1.2 奇跡動力的扭曲 ~ 之一

你們倆(在奇跡層次之上)無意識的扭曲晓折，造成了嚴重的障礙钻弄，緊密的覆蓋著奇跡動力俱尼，使它無法輕易到達意識層面。性和奇跡是不同形態(tài)的關(guān)系岔激。任何人際關(guān)系的本質(zhì)受限于你對它目標的定義勒极，也就是你要這個關(guān)系的原因。關(guān)系是獲得結(jié)果的方式虑鼎。不加辨別的性沖動辱匿，類似于不加辨別的奇跡動力，兩者的結(jié)果都是對身體形象的錯覺震叙。前者是不分青紅皂白的的企圖利用身體達成交流掀鹅，這不僅涉及不正確的自我定位，同時也是對他人的不尊重媒楼。自制不是對這個問題的完整答復，雖然我毫無勸阻自制的意思戚丸。然而划址，必須了解的是，這隱藏的機制限府，必須連根拔除 (你倆現(xiàn)在應該很清楚的了解夺颤，而不會被這句話嚇到)。所有膚淺的根基都必須拔除胁勺，因為它的深度不足以承載你世澜。認為膚淺的根基可以加深，而成為支柱的幻覺署穗，是把已提到過兩次的 “為人準則” 顛倒過來寥裂，所得到的結(jié)論。當這虛假的基礎結(jié)構(gòu)被連根拔起 (或放棄)時案疲，真正的平衡會被誤認為是不穩(wěn)定封恰。但實際上，沒有比本末倒置更不穩(wěn)定的情況褐啡。任何起于顛倒的幻覺诺舔，不可能有助于穩(wěn)定性的增加。設防的危險在于剛愎自用，而那些不得要領的人卻把 “剛愎” 當作 “穩(wěn)定”低飒。

注：最終唯一的解答 ~ (不许昨，海倫，這與納粹用語無關(guān)褥赊。) 你又被嚇著了车要。逆轉(zhuǎn)或倒置思想更可怕的實例之一 (歷史上充滿了這類可怕的例子) 是納粹令人毛骨悚然的錯誤。我為此灑了不少淚崭倘，但這并不是我僅有的一次說翼岁，“天父，原諒他們吧司光，因為他們不知道自己在做什么琅坡。”源于逆向思維的所有行動残家，實際上就是那些不知道自己在干什么的人的行為表現(xiàn)榆俺。

珍 狄克遜【譯者注：著名美國通靈者：1918-1997】強調(diào) “腳踏實地的觸及天堂” 是對的，雖然以你的理解方式坞淮，她過于實在茴晋。但許多人正確地了解她的意思，因此她的陳述對那些人來說回窘，是正確的奇跡诺擅。你和比爾敬察，最好根據(jù)可靠性和真實性來了解這個概念例隆。僵硬的定位可以是極端可靠的消玄，即使它是顛倒的火本。實際上允瞧，愈是一致的顛倒翰守，愈是可靠库糠，因為一致性在數(shù)據(jù)上的可靠度沙兰，遠高于不穩(wěn)定的 重測信度【譯者注：統(tǒng)計學術(shù)語】舷丹。如果你愿意抒钱，可以對照杰克的筆記，但我保證它是真實的颜凯。統(tǒng)計上來說谋币，折半信度 是一種更強有力的研究方式，原因是 重測信度 的技巧只測量相關(guān)程度装获，而完全沒考慮到指向的問題瑞信。如果要求測量的準確，則必須假設一件事的兩半必須朝同一個方向進行穴豫。折半信度 的原則根據(jù)就這么簡單凡简，這是一個用來估計內(nèi)在一致性的方式逼友。然而，要注意的是秤涩，兩種方法都忽略一個非常重要的因素帜乞。內(nèi)在一致性的標準著重在一次性測量，而忽略了時間筐眷。重測信度 的實驗方法根據(jù)時間的間隔黎烈，卻忽視了方向。當然匀谣，兩種方法可以同時用來測量內(nèi)在一致性與時間穩(wěn)定性照棋。你記得杰克曾經(jīng)告訴他班上的學生，愈是熟練的統(tǒng)計學者武翎，愈是專注在可靠性烈炭，而不是真實性。他說宝恶，原因是可靠的儀器真的可以測量到一些東西符隙。他又說，然而垫毙，真實性仍然是最終目標霹疫，這目標能夠借由可靠性達成。我認為 (這一段综芥，我使用杰克的話丽蝎，因為這一段話，對你和杰克都有特別的意義毫痕。) 你對性和統(tǒng)計的混淆征峦，是整個問題一個有趣的例子。記得那夜消请，你在玫瑰花的芳香中，做著階乘積與協(xié)方差的復雜分析类腮。對別人來說臊泰，那是一個滑稽的故事，因為他們看到的是另一種層次的混淆蚜枢，而不是你替自己所營造的形象缸逃。你也許記得，你要的那個設計厂抽，杰克反對需频。那個夜晚所以如此令人興奮的真正原因之一，是因為它代表了 “智力的交戰(zhàn)” (順便一提筷凤，兩邊都是好手)昭殉，雙方的每一句對話都異常清晰敏銳苞七，但卻是針鋒相對。由于性和侵略的混淆挪丢，自然地觸發(fā)了你倆的 “性” 趣蹂风。(特別有趣的是，在你同意杰克的看法而結(jié)束爭斗之后乾蓬，他在你筆記的空白處寫下：“美德是勝利”惠啄。(海倫注: 這可能與 順從/征服，陰/陽 角色相關(guān)任内。) 當時這評論撵渡，對你倆來說是滑稽，但你也許該考慮到它更真實的一面死嗦。美德在于你們完全尊重對方的才智趋距。你們分享了彼此的性吸引。錯誤在于 “勝利” 一詞越走，這有 “爭斗” 的涵義棚品，因為你們倆并沒有尊重對方的一切。一個人的價值不僅僅是才智和生殖器廊敌。你們所忽略的是靈魂铜跑。)我聲明 (在很長一段插話之后)，如果思維 (靈魂) 與上帝有正確的關(guān)系骡澈，它不可能上下倒置锅纺。杰克和其它非常卓越的方法學家，摒棄了真實性而傾向于可靠性肋殴，因為他們致力于方法囤锉，而忽略了最終目標。你記得關(guān)于一位藝術(shù)家的故事护锤，他窮其一生致力于發(fā)明更好的削鉛筆方法官地。他沒有創(chuàng)造任何東西，但他擁有全鎮(zhèn)最尖的鉛筆 (這種措詞是故意的)烙懦。性經(jīng)常被用來代表類似的錯誤驱入。敵意、勝利氯析、復仇亏较、自貶，和所有各類缺乏愛的表現(xiàn)掩缓，經(jīng)逞┣椋可以在伴隨而來的幻想中，非常清楚的看到你辣。如果因為這些幻想頻繁出現(xiàn) (或可靠地發(fā)生)巡通，而認定它的真實性尘执，那可是一個徹底錯誤的想法。記住扁达，真實性含帶可靠性正卧，但反之并不成立。你可以是完全可靠跪解，卻全然錯誤的炉旷。信度測驗 雖然可以衡量到某些東西，但除非你發(fā)現(xiàn) “某些東西” 是什么叉讥，測驗又有什么用途呢? 如果真實性比可靠性更重要窘行，而且必然含帶著可靠性，為什么不集中精力在真實性图仓，而讓可靠性自然地發(fā)生罐盔。智能也許是 “向上移位”，但性卻是 “向外移位”救崔』炭矗【譯者注：心理學上，移位代表將注意力轉(zhuǎn)移到較不讓人害怕或恐懼的人事物上六孵∥忱瑁】 人怎么能借由自己不實在的部份，去 “接近” 其它人呢劫窒？ “不實在” 是指無法真實被看到或被察覺到的本今。無法真實被察覺的，不可能是改善覺知的正確方法主巍。將奇跡動力與性沖動混為一談冠息，是感知扭曲的主要原因，因為它引發(fā)而不是矯正基本的層次混淆孕索。而這混淆逛艰，是所有以世間手段尋求快樂者的基礎。沙漠就是沙漠搞旭，它不會是其它東西瓮孙。你可以隨意在沙漠中做任何事，但你無法改變它是沙漠的事實选脊。它仍舊缺水，所以是個沙漠脸甘。(提到那個知更鳥的夢恳啥。當海倫在尋找這個夢時，她看到了另一個丹诀，訊息是將兩個都帶來钝的。這是一個絕妙的例子翁垂，顯示海倫在二十五年里練就了不凡的削鉛筆功。注意硝桩，根本內(nèi)容并未改變沿猜，只是寫得更好。) 沙漠里唯一可做的是: 離開碗脊。

38. 奇跡出于神奇的心境啼肩。由天人合一，這心境擴展到所有的人衙伶，甚至奇跡行者都不自覺祈坠。奇跡的客觀本質(zhì)，是因為開悟就是合一矢劲，使所有創(chuàng)作物與創(chuàng)作主結(jié)合赦拘。

39. 奇跡是內(nèi)在對基督的感知和對祂救贖的接納。思維因此而接受賜福芬沉，進而謙和對待內(nèi)在的主人和外在的陌生人躺同。因為接納了陌生人，他也就成為你的兄弟丸逸。不需要執(zhí)行的奇跡蹋艺，沒有喪失它們的價值。它們?nèi)允悄阗n福的展現(xiàn)椭员，但奇跡的行動應該是基督控制的车海，因為祂全然了解整體計劃。奇跡思維的客觀本質(zhì)隘击，保證你的賜福侍芝，但唯有基督知道將恩賜送往何處。

1.2 奇跡動力的扭曲 ~ 之二

40. 奇跡從不失誤埋同。奇跡觸動許多你甚至不認識的人州叠，奇跡有時在你無法察覺到的力量中產(chǎn)生意想不到的變化。這些你并不需要擔心凶赁。奇跡總是保佑你咧栗，這也不需要你擔心。這與紀錄有關(guān)【譯者注：紀錄 “Record” 的 R 大寫虱肄，代表某種心智成長的成積單】致板。紀錄完全沒有可靠性的問題，紀錄之所以完全真實咏窿，是由于它建立的方式斟或，它總是測量應該測量的。我要總結(jié)關(guān)于性的指示集嵌，因為這是奇跡行者必須了解的領域萝挤。不適當?shù)男詻_動 (或被誤導的奇跡動力)御毅， 如果表現(xiàn)出來，將導致罪惡感怜珍，如果被否定拒絕端蛆，就會帶來抑郁。我們以前說過酥泛，所有真正的樂趣來自于履行上帝的意愿今豆。不履行上帝的意愿，就會產(chǎn)生匱乏感揭璃。因為不履行上帝的意愿晚凿，就是失去了自已。性是物質(zhì)創(chuàng)作的工具瘦馍，使靈魂可以開始經(jīng)驗的新章節(jié)歼秽，因而有機會改進他們的紀錄。鉛筆情组，不是目的 (參見前文)燥筷，它是幫助藝術(shù)家創(chuàng)造的工具。藝術(shù)家為靈魂布置了新家院崇，并引導靈魂替未來的成長做準備肆氓，由此，他學會了父親的角色底瓣。整個過程谢揪，被設定為學習獲取賜福的經(jīng)驗。從性獲得的樂趣捐凭，之所以可靠拨扶，只因為它源于人們共同的錯誤。察覺錯誤導致罪惡感茁肠，否認錯誤的結(jié)果是投射患民，更正錯誤帶來釋放。性唯一的正確用途是生育垦梆，它并不能真正使人快樂匹颤。“引導我們不陷于誘惑” 意思是： “不要讓我們欺騙自己托猩，相信任何外在事物印蓖，能使我們與上帝或兄弟們處于安寧的關(guān)系。"“手淫” 被稱為 “罪”京腥，因為它帶著類似的自欺另伍；那就是，沒有任何「關(guān)系」的樂趣能夠存在。再說一遍前面的指示摆尝，將自已或別人視為 “性物”，是奇怪的顛倒概念之縮影因悲。比爾非常正確地指出堕汞，它是不可茍同的；但這只是因為它不真實晃琳。上下倒置的邏輯導致這種想法讯检。上帝的孩子，不要忘了卫旱，你被創(chuàng)造是為了讓你能去創(chuàng)造真善美人灼。你很正確的告訴比爾，邀請我到任何出現(xiàn)誘惑的所在顾翼，我會改變境況投放，使不適當?shù)男晕蔀榭陀^的奇跡工作适贸。改變欲望的表達管道灸芳，是弗羅伊德最大的貢獻，只他沒有了解 “管道” 真正的意思拜姿。上帝的愛烙样，暫時，還必須透過一個身體表達給另一個身體蕊肥。那是因為真正的視覺仍舊很模糊谒获。每個人都可由擴展覺知，而得真見壁却，進而善用自己的身體批狱。真見是肉眼無法看到的。身體的最終目的儒洛，是讓自己成為不必要精耐。這個學習，是它被創(chuàng)造的唯一真正原因琅锻。 注：抄寫員在救贖計劃中有一個特殊角色卦停，因為他們有能力體驗啟示，并且將足夠的經(jīng)驗寫出來恼蓬，以做為奇跡的基礎惊完。(這是關(guān)于內(nèi)視的體驗，海倫事后寫道处硬，“您告訴我該做的小槐，我愿意去做。” 她不知道凿跳，“愿意” 被加進去了件豌。她本來想寫： “我會去做” 。這認知對海倫有很大的沖擊控嗜。)這就是為什么你體驗到茧彤，關(guān)于 “我愿意去做” 純屬私人的啟示，而且寫了下來：你所寫的疆栏，除了你自己之外曾掂，對奇跡工作者可能很有用。我們談過壁顶，祈禱是奇跡的媒介珠洗。奇跡的祈禱文是如你所寫，也就是：“您告訴我該做的若专，我愿意去做许蓖。”這個祈禱文是離開沙漠的永恒之門富岳。* (次日更正蛔糯，這不是一個完整的聲明，因為它不排除負面的思維窖式。關(guān)于奇跡的部份蚁飒，我們已經(jīng)告訴你加上：“不做您不要我做的”。區(qū)別在“奇跡思維” 是狀態(tài)萝喘，而 “行奇跡” 是它的表現(xiàn)淮逻。）前者需要你仔細的保護，因為那是奇跡準備就緒的狀態(tài)阁簸。這如同圣經(jīng)多次提起的“隨時準備” 以及其它相似的指令爬早。準備就緒，是指保持你感知的正確(或真實)启妹，因此你總是準備就緒筛严、愿意、且有能力饶米。這些是“聽桨啃、學、做” 的要素檬输，你必須是：? ? 準備好去聽? ? 愿意去學? ? 并且有能力去做照瘾。只有最后一項不由你作主，因為奇跡的運用必須是基督控制的丧慈。但其它兩項析命，是志愿性的奇跡思維，這由你決定。管道有 “狹窄化” 的涵意鹃愤，雖然不是匱乏的意思簇搅。真實與賜福的思維，是全部的承諾昼浦。只有 “做” 涉及管道馍资，因為 “做” 需要細節(jié)。如杰克所說关噪，“可靠的儀器必須能測量到某些東西”，但這話也適用于管道【譯者注：上天助人的管道】乌妙。他必須學會只做該做的使兔。將祈禱文改成：? ? 上天差遣我去做。? ? 我就只做那件事藤韵。注：海倫反對這種打油詩虐沥，認為是非常拙劣的詩歌。答復：但你很難忘記它泽艘。啟示確實難以言說欲险， 因為這是難以形容的愛的經(jīng)驗∑ヤ蹋“敬畏” 這個詞天试，應該專為啟示而保留，因為它的形容完美而正確然低。它不適用于奇跡喜每，因為真正的敬畏心態(tài)是虔誠的。它影射雳攘，一個低階層者站立在更高階層者之前带兜。這就是當靈魂站立在他的創(chuàng)作主之前的實際情形。靈魂是完美的創(chuàng)作物吨灭，在完美的創(chuàng)作主面前刚照，應該充滿敬畏與感動。另一方面喧兄，奇跡是同等級者之中无畔，愛的表現(xiàn)。同等級者彼此之間繁莹，不可能感到敬畏檩互，因為敬畏總是暗示著不平等。甚至對我咨演，也不應該存有敬畏之心闸昨。所以在那開始短短的內(nèi)視中，我與你跪在一起 ，面對著光饵较。一個兄長有資格拍嵌，因他廣泛的經(jīng)驗而被尊敬，基于他深厚的智慧而被順從循诉。他也應該被愛横辆，因為他是你的兄弟，并且因為他的虔誠而獲得你的虔誠態(tài)度茄猫。是我的虔誠狈蚤，讓我有資格接受你的虔誠態(tài)度。你應該明白划纽，我欣然地跪在你的圣壇前脆侮，雖然我也讓你跪在我的圣壇前。我的一切勇劣，你都能達到靖避。我所有的都來自上帝。我們之間主要區(qū)別在于比默，除了上帝我一無所有幻捏；這使我立于真理的神圣狀態(tài)，但對你來說這還只是個 “潛在能力”命咐〈劬牛“除非經(jīng)由我，人無法到天父那兒” 是圣經(jīng)中最被誤解的記載之一侈百。這并不是說瓮下，我與你有所分離，或不同于你钝域，雖然在 “時間” 內(nèi)看似如此》砘担現(xiàn)在我們知道，時間不存在例证。實際上路呜，如果以垂直軸而不是以水平軸來看待，這一段記載是很貼切织咧。在垂直軸上胀葱，人立于我之下，而我立于上帝之下笙蒙。在 “上升”過程中抵屿，我是高一點。因為沒有我捅位，上帝和人之間的距離之大是人們無法貫穿的轧葛。我成為這距離的橋梁搂抒，在人這邊我是兄長，在上帝那邊我是兒子尿扯。我對兄弟的摯愛求晶，讓我承擔了圣子的責任。我能完全的執(zhí)行這個責任衷笋，因為我能完全的分享這個責任芳杏。這似乎與其它記載互相矛盾：“我與天父同一”。 它不矛盾辟宗。尚有其它部份記載爵赵，承認天父是更加偉大的事實。實際上泊脐，原始的記載是 “同一本質(zhì)”亚再。圣靈帶來啟示，不是奇跡晨抡。啟示由我間接地引發(fā)，因為我接近圣靈则剃，也留心我的兄弟們對啟示的準備程度耘柱。因而我能帶下來給他們的，比他們自己能拿到的更多棍现。珍 狄克遜 的描述调煎，或許是對我身分更好的說明。由于我的腳在地面己肮，而手在天堂士袄，我能給我在地球上的兄弟們，帶下來天堂的恩賜谎僻。圣靈是靈性溝通的最高媒介娄柳。奇跡不涉及這類型的溝通，因為奇跡是臨時的溝通方式艘绍。當人能直接收受上帝的啟示赤拒，回復到原有的溝通形式時，就不需要奇跡了诱鞠。圣靈斡旋于高低各層次的溝通挎挖，保持并開放自上帝而來的直接啟示渠道。啟示不是互惠的航夺。啟示永遠是從上帝而來蕉朵，因為上帝和人不是相等的。奇跡是互惠的阳掐，因為奇跡總是涉及平等始衅。在空間里冷蚂，所有人真正平等的圣子身分，似乎需要幾乎無止境的時間來達成觅闽。然而我們都知道帝雇，時間只是被用來作為幫助學習的工具。

1.2 奇跡動力的扭曲 ~ 之三

41. 奇跡是學習工具蛉拙，用來減少時間的需要尸闸。奇跡使感知突然從橫向轉(zhuǎn)移到立向，使施者與受者孕锄，跨越了原定的時間距離吮廉，這是其它方法所無法達成的。奇跡有消除時間的特性畸肆，它消除了不必要的時間距離宦芦。奇跡發(fā)生時間的長短，與奇跡效應所含蓋的時間轴脐，沒有任何關(guān)聯(lián)调卑。透過「施者與受者是完全平等和神圣」 的訊息，奇跡可以取代數(shù)千年的學習過程大咱。奇跡不穩(wěn)定恬涧，但完全一致。也就是在時間與形式上碴巾，奇跡的發(fā)生不可預測溯捆。但奇跡本身是完全一致的，因為它包涵的只有平等和價值的認知厦瓢，所有角色;都是平等的提揍。這是建立真實性的前提。我們談過煮仇，經(jīng)由折疊的程序劳跃，奇跡可以消除時間舔示。奇跡在更大的時間序列之內(nèi)滥嘴，消除某些時間的間隔。在時間里监憎，奇跡的真實性可被預測绞呈，但并無邏輯贸人。奇跡不依據(jù)時間的常規(guī)，樹立沒有規(guī)則的間隔時間佃声。唯有在這點上艺智，它是不受時間影響的。折疊時間圾亏，就是節(jié)省時間十拣，如同 「日光節(jié)約時間」 一樣封拧，光被重新分配。奇跡是人可以直接用來控制時間的唯一工具夭问。唯有啟示超越它泽西，因為啟示與時間毫無關(guān)系。奇跡很像身體缰趋，奇跡和身體都是學習的工具捧杉，目的在達到兩者都是多余的狀態(tài)。當靈魂終于回到最初的直接溝通狀態(tài)秘血，身體或奇跡將無用武之地味抖。還在身體里時，人可以選擇 無愛或奇跡的 創(chuàng)造管道灰粮。他能創(chuàng)造空殼(參見前文)仔涩，但他不能什么都不創(chuàng)造。他可以等待粘舟、耽擱熔脂、癱瘓自己，使自己的創(chuàng)造力降低到幾乎等于零柑肴，甚而阻止進展或?qū)е抡嬲耐嘶盖摹５麩o法去除自己的創(chuàng)造力。他能摧毀溝通的媒介嘉抒，但不能摧毀自己的潛力。他的存在不是自己的決定袍暴。只有他的創(chuàng)作些侍，他可以決定。奇跡行者的基本決定政模，是不浪費時間做不必要的等待岗宣。時間可以被浪費，但也能同時荒廢你淋样。因此耗式，奇跡行者欣然地接受 奇跡對時間的控制，因為他知道趁猴，每一個時間的折疊刊咳，是更進一步的邁向超越時間，這是圣子與天父的合一儡司∮榘ぃ“同一本質(zhì)”真正的意思是 “同一思維或意愿”。 當圣子和天父的意愿一致捕犬，他們完善的和諧就是天堂跷坝。 旁白：告訴比爾酵镜，他一直給你所需要的勇氣，是很好的事柴钻，他也需要這付出淮韭。你的不穩(wěn)定，和他的懦弱贴届，起因于過去不好的因緣選擇靠粪，而你們現(xiàn)在的關(guān)系是未來的關(guān)鍵。你倆必須盡全力粱腻，恢復以前曾經(jīng)有過的和諧關(guān)系庇配。你們都在改正以前的錯誤。這使你們能夠履行不尋常的角色 ~ 你們自己共同的救贖绍些，和我將讬付給你們捞慌，越來越多其它孩子們的救贖。這絕不是隨便的選擇柬批。比爾應該知道啸澡，他的準備不僅是分享你學會善用某些特殊天分的成果。他自己的角色氮帐，在他準備完成之后會知道嗅虏，將是同樣的出人意料。那時上沐，他會需要你的幫助皮服，如同你現(xiàn)在需要他的力量。注意参咙，你作抄寫員并不需要他的幫助龄广，因為你自己努力培養(yǎng)了這能力，而終于讓我來安排使用蕴侧。由給予你力量择同，他自己變得堅強。當他努力堅強起來時净宵，將需要你以一種意想不到的方式來幫助他敲才。這就是奇跡互惠本質(zhì)的另一個例子。平等择葡，并不代表現(xiàn)在是一樣的紧武。當每一個人都擁有一切，個體對整體的貢獻敏储，將不再需要脏里。當救贖完成了，所有的圣子將分享所有的才能虹曙。上主不偏袒迫横。祂所有的孩子番舆，都擁有祂完全的愛，而祂所有的禮物矾踱，都是無條件的給與每一個人恨狈。“除非你變成小孩子” 意思是：除非你充分地認知呛讲，你對上帝的完全依賴禾怠，你無法知道，在與天父的真實關(guān)系中贝搁，圣子的真正力量吗氏。你和比爾確實擁有特殊的天分，是目前天意的加速計劃里所需要的雷逆。但注意「加速」與超越時間沒有關(guān)系弦讽。當時間不存在，而天父所有的圣子們都回家了膀哲，就不再需要任何特別代理人往产。但現(xiàn)在，不要低估特別代理人的力量某宪，或低估對他們的大量需求仿村。我自己也不過是個特別代理人。具有“正確思維” (應該特別注意這個詞) 的人兴喂，不會尋求更多或更少的權(quán)力與責任蔼囊。那些被召喚來為我作見證的人，如同我一樣衣迷，正在為所有人作見證压真。女祭司的任務，曾經(jīng)一度是體驗啟示和行奇跡蘑险。目的是為那些還不能獲得直接啟示的人，帶來正確的生活重心岳悟。被升華的覺知是女祭司必要的特質(zhì)佃迄。(這是海倫第一次說，如果有任何注釋贵少，她會感到很榮幸呵俏。) (比爾和我都不很清楚，性沖動怎樣能直接被轉(zhuǎn)化成奇跡動力滔灶。) 我昨天提起的幻想 (參考海倫和比爾的討論)普碎，是你如何轉(zhuǎn)化的一個好例子。(現(xiàn)在更改代名詞录平，不然會令人困惑麻车。)幻想是思維的扭曲缀皱，因為它總是涉及扭轉(zhuǎn)覺知進入虛幻《幻想是內(nèi)視的貶低啤斗。內(nèi)視和啟示緊密相連×蘖幻想和投射緊密相關(guān)钮莲，因為兩者都試圖控制外在的現(xiàn)實，來滿足內(nèi)在的假造需求彼水〈抻担“給別人自由也給自己自由”，是意味深長的勸告凤覆。在任何情況下扭曲現(xiàn)實链瓦，你的覺知就帶有破壞性。實像被篡位叛赚，結(jié)果必是獨裁澡绩。我說過，現(xiàn)在你已恢復了在救贖計劃中的角色俺附。但你仍然必須運用你的自由意志肥卡，選擇將你的天賦，奉獻于更偉大的復原事镣。只要地球上仍有一個奴隸存在步鉴，解放就不是完全的。圣子的完全復位璃哟，是奇跡行者的唯一真正目標氛琢。性幻想的定義是覺知的扭曲。這是做假的聯(lián)想随闪，并從中獲得樂趣的方法阳似。人能夠如此做，只因為他具有創(chuàng)造性铐伴。雖然他能察覺假的聯(lián)想撮奏，但除了自己的感覺之外，他無法使這些聯(lián)想成真当宴。如前所述畜吊，人相信他所創(chuàng)造的。如果他創(chuàng)造一個奇跡户矢，他將會同樣堅定的相信這奇跡玲献。他堅信的力量，將維持奇跡接受者的信仰。性幻想或其它幻想捌年，都不是真實的瓢娜。當人能明顯體驗到實像所帶來的完美滿足，幻想就變成全然的多余延窜。注意力的適當停放恋腕，使性沖動成為奇跡動力。認定另一個人是 “繁衍后代” (Wolff 說的離此意不太遠)逆瑞，和共同建立一個充滿創(chuàng)造力家園的最佳伴侶 ~ 這不是幻想荠藤。如果邀請我參與決定，這個決定將會是正確的获高。如果你或雙方哈肖，體驗不適當?shù)男詻_動，必需明白這是出于恐懼的表現(xiàn)念秧。你們彼此的相愛不夠完整淤井，所以會出現(xiàn)恐懼。在這種情況下摊趾，否定恐懼的力量币狠，立刻向我請求幫助，幫助你用愛來代替恐懼砾层。這會即刻將性沖動轉(zhuǎn)化成奇跡動力漩绵，并讓我能安排奇跡的展現(xiàn)。然后肛炮，承認你倆創(chuàng)造力的真正價值止吐，這是力量的歸位。要明白侨糟，性幻想始終具破壞力 (或損耗力)碍扔。性幻想總是將對方置于不正確的創(chuàng)造角色，視對方為滿足自己尋樂的“物品”秕重。這失去人性的觀點不同，導致性變得耗力傷神。弗羅伊德對性的形容溶耘，純粹是負面的二拐；他把性當成是從不愉快中得到釋放的方法。他也注意到汰具，沖動所造成的緊張，從未完全被消除菱魔。首先留荔，他應該說的是，把奇跡動力轉(zhuǎn)移成性沖動會使人衰弱，因為這涉及層次的混淆聚蝶。在這情況下杰妓，真正的釋放是不可能的。該注意到碘勉，弗羅伊德把性當成是放松的工具巷挥，他混淆了放松與安寧。不適當?shù)男匝槊遥荒茉斐缮眢w的入眠倍宾，放松由此而來。而奇跡供應能量胜嗓。奇跡只增強高职，從不消耗。奇跡導致安寧辞州，恢復平穩(wěn) (不是放松)怔锌。它使施者與受者進入賜福的狀態(tài)，而恢復了奇跡的思維 (不是舒解緊張)变过。緊張是未表達的奇跡動力之累積埃元，只有釋放被阻塞的奇跡動力，緊張才能真正被消除媚狰。將奇跡動力轉(zhuǎn)為性欲岛杀，只會引起進一步的阻塞。不要抱持這種幻覺哈雏，也不要鼓勵別人嘗試幻覺楞件。一個 “物品”沒有能力釋放你，因為這個概念剝奪了你的創(chuàng)造力裳瘪。認知你自己和別人真正的創(chuàng)造力將帶來釋放土浸，因為它帶來安寧。

1.2 奇跡動力的扭曲 ~ 之四

上主的安寧彭羹，超越理解黄伊，守護你的心，從現(xiàn)在到永遠派殷。這里只要增添兩個簡短的說明：

(1) 先前你聽寫上嚴重的困擾还最，來自于遠古時期，你濫用自己的優(yōu)異抄寫能力毡惜。你將所抄寫的東西秘密收藏拓轻，好處未曾與大家分享，剝奪了它奇跡的潛能经伙，變成私人財產(chǎn)扶叉。這很像性沖動和占有欲的混淆。有些原始手稿仍然在寺廟里。這就是為什么你很害怕提到亞特蘭大【譯者注：傳說沈沒于大西洋的島嶼】枣氧。比爾有他自己的原因溢十。

(2) 對 Rosie 要非常細心的保持你奇跡思維的態(tài)度。她曾經(jīng)傷害過你倆达吞，所以她現(xiàn)在是你們的仆人张弛。但她很有福氣，因為她視服務為喜悅的泉源酪劫。讓她好好的照顧你的生活吞鸭，就是幫助她矯正過去的錯誤。(關(guān)于海倫的特別啟示 ~ 刪除１)海倫關(guān)于過去記憶的問題契耿。答復：只要你永遠記得瞒大，你從未因為任何人做的任何事而受到傷害，就沒有危險搪桂。記住透敌，想要獲得安寧，唯有完全的寬恕踢械。你以前從未真正想要安寧酗电，所以不需要知道如何獲得安寧。這 “需要才給” 的原則内列，早由救贖計劃制定撵术，而且遠在 CIA【譯者注：美國中央情報局只有在需要的時候才會透露任何資料』扒疲】之前嫩与。除非他想要，或相信他需要交排，沒有人會去獲取任何知識划滋。心理學家不必學習“需要的分類與等級”，但和所有的人一樣埃篓，他得了解自己的需要处坪。這會是唯一關(guān)于“匱乏” 概念的筆記。雖然上帝的創(chuàng)造中架专，沒有這個概念同窘，但它卻非常明顯的存在于人的創(chuàng)造中。這是兩者根本的差別部脚。依定義想邦，“需要”暗示匱乏。這關(guān)系到 意識或潛意識 (有時很幸運的委刘，是超意識) 認為丧没，如果換一個情況服傍，你會過得比現(xiàn)在好。分離之前 (分離是比墮落好的詞)骂铁，沒有匱乏。意思是罩抗，人根本沒有需求拉庵。如果他不剝奪自己，他根本不會體驗到匱乏套蒂。分離之后钞支，需求成為人類行動最強有力的動機。所有行為操刀，實際上皆源于需求的刺激烁挟，但行為本身并不是神性的特質(zhì)。身體是行為的途徑骨坑。(你可以問任何一個行動主義者撼嗓，他是正確的。)你告訴你的學生：如果不認為會有好處欢唾，沒人會愿意站起來且警，走到另一個地方去。你說的非常真實礁遣。相信會 “更好”斑芜，是人的行為機制。這就是圣經(jīng)所說的 “觀其舉止認識其人”祟霍。人將自己的需求 分類別與等級杏头，并依此行動。而這些等級沸呐，取決于他的自我覺知醇王，也就是，他認為的匱乏垂谢。因此他決定了自己所需要知道的厦画。與上帝的分離，是唯一他真正需要改正的匱乏滥朱。如果他沒有扭曲對真理的覺知根暑，分離就不會發(fā)生，也就不會有匱乏感徙邻。任何需求的分類概念都源于排嫌，他已經(jīng)將自己分割成各種不同層次，有著不同的需求缰犁，這是根本的錯誤淳地。如果他沒有與上主隔離怖糊，他是完整的個體，因此他的需求也相應地成為一個颇象。只有分離者伍伤，才會對此混淆。自己內(nèi)在的整合遣钳，不會 (足以?) 改正匱乏的謬論扰魂，但將改正需求的謬論。(謝謝你依照指示而寫蕴茴。) 一致的需求產(chǎn)生一致的行動劝评，因為它去除矛盾。需求的分類概念倦淀，來自于原始錯誤的延伸蒋畜，這個錯誤需要先被更正，層次的錯誤才有可能被修改撞叽。一個分裂成不同層次的人無法有效地運作 (或表現(xiàn))姻成。但既然如此，就必須有從下往上的修正愿棋。因為他現(xiàn)在是在空間中運作佣渴，“上” 和 “下” 具有其意義。當然初斑，最終空間和時間一樣辛润，都無意義。這觀點實際上是對時空的信念见秤。物質(zhì)世界之所以存在砂竖，是因為人能利用它來更正自己原本的懷疑，也是這懷疑使他置身于物質(zhì)世界鹃答。只要他明白自己無所需乎澄，這整個設置都是多余的。現(xiàn)階段來說测摔，人并不能安全的控制自己對訊息的需求置济。這由我來掌控會更好些。就是這樣锋八。(比爾提出 在目前的情況下浙于，關(guān)于性的具體問題) (海倫提出關(guān)于過去世的問題，前面已經(jīng)回答了挟纱。)我非常愿意回答另一個問題羞酗，因為適用于目前的情況。你和比爾兩人紊服，不適當?shù)倪x擇了自己現(xiàn)在的性伴侶檀轨，你們將必須彌補這些關(guān)系中所缺乏的愛胸竞。你們選擇了他們，正是因為他們不能滿足你們的幻想参萄。并不是因為你們想摒棄或戒除幻想卫枝，而是因為你們害怕這些幻想。你們把伴侶當成避免恐懼的護身符讹挎，但你們倆仍繼續(xù) “四處找尋” 沉溺于幻想的機會剃盾。“完美伴侶”的夢想淤袜，是企圖找尋外在的整合，而保留內(nèi)在的矛盾衰伯。在這方面铡羡，比爾錯的比你少，主要是因為他更害怕意鲸。他在神經(jīng)質(zhì)的絕望中烦周，摒棄了希望 (找到一個完美的伴侶) 。但你堅持這希望是正當?shù)脑豕恕Ｒ虼硕辽鳎銈z都沒有正確的思維。如前所述槐雾，本質(zhì)上同性戀比異性戀更冒險 (或容易發(fā)生錯誤)夭委，但兩者都可能在同樣虛假的基礎上進行。這虛假的基礎募强，可以從伴隨的幻想中明顯的看出株灸。同性戀總是帶著對自已或伴侶的錯誤覺知，通常是對兩者擎值。性交或任何其它性行為都不是幻術(shù)慌烧。但是相信身體動作的價值，卻是對幻術(shù)的信念鸠儿。你們既沒有創(chuàng)造自己屹蚊，也沒有控制你們的創(chuàng)作。把自己的覺知分成不同的層次进每，你們?yōu)樯眢w形像的扭曲開辟了道路汹粤。愛的匱乏 (或不完美的需求) 所導致的選擇對象 (不是物體)，在現(xiàn)存架構(gòu)內(nèi)可以被改正田晚，但必須是為整體進步的更大利益玄括。這種情況之所以不可靠，主要是因為人們難以抗拒去滿足幻想肉瓦。目前遭京，在這情形之下胃惜，竭盡你的所能，大概是最好的改正措施哪雕。任何原因所形成的任何關(guān)系船殉，都是你的責任。如果轉(zhuǎn)移自己的需求斯嚎，對方的需求也會有某些相應的轉(zhuǎn)移利虫，這是有利的，既使你的伴侶最初被你吸引堡僻，是因為你對他的不尊重糠惫。與學習者的感知完全無關(guān)的教學方法，通常只會帶來混亂钉疫。改變硼讽，取決于新舊之間某些可理解的共通點。 人無法控制恐懼的影響牲阁， 因為他創(chuàng)造了恐懼固阁，也相信他所創(chuàng)造的。不是內(nèi)容城菊，但在態(tài)度上备燃，人類似于他的創(chuàng)作主，祂對創(chuàng)作物有完美的信念凌唬，因為祂創(chuàng)造了他們并齐。所有創(chuàng)作基于信念，對創(chuàng)作物的信念導致它的存在客税。這也是為什么一個人可以相信一些 ~ 對其它人來說不是真實的事冀膝。因為他創(chuàng)造了它，所以對他來說是真實的霎挟。所有的恐懼來自顛倒的覺知窝剖。真正有創(chuàng)意的人致力于改正這個錯誤。神經(jīng)質(zhì)的人致力于妥協(xié)酥夭。精神病的人把自己的錯誤當真赐纱，而逃離實相。因為他堅決的否定實相熬北，很難通過一般的方式使他得到解脫疙描。

42. 奇跡不分別錯誤覺知的程度。奇跡是矯正覺知的工具讶隐，它的效力與錯誤的程度或方向無關(guān)起胰。奇跡真正不歧視∥籽樱基督控制的奇跡效五，選擇性只在于導向地消，導向那些能夠使用奇跡的人。因為他們會把奇跡延續(xù)給別人畏妖，形成一條非常堅固的救贖鏈子脉执。基督控制完全不理會奇跡的大小戒劫，因為大小的概念只存在于虛幻的世界半夷。奇跡是用于恢復實相，如果奇跡受限于虛幻的錯誤法則迅细，便毫無效用巫橄。只有人會犯那種錯誤。是他自己的錯誤信念造成這 “愚蠢到底” 的例子茵典。在 “否定”的真意可以被了解與放下之前湘换，必須先了解，人的創(chuàng)作意志之力量和效用敬尺。否定不僅僅是反駁、對立贴浙。否定是正面的消除 砂吞。錯誤的創(chuàng)作根本不存在于真實創(chuàng)作的層次，雖然它的創(chuàng)作者信以為真崎溃。

43. 奇跡將人的創(chuàng)作與高層次的創(chuàng)作相比較蜻直，接受與實相一致的，而排除不和諧的假像袁串。所以奇跡與真實性緊密相聯(lián)概而。完全的真實性是正確而有益的，更好的說法是：真實性之所以有益囱修，是由于它的準確赎瑰。所有恐懼的觀點都是不真實的，因為它們不存在于更高的創(chuàng)作層次破镰，因此根本不存在餐曼。一個人對自己信念真實性的實際考驗，愿意承受到什么程度鲜漩，在那程度上源譬，他的覺知才能被治愈 (或改正) 。在以奇跡辨別真實與虛假的過程上孕似，比爾非常正確的形容：如果完美的愛驅(qū)除恐懼踩娘，但是如果恐懼存在，那么就沒有完美的愛喉祭。但唯有完美的愛 真正地存在养渴。所以雷绢，如果有恐懼，它創(chuàng)造的是不存在的狀態(tài)。相信這個羊苟，你就是自由的垮卓。唯有上主能確立這解決辦法，因為這承諾是祂的禮物霞溪。人必須隨時隨地投注意愿，愿意信任一切真實的中捆，免除恐懼 包括兩個必要的步驟鸯匹。用人類的話來說，否定恐懼泄伪，是堅強的防御措施殴蓬，因為它含蓋錯誤的兩個層面：? ? ? 1) 真理可能被否定，和? ? ? 2) 真理的缺乏可以產(chǎn)生影響力蟋滴。比爾比較容易體驗恐懼染厅，對他來說，這牽涉到第二個錯誤津函。但是肖粮，這些差別根本不影響奇跡的力量，因為奇跡關(guān)注的是真相和錯誤尔苦。你偏向于奇跡思維涩馆，卻由于更強，但分裂的認同允坚，而不太能識別恐懼魂那。比爾則是較少奇跡思維，但更能識別恐懼稠项，因為他的認同比較正確而一致涯雅，但卻微弱。你們在一起展运，能產(chǎn)生特別好的條件斩芭，而達成 “一致的奇跡思維” ，也就是恐懼的廢除 乐疆。實際上划乖，已經(jīng)被證明過是有效的。你對 “擁有” 的觀點需要澄清挤土。你對恐懼的否定 (關(guān)于海倫的內(nèi)視經(jīng)驗) 引起了一些錯誤琴庵，但并不太嚴重。然而，如果發(fā)生頻繁迷殿，有時不重要的事儿礼，可能演變成重大事件。因此庆寺，趁你現(xiàn)在還在安全范圍內(nèi)的時候蚊夫，我們最好把它鏟除。對“擁有”的恐懼懦尝，是反常的 恐懼不可抗拒的吸引力知纷。(旁白：對，除了其它錯誤陵霉，這也適用于同性戀琅轧，主要恐懼于“擁有”或 “進入” 。這是逆向決定的象征性聲明：不進入踊挠、不擁有天國乍桂。由于錯誤的回避靈魂，轉(zhuǎn)而強調(diào)物質(zhì)界效床，因為恐懼“擁有”或 “進入” 避開物質(zhì)的創(chuàng)作睹酌，以幻想的滿足來替代。)真相乃是剩檀，在所有層次憋沿，上主的吸引力是不可抗拒的。而接受這無可避免的真相谨朝，只是時間的問題卤妒。但你應該考慮甥绿，你是否要等待字币，因為你現(xiàn)在就可以回來，只要你愿意共缕。(對海倫的提示：你寫得很不帶勁洗出，我們試試看。如果你想停止图谷，我們立刻停止翩活。)“擁有”的概念遭受許多扭曲，下面我們列出一些：(1) “擁有”只可能與身體有關(guān)便贵。如果是這樣菠镇，性的概念很容易被污染。擁有與被擁有者承璃，很容易被視為男性和女性角色利耍。由于兩個角色都無法單獨得到滿意，并且都與恐懼相關(guān)，這種想法隘梨，容易造成性心理的混淆程癌。(2) 從類似的錯誤感知，“擁有”可能與事物相聯(lián)轴猎。這基本上是第 1 項的轉(zhuǎn)移 嵌莉，通常歸因于，將“擁有”與人聯(lián)系的潛在恐懼捻脖。這是企圖保護人的手段锐峭，像以前提及，關(guān)于 “保護名字” 的迷信郎仆。第 1 項和第 2 項可能變成難以抑制的只祠，有下列幾個原因：

a. 企圖逃脫真正 “要擁有的動力”，但這并不能滿足那動力扰肌。

b. 設定較容易達成的替代目標抛寝。

c. 這些扭曲看來比較無害，而且似乎可以減輕恐懼曙旭。它們通常干擾良好人際關(guān)系的事實盗舰，在這個社會里可能被解釋為，因為對方 (不是自已) 缺乏老練桂躏。也因此造成對它們錯誤的信心钻趋，這信心來自可靠性，而非真實性剂习。找到一個分享幻覺的同伴是很容易的蛮位。如此，有一些關(guān)系 實際上是根據(jù) (1) 而建立鳞绕，其它的關(guān)系失仁，主要是因為對 (2) 的共同興趣而聚在一起。

d. 兩者明顯的強調(diào)外在们何，似乎是安全的策略萄焦，借以逃避更基本的壓抑，但這逃避并不真實冤竹。作為妥協(xié)方案拂封，人際關(guān)系的幻覺，與愛的匱乏一起被保存鹦蠕。這種精神上的雜耍冒签，給當事人 (或雜耍者) 空虛的感覺。這是很正常的钟病，因為他的行動出于匱乏萧恕。為了填滿空虛霜定，他的行為變得更加迫切。當這些方案被投注以極端的信念廊鸥，第 1 項將導致性犯罪望浩，而第 2 項則導致偷竊。有竊盜癖的人是后者的一個好例子惰说。通常磨德，結(jié)果是兩種類型的情感騷亂：?

? a. 傾向抱持物質(zhì)是唯一真相的幻覺，這導致消沉吆视。?

? b. 傾向投注于物質(zhì)以非物質(zhì)的特性典挑，這根本上是幻術(shù)，容易趨向憂慮啦吧。? ?

c. 傾向躊躇于 a 和 b 之間您觉，導致?lián)u擺于消沉和憂慮之間。結(jié)果都是替自己制造饑餓授滓。

(3) 另一種類型的扭曲在于琳水，對“附靈” 的恐懼或欲望“愣眩“靈” 一詞在孝，在這里被極度地貶低，這扭曲承認身體的不足淮摔，但投注于幻術(shù)并無用處私沮。這個扭曲接受第 1 或第 2 項不足的事實，但是和橙，正因為它沒有嚴密地壓抑恐懼仔燕，很有可能導致更大的恐懼。賦予“靈” 以人的占有欲魔招，是比第 1 項或第 2 項含蓋更廣的錯誤晰搀，離 “正確思維” 更加遙遠。搖擺于浮夸和恐懼之間仆百，投射極可能發(fā)生厕隧。在這種錯誤之下奔脐，畸形的 “宗教” 也很可能發(fā)生俄周，因為 “心靈” 的概念被引進了，雖然是荒謬的; 而第 1 和第 2 項并沒有這個概念髓迎。由于大量投入于幻術(shù)峦朗，第 3 項特別容易與巫術(shù)相聯(lián)。應該注意排龄，第 1 項只關(guān)系到身體波势，第 2 項企圖聯(lián)系事物和人的特質(zhì)。而第三項是更嚴重的層次混淆，因為它賦予“靈” 邪惡的品質(zhì)尺铣。這說明了第 3 項擁護者的宗教狂熱拴曲，和對敵方的反感 (或恐懼)。兩種態(tài)度都源于同樣荒謬的信念凛忿。這并不是圣經(jīng)所說的 “擁有圣靈”澈灼。有趣的是，甚至那些理解的人店溢，仍然無法適當?shù)乇磉_他們所理解的叁熔。所謂 “講各種語言”，原本是指示應該用對方的言語床牧、或水準荣回，進行溝通。不是指戈咳，去講沒有人聽得懂的話心软。當人們正確的了解和宇宙溝通的必要，卻以“附身” 的謬論污染它時著蛙，就發(fā)生了這不可思議的錯誤糯累。這錯誤的覺知所造成的恐懼，導致溝通處于矛盾的狀態(tài)册踩，消除恐懼的手段是使溝通的結(jié)果無法被理解泳姐。也可以說，恐懼導致自私暂吉、或退化胖秒，因為難以理解的溝通，不可能是圣子之間有價值的獻禮慕的。

(4) 知識也可能被誤解為擁有的方法阎肝。知識的內(nèi)涵不是物質(zhì)的，而基本的錯誤在于思維和頭腦的混淆肮街。試圖將非物質(zhì)的內(nèi)涵风题，與物質(zhì)的特性結(jié)合，可在 “渴望知識” 的成語里看出嫉父。 (海倫沛硅，這不是圣經(jīng)所說的 “渴望”。使用這個詞绕辖，只出于人有限的理解力摇肌，還是丟了好。)知識的誤用可能導致的錯誤有：?

? a. 認為知識將使人更具個人魅力仪际。這是“ 擁有”的謬論围小。?

? b. 認為知識將使人無懈可擊昵骤。這是對自身弱點的潛在恐懼之防備。?

c. 認為知識將使人有價值肯适。這是可憐变秦。你和比爾都應該非常仔細地考慮第 4 項。像所有這些謬論框舔，它包含否定的機制伴栓，當恐懼增加時，就搖擺著介入雨饺，暫時抵消錯誤钳垮，卻嚴重地削減效率。如此额港，你宣稱你無法讀饺窿，比爾則聲言他無法講話。注意移斩，消沉是真正的危險肚医，不管在任何情況下，上主的孩子都不應該減低效率向瓷。消沉來自于奇怪的虛假解答：上主的孩子是高效率的肠套。我不是高效率的。所以猖任，我不是上主的孩子你稚。這導致神經(jīng)質(zhì)的退縮，進而加深消沉朱躺。