(dòng)師主要通過(guò)雙掌悠汽，在身體的不同部位箱吕，實(shí)施不同頻率的律動(dòng)，并通過(guò)律動(dòng)師有序的波動(dòng)柿冲，與被律動(dòng)者自身的律動(dòng)相互干涉茬高，律動(dòng)波可以通過(guò)律動(dòng)師雙掌所接觸的區(qū)域，向被律動(dòng)者身體四周擴(kuò)展假抄，可同時(shí)通達(dá)人體的深沉部位怎栽、多個(gè)穴位、經(jīng)絡(luò)等宿饱，整體產(chǎn)生有序波的共振熏瞄。
通過(guò)手的自然節(jié)拍，形成一個(gè)人為的振動(dòng)谬以，律動(dòng)師的眼耳鼻舌身意强饮，在放空的狀態(tài)下，實(shí)現(xiàn)有序蛉签，讓被律動(dòng)者繁雜無(wú)序的波動(dòng)胡陪，在少數(shù)幾種有規(guī)律的波動(dòng)的帶動(dòng)下沥寥，形成有限的有規(guī)律的波動(dòng)，同時(shí)如同核磁共振的原理柠座，對(duì)于不能共振的物質(zhì)（人造的邑雅、非自然的物品，其規(guī)律是雜亂的妈经，無(wú)法和人體實(shí)現(xiàn)同頻淮野。因此，不規(guī)律的臟物吹泡、微生物骤星、癌細(xì)胞、抗生素爆哑、基因變異洞难、農(nóng)藥等，就會(huì)被有規(guī)律的律動(dòng)排解到體外揭朝。）队贱，通過(guò)律動(dòng)的推動(dòng)排出體外，還原人體的健康環(huán)境潭袱。
傳統(tǒng)中醫(yī)（國(guó)醫(yī)）柱嫌，幾千年來(lái)，在不斷探索和總結(jié)的基礎(chǔ)上屯换，發(fā)展出了不同的醫(yī)術(shù)编丘，針灸、推拿彤悔、拔罐等嘉抓，本質(zhì)上是通過(guò)人工動(dòng)能、穴位處的熱能在局部建立有序的波動(dòng)蜗巧，推動(dòng)氣血前行掌眠，從而實(shí)現(xiàn)有限范圍的共振，調(diào)整提升的健康的運(yùn)行狀態(tài)幕屹。比如針灸蓝丙，通過(guò)針在人體經(jīng)絡(luò)的律動(dòng)，施加波動(dòng)力望拖，從而影響整條經(jīng)絡(luò)的通行渺尘，通過(guò)波動(dòng)將無(wú)序的瘀塞打通，回歸應(yīng)有的律動(dòng)说敏，將氣血輸送到各臟腑鸥跟，保證每個(gè)器官和身體部位的正常運(yùn)行。
（二）如何做到“自然”？
要讓人體恢復(fù)到健康狀態(tài)医咨，有兩個(gè)條件：第一枫匾，找到振動(dòng)不和諧的區(qū)域和原因；第二拟淮，用正確的方法恢復(fù)應(yīng)有的律動(dòng)干茉，并實(shí)現(xiàn)整體的陰陽(yáng)平衡。不同拍打師很泊，看起來(lái)雙手同樣在律動(dòng)角虫，在治療效果上仍然有很大的差異。
一是自然性委造。自然律動(dòng)師戳鹅，全神貫注在被律動(dòng)著上，可自然探測(cè)每一處的振動(dòng)頻率昏兆，能夠依據(jù)身體的需要自然進(jìn)行律動(dòng)頻率和部位的調(diào)整枫虏。
二是清凈性。人體間生物場(chǎng)的交互亮垫，實(shí)現(xiàn)了能量波的干涉模软，有序的律動(dòng)伟骨，特別是律動(dòng)處于清靜無(wú)為的狀態(tài)下饮潦，不會(huì)發(fā)出雜亂的腦波，整體的生物場(chǎng)是有序而不雜亂的携狭，就能有效的干涉被律動(dòng)者雜亂的生物場(chǎng)继蜡，帶動(dòng)對(duì)方的生物場(chǎng)。
自然律動(dòng)逛腿，能很快的將身體律動(dòng)受阻的地方恢復(fù)正常稀并，但也是輔助治療，根本的解決方法单默，是了解自己碘举，放下自己的角度和欲望，控制自己的情緒不要過(guò)為搁廓，“恬淡無(wú)為”引颈，做到無(wú)情緒或不著在情緒上。
