03
何謂活著欣孤。
人的生命與活法構(gòu)成了活著的狀態(tài)馋没，這種狀態(tài)定義為活著。
所謂活著降传，就是人的生命的內(nèi)在狀態(tài)與人的生存的外在狀態(tài)的陰陽相抱篷朵。前者是精神與心靈的活著，是人作為人的軟件婆排；后者是肉體與行為的活著声旺，是人能成為人的硬件《沃唬活著是一門藝術(shù)腮猖，是站在生命的美好與生存的社會化角度審視；活著是一門哲學(xué)赞枕，是站在生命的價(jià)值和生存的自我行為上反觀澈缺。
不要鄙視或傲慢偏見的看待動(dòng)物或植物的活著坪创，因?yàn)槲覀兗炔欢鼈兊恼Z言，更不知它們的情感姐赡。說不定它們與我們一樣在思考和審美误堡，說不定他們與我們一樣有靈魂與精神。佛教告誡人說眾生平等和人與萬物均在同一平臺上轉(zhuǎn)世輪回雏吭，大概佛教已經(jīng)窺見了它們是誰，我們是誰陪踩，神又是誰杖们。
人的活著與萬物的活著是否一樣或是截然不同呢？
從《易經(jīng)》到《道德經(jīng)》肩狂，或“五經(jīng)”到“四書”摘完，從《論語》到《傳習(xí)錄》，或從“春秋”到“戰(zhàn)國”傻谁，整個(gè)一個(gè)中華文化孝治，無非就是在教導(dǎo)人如何活著。而活著审磁，就是與他人相處谈飒、與社會相處、與自然相處态蒂、與自己相處杭措。只一個(gè)自己，要面對天地與四方钾恢，要面對過去與未來手素，要面對自己與世界，要面對心靈與上帝瘩蚪，這就是活著泉懦。
當(dāng)下的社會，心靈雞湯與大師遍地疹瘦，原因是我們大多數(shù)人不知道如何活著崩哩，因而大師們橫流出世，用心靈雞湯哺育我們茁壯成長拱礁。而我們用汗水與無知把大師們養(yǎng)的腸滿腦肥和驕奢淫逸琢锋。
孟子說：“人有雞犬放，則知求之呢灶，有放心而不知求吴超，學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”鸯乃。孟夫子知道如何活著鲸阻，所以看魏王不似人君跋涣。而初心在哪，自己在哪鸟悴，心往何處陈辱，身往何處，又豈是三言兩語细诸。
時(shí)下人人奮勵(lì)欲“三不朽”沛贪，故曾國藩備受世人推崇。然給大家看的曾國藩震贵，卻只是在大師們引領(lǐng)下的側(cè)像而已利赋。倘若全息360度來看，曾國藩實(shí)乃苦逼一個(gè)猩系。如果曾國藩現(xiàn)在正欲投胎媚送，問他來世還做大清中興之臣否，我相信他一定會連說NONONO寇甸，再也不做這樣的SB塘偎。
活著是一門哲學(xué)，是因?yàn)槲覀兠刻於急仨毭鎸ψ约耗妹埂Ｃ鎸ψ约阂髦龋蜔o法不被北大的門衛(wèi)質(zhì)問：你是誰？你從哪里來友浸？你要到哪里去峰尝？這三個(gè)人類的終極問題，即使你不想收恢，其實(shí)每天都在回答武学。有句流行的話，不忘初心方得始終伦意，可笑的是我們并不知道自己的初心火窒。上帝雖然在我們降臨人間的時(shí)候，都在我們耳邊悄悄的告訴了我們驮肉，可一聲啼哭我們就忘了熏矿，或許是因?yàn)楦静幌肼犐系鄣闹已裕晕覀儾盘淇奕缡恰?/p>
活著是一門藝術(shù)离钝，是因?yàn)槲覀兠刻於急仨毭鎸λ似北唷⑸鐣c自然，我們無法不象刺猬一樣卵渴，在行為與思想上慧域，努力尋找和體驗(yàn)出與對方保持最佳的距離，以獲得最美浪读、最溫暖和最健康的相處昔榴。上帝沒有教導(dǎo)我們?nèi)绾闻c他人辛藻、社會和自然相處，因而只能靠人生歷程中一次一次的痛苦逼迫與挫折反思互订，練就出我們的功夫吱肌。真正的大師與偉大的人無不如是，而只在書齋里尋章摘句的家伙和“大師”們仰禽，都不過是一道行走人間“偽命題”和一道死記硬背的應(yīng)試題氮墨。
無論是哲學(xué)還是藝術(shù)，其活著的本性支撐是愛吐葵。所以勇边，偉大的愛因斯坦臨終遺言只有一個(gè)字：愛。沒有愛的活著是不存在的活折联。小時(shí)候是父愛與母愛，長大了是性愛與情愛识颊，老來了是靈魂與宗教之愛诚镰。雖如此說，其實(shí)愛是不能如此分的祥款。真正的活著清笨，是沒有年齡限制和不可分階段的。血脈之愛刃跛、情感之愛抠艾、宗教之愛三維構(gòu)成了永遠(yuǎn)的愛和永恒的愛，不可分不可少不可獨(dú)桨昙。恰如人就是人检号，小時(shí)候是人長大了還是人老了還是人。恰如陰與陽不可分離不可分割不可分開蛙酪，陰在陽中陽在陰中齐苛，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和桂塞。
活著凹蜂，就是愛的哲學(xué)與藝術(shù)的實(shí)踐與創(chuàng)造。
2017年6月11日于飛機(jī)上
