文化通史232
今日啟發(fā)：
Elton:
第十二章? 近世文化的發(fā)展
第三節(jié)? ? 西學與科技的發(fā)展
三大學術潮流
其后幕府發(fā)展到企圖消滅西學割疾，但凡接觸西學者，其罪輕其罰重。
幕末時期佐久間象山提出“東洋道德，西洋技術”的口號，即在堅持幕藩體制的宋儒名分秩序的情況下胜嗓，學習和引進西方科學技術，這就是當時日本對待西方文化的基本態(tài)度钩乍。但是辞州，連這一點幕府也不可能做到。正如加藤周一評所說：佐久間象山提出“東洋道德寥粹，西洋技術”变过，“然而在幕藩的體制下而芥，已經(jīng)不存在消化并實現(xiàn)象山這種過于先進想法的能力”朴摊，可以說哨免，江戶幕府時代摊腋，西學在日本的傳播局限于某些方面的物質(zhì)文化，促進某些領域表層文化的革新哈雏，一旦涉及有可能引起深層文化變革的西方現(xiàn)代精神文化楞件，就難以傳入日本。一時勃興的西學裳瘪，在幕府的不斷阻撓和鎮(zhèn)壓下土浸，日漸式微。直至幕末開國以后彭羹，才大量引進西方先進的科學技術黄伊，進一步研究西方的人文科學和社會科學，并出現(xiàn)了福澤諭吉派殷、中江兆民还最、加藤弘之等一批先覺者。比如毡惜，福澤諭吉于文久元年（1861）隨使團訪歐拓轻，了解西方政體、社會文化经伙，旁聽德國地方議會扶叉，體味西方議會制度等。他們對于推動維新運動以及促進日本近世社會向近代社會轉(zhuǎn)型帕膜，起到啟蒙的作用枣氧。
在近世日本文化史上，西學與儒學垮刹、國學并列形成的三大學術潮流达吞，豐富多彩。但是荒典，這三大學術潮流宗挥，不是截然分割的。當時就有些學者探索它們結合的可行性种蝶。比如，江戶時后期經(jīng)濟學者佐藤信淵瞒大，既學習西學螃征，又研究儒學，著有《農(nóng)政本論》《經(jīng)濟要錄》透敌，試圖調(diào)和兩者盯滚，主張以農(nóng)為本踢械，備荒、改良農(nóng)業(yè)技術和引進西方近代工業(yè)并舉魄藕，也就是致力于農(nóng)村社會改良運動内列。可以說背率，西學话瞧、儒學、國學三大學術并存寝姿，以及西學逐漸成為學術主潮交排，為1868年明治維新以后，近代日本學術文化的發(fā)展打下了基礎饵筑，對于推進日本現(xiàn)代化起了很大的歷史作用埃篓。
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