? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?不正思維不正問第九講總結(jié)
格局越高的人越敏感
通過對(duì)生活和生活里所交集的人觀察啦逆，站在第三者角度觀察事物的“成住壞滅”伞矩，捋出自己生命中的慣性。通過相同夏志，不同的表象看到自己生命里的慣性“要素”乃坤，將好的習(xí)慣繼續(xù)堅(jiān)持，將不好的習(xí)慣“瓦解”沟蔑。學(xué)佛的一個(gè)重要目的就是“改命”湿诊，讓自己跳出命運(yùn)的束縛，而通過“擇法眼”做出正確的選擇瘦材，然后學(xué)習(xí)厅须，反復(fù)實(shí)踐，就是“改命”的過程食棕。
因此朗和，每天的“日記”非常重要，日記是一個(gè)反思自己的過程簿晓，也是一個(gè)延長(zhǎng)自己壽命的好習(xí)慣眶拉，白天的經(jīng)歷，又重活了一次憔儿。只不過忆植，這次是以第三人的角度看體驗(yàn)，可是看的更透徹谒臼。
之前在思維里的一些困惑朝刊，在這堂課中有質(zhì)的突破。很多時(shí)候蜈缤，出現(xiàn)糾結(jié)拾氓，是一個(gè)“疑”的過程。拿學(xué)習(xí)一個(gè)新知識(shí)為例劫樟。很多人采取的方式是感性選擇痪枫，理性懷疑: 這套知識(shí)體系，我很喜歡叠艳，嘗試一下奶陈。但學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，心里開始嘀咕“我適不適合這種學(xué)習(xí)呀”附较，“這種學(xué)習(xí)能給我?guī)硎裁匆嫣幇 背粤！３鰜淼男Ч筒惶镁芸巍Ｎ覀冎鲝埮行运季S徐勃，但“疑”的存在事示，勢(shì)必讓你的學(xué)習(xí)效果大打折扣。試想僻肖，你從思想上都沒有想透肖爵，自己為什么要學(xué)習(xí)，也不相信這種學(xué)習(xí)的益處臀脏，那么老師的話怎么會(huì)在你的心底留下印跡劝堪，對(duì)你的行為產(chǎn)生影響。而對(duì)你的認(rèn)知行為沒有產(chǎn)生影響揉稚，又怎么會(huì)讓你體會(huì)到這知識(shí)體系的妙處呢秒啦？所以兩者是相輔相成的，雞生蛋搀玖，蛋生雞的關(guān)系余境。同理，在處理一段關(guān)系時(shí)灌诅，你不信任別人芳来，又怎么能獲到一段高質(zhì)量，也讓人信任的關(guān)系呢延塑？無論是選合伙人绣张，還是伴侶答渔，理性的分析并做出選擇后关带，“信”是高質(zhì)量關(guān)系的基石。
所以沼撕，好的方式是“理性選擇宋雏，感性投入”。用自己的元認(rèn)知能力务豺，對(duì)事物進(jìn)行觀察磨总，分析，做出判斷笼沥，一旦選擇了某個(gè)知識(shí)體系蚪燕，某個(gè)有德行的老師，緊跟其后奔浅，全情投入馆纳。即便有不懂的東西，心里可以“存疑”汹桦，但也要照做鲁驶，有了扎實(shí)的基本功，才能找到通往這扇大門的捷徑舞骆。人說“大智若愚”钥弯，這里的“愚”径荔，有內(nèi)心清明，外表癡鈍的意思脆霎。真正具備大智慧的人总处，已經(jīng)非常清楚了做這件事的意義，表象看到的是沒有什么“花哨”的方式睛蛛，只是一味的堅(jiān)持辨泳。路遙知馬力，時(shí)間久了玖院，效果也就出來了菠红。而有些看似聰明伶俐，卻疑心重重难菌，東一榔頭试溯，西一鍬，只會(huì)一無所獲郊酒。萬事萬物都是如此遇绞，具備普遍性，深刻性的道理往往以最樸實(shí)無華的方式呈現(xiàn)燎窘，而“信”是打開認(rèn)知并獲得迅速提高的一把萬能鑰匙摹闽。時(shí)間不言不語，兀自流淌褐健，自會(huì)檢驗(yàn)一切付鹿。
“念佛，念法蚜迅，念僧舵匾，念戒，念施谁不，念天”
念佛坐梯，念法。念于正法刹帕，見法后能開悟吵血，見到事物的本質(zhì)后能解脫。沒有看到事物本質(zhì)的人偷溺，被人世間的“貪嗔癡”所束縛蹋辅，不斷輪回。所以亡蓉，見到正法的人晕翠，就像給自己戴上了一幅眼鏡，看世界清晰了很多。甚至更進(jìn)一步淋肾，跳出來看世界硫麻，看到那些被“貪嗔癡”纏繞的人，就像被困在了永恒的當(dāng)下樊卓。好無柰拿愧，好可悲。
念僧碌尔，念于僧法浇辜，正向，直向唾戚，修隨順行柳洋，以四雙八輩的證果圣人為榜樣，從凡夫到初果叹坦，有個(gè)逐漸的過程熊镣，一點(diǎn)點(diǎn)精進(jìn)，就是在前行募书。
念戒绪囱，世人對(duì)戒的概念常常用不太明晰。戒莹捡，從來不是為戒而戒鬼吵，要避免戒禁取，為了虛榮心而戒篮赢。學(xué)佛里有很多不清晰的概念齿椅，導(dǎo)致很多學(xué)佛之人只有其然，不知其所以然荷逞。比如媒咳，領(lǐng)了本皈依證并不等于買了張門票粹排，跨進(jìn)了佛門种远。這里面的亂像，對(duì)學(xué)佛之人顽耳，并非好事坠敷，抓不到本質(zhì)，只會(huì)帶來疑惑和不信任射富，而這正是“不正思維膝迎，不正問”這套體系的殊勝之處。深有感悟胰耗！
念施限次，念天，要樂善好施，正確的“施”卖漫，是要能帶來適度心痛的感覺费尽，才是真正地“施舍”。無關(guān)痛癢的“施”和扔掉沒有什么二樣羊始。只有在心痛感覺下的“施”旱幼，才能逐漸讓自己舍去私有，占有的貪婪突委。這種意義上來講柏卤，舍也是受的過程。
