粵若稽古酱畅，圣人之在天地間也琳袄，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物纺酸，知存亡之門戶窖逗，籌策萬類之終始，達(dá)人心之理餐蔬，見變化之朕焉碎紊，而守司其門戶。故圣人之在天下也用含，自古及今矮慕，其道一也。變化無窮啄骇，各有所歸痴鳄。或陰或陽缸夹，或柔或剛痪寻，或開或閉，或弛或張虽惭。是故圣人一守司其門戶橡类，審察其所先后，度權(quán)量能芽唇，校其伎巧短長顾画。
陳浩東注解:回溯歷史，在上古天地中萬物蒙昧之時(shí)匆笤，圣人先知先覺于眾生研侣，于天地間以陰陽動(dòng)靜開合之道來把握萬物之天理玄機(jī)，從而知其興亡之關(guān)鍵炮捧，把握其變化之始終庶诡，進(jìn)而由外及內(nèi)，直至人心咆课，于變化端倪征兆中掌握關(guān)鍵之處末誓。天地萬物變化無窮扯俱，圣人之身也不能長存于古今。 然古今之圣人之道是可以一以貫之的喇澡。 蓋因無窮變化皆有其造化定數(shù)迅栅。 陰陽，動(dòng)靜晴玖，開閉库继，松緊，柔剛各有定數(shù)窜醉。圣人古今永恒之道在于洞察無窮變化之關(guān)鍵宪萄，明了萬物之先后因果，衡量萬物之能力強(qiáng)弱榨惰，故能有的放矢拜英，在縱橫捭闔間教化萬物。
