1.在備課時毅糟，要深刻而周密的考慮，讓學(xué)生通過什么途徑去克服學(xué)習(xí)中的困難，無論如何不能回避這些困難弦讽，而是要引導(dǎo)學(xué)生走上克服困難這條雖然艱巨撩轰，然而受益極深的道路。
2.創(chuàng)造這種“成功的預(yù)感”是教師在培養(yǎng)持久的學(xué)習(xí)愿望方面一項最重要的任務(wù)蜕青。熱烈的學(xué)習(xí)愿望，就是學(xué)生在掌握知識和完成實際作業(yè)的每一具體階段上糊渊，在克服困難的過程中所體驗到的一種道義上滿足的狀態(tài)右核。但是只有在被一種遠大而崇高的目標(biāo)所鼓舞的學(xué)生集體里，才能體驗到這種道義上的滿足渺绒。
3.一個人由于看見世界贺喝，他就不會成為消極的觀察者，而是成為真理的發(fā)現(xiàn)者宗兼，由此便產(chǎn)生了活的思想躏鱼，我們認為，只有在我們教會自己的學(xué)生積極的看見世界的情況下殷绍，才能防止兒童眼睛里那種好奇的火花熄滅下去染苛。亞里士多德曾經(jīng)指出，思維是從驚奇開始的主到。
4.所謂發(fā)展智力就是使知識處于運動之中茶行，處于運用之中。充滿樂觀情緒的自我認識登钥，是兒童渴望知識的前提畔师，要培養(yǎng)這種樂觀的自我認識，就要使兒童通過親身體驗牧牢，認識到: 知識能變成他的思維和勞動的工具看锉，它可以通過運用知識來表現(xiàn)自己的智慧，表現(xiàn)自己的為人塔鳍。
5.教育者的一項重要任務(wù)伯铣，就是在這場競爭中，要是書籍始終成為勝利者轮纫。只有在書籍成為學(xué)齡初期兒童的最有吸引力的精神需要的地方腔寡，才會有學(xué)習(xí)的愿望，這種愿望才能夠樹立起來蜡感。
6.用記憶來代替思考蹬蚁，用背誦來代替鮮明的感知和對現(xiàn)象本質(zhì)的觀察——這是使兒童變得蠢笨恃泪，以至最終喪失了學(xué)習(xí)愿望的一大弊病。
7.智育是從由理論思維的地方開始的犀斋，生動的直觀并不是最終的目的贝乎，而是手段:周圍世界的鮮明形象，對于教師來說只是一種源泉叽粹，在這個源泉的各種形狀览效、色彩和聲音里隱藏著千上萬個問題。
8.課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)引起良好的情緒感覺虫几，即從學(xué)習(xí)中得到的滿足感锤灿，從掌握新知識的緊張勞動中得到的健康的疲勞感。在這節(jié)課上辆脸，掌握知識的過程究竟是否積極但校，教師是否引起了全班學(xué)生的興趣。從這個觀點上來分析課啡氢，能夠幫助個別教師和整體教師集體在課堂上培養(yǎng)學(xué)生持久而牢固的學(xué)習(xí)愿望状囱。
9.把培養(yǎng)學(xué)習(xí)愿望的問題跟學(xué)生的意志領(lǐng)域密切的聯(lián)系起來。學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力的好好學(xué)習(xí)倘是，但不是為了滿足個人的虛榮心和只顧自己的面子亭枷。激勵學(xué)生去學(xué)習(xí)的基本意志動機，應(yīng)當(dāng)是以下幾點: 自覺的勞動態(tài)度搀崭，為從事共產(chǎn)主義社會建設(shè)者的未來活動而做好準備叨粘，集體榮譽感，班級瘤睹、學(xué)校的榮譽感等升敲。
10.明確的認識學(xué)習(xí)的目的和達到此目的的手段，能夠使學(xué)習(xí)愿望變得更有效默蚌、更有意識冻晤。教師的任務(wù)就是幫助每個學(xué)生選定自己的目標(biāo)，并付諸實施绸吸，也就是說，這個目標(biāo)要提得切合實際设江。
熱烈的學(xué)習(xí)愿望锦茁，明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的最重要的動因叉存。
11.教育和教學(xué)過程有三個發(fā)源地——科學(xué)码俩、技巧和藝術(shù)。所謂對教學(xué)和教育過程的好領(lǐng)導(dǎo)歼捏，就意味著完善的掌握教學(xué)和教育的科學(xué)稿存、技巧和藝術(shù)笨篷。教育就其廣泛的理解來說，這是一個受教育者和教育者都在精神上不斷地豐富和更新的多方面的過程瓣履÷食幔……要領(lǐng)導(dǎo)它，就意味著我們自己首先要不斷地豐富和革新袖迎，我們今天在精神上就比昨天更充實冕臭。
12.教育就是形成“可受教育的能力”——使一個人對自己的成就和挫折非常關(guān)心。一點在我看來乃是教育的核心燕锥，是教育的最寶貴之點辜贵。使一個人想成為好人，想竭盡自己整個心靈的全部力量归形，在集體的眼里托慨，把自己樹立起來，顯示出自己是一個優(yōu)秀的暇榴、完全合格的公民厚棵，誠實的勞動者，勤奮好學(xué)的思想家跺撼，不斷探索的研究者窟感，為自己的人格的尊嚴而感到自豪的人。
所謂的和諧的教育歉井，就是如何把人的活動的兩種職能配合起來柿祈，使兩者得到平衡:一種職能就是認識和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)哩至，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)躏嚎，自己的世界觀、觀點菩貌、信念卢佣、意志力、性格在積極的勞動中和創(chuàng)造中箭阶，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示虚茶。
13.我的理想是要毫無例外地的是所有的學(xué)生。(所有的兒童仇参，特別是所有的少年和男女青年)都能熱烈地愛科學(xué)嘹叫、愛學(xué)習(xí)和愛學(xué)校。使書籍诈乒、科學(xué)罩扇、學(xué)校和智力財富成為學(xué)生的主要愛好和主要興趣，使少年和青年把追求智力充實的怕磨、豐富而完滿的精神生活喂饥，當(dāng)做自己的最重要的理想消约，使每一個學(xué)生在從學(xué)校畢業(yè)的時候，都能帶走渴求知識的火花员帮，并使它終生不息的燃燒下去或粮。
14.我們每一位教師都應(yīng)當(dāng)對具體的學(xué)生實施個別的影響，用某一件事引起他的興趣和愛好集侯，鼓勵他被啼，激發(fā)他的獨一無二的個性得到表現(xiàn)。我們每一位教師都不是教育思想的抽象的體現(xiàn)者棠枉，而是活生生的個性浓体，他不僅幫助學(xué)生認識世界，而且?guī)椭鷮W(xué)生認識自己本身辈讶。這里起作用的是學(xué)生從我們身上看到是:學(xué)生從我們身上看到什么樣的人命浴。我們對于學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)成為精神生活極為豐富的榜樣贱除。
15. 教育素養(yǎng)的這一重要特征的第一標(biāo)志生闲，就是教師在講課時能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。在擁有這一真正寶貴財富的教師那里月幌，講述教材就好比是向交往的對方(學(xué)生)發(fā)表議論碍讯，教師不是宣講真理，而是在跟少年和男女青年娓娓談心扯躺，他提出問題捉兴，邀請大家一起來對這些問題進行思考。你會感覺到教師跟學(xué)生之間建立了一種密切的交往關(guān)系录语。
16.每一位教師都有自己的創(chuàng)造性的實驗室倍啥，這個實驗室一年比一年豐富起來，就是教育素養(yǎng)的一個非常重要的方面澎埠。這里指的是教師勞動的工藝學(xué)虽缕。教師為每一節(jié)課積累的資料每年都在增加。
17.讀書蒲稳，讀書氮趋，再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此江耀。要把讀書當(dāng)成第一精神需要凭峡，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣决记，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來倍踪，深入的思考系宫。
18.教師素養(yǎng)的一個很重要的因素就是要懂得各種研究兒童的方法索昂。教育素養(yǎng)在很大程度上取決于教師是否善于在兒童的腦力勞動和體力勞動的過程中，在游戲扩借、參觀椒惨、課間休息時間內(nèi)觀察兒童，以及怎樣把觀察的結(jié)果轉(zhuǎn)變和體現(xiàn)為對兒童施加個別影響的方式和方法潮罪。沒有扎實的心理學(xué)基礎(chǔ)康谆，就談不上教育素養(yǎng)。
19.教育素養(yǎng)還有一個方面嫉到，那就是教師的語言修養(yǎng)問題沃暗。我們的語言的缺點就在于:由于我們不善于用語言創(chuàng)造鮮明的形象，我們就使得學(xué)生由形象思維向抽象思維感到困難——須知抽象思維是建立在概念的基礎(chǔ)上的何恶，而概念又是以語言創(chuàng)造的表象的基礎(chǔ)上形成的孽锥。?
我們開始學(xué)習(xí)用語言來描述可以看到的和觀察到的東西，然后逐漸轉(zhuǎn)到解釋那些跟用感官不能直接感知的事物和現(xiàn)象有聯(lián)系的概念细层。接著我們轉(zhuǎn)向深入的分析教科書的課文:確定邏輯順序惜辑，找出因果聯(lián)系、質(zhì)的聯(lián)系疫赎、時間聯(lián)系盛撑。我們發(fā)現(xiàn)備課和對教材的教學(xué)論的加工，這首先是教師的邏輯思維和語言修養(yǎng)的統(tǒng)一捧搞。
