存在——克爾凱郭爾與尼采

每一種科學(xué)方法都有賴于哲學(xué)的前提封豪,這些前提不僅決定觀察者所感知到的景象,而且還決定所觀察到的東西是否與真實(shí)的問(wèn)題有關(guān)末购。打開(kāi)一個(gè)人的“障眼物”的唯一方法是分析他的哲學(xué)假設(shè)熙揍。

對(duì)本質(zhì)的尋求,給科學(xué)帶來(lái)具有重大意義的普遍規(guī)律盖灸。但他只能通過(guò)抽象化才能做到這一點(diǎn)蚁鳖。即一個(gè)命題可能是正確的,但無(wú)需是真實(shí)的赁炎。

黑格爾龐大的理性主義體系將抽象的真理等同于現(xiàn)實(shí)醉箕。1841年冬天,謝林打算推翻黑格爾的觀點(diǎn)而做了一系列著名的演講徙垫。存在主義運(yùn)動(dòng)就是從那里開(kāi)始的讥裤。

當(dāng)一種文化陷于過(guò)渡時(shí)期的深刻騷動(dòng)之中,這個(gè)社會(huì)中的個(gè)體會(huì)遭受精神上情緒上的巨變姻报。而一旦發(fā)現(xiàn)公認(rèn)的習(xí)俗慣例與思維方式再也不能帶來(lái)安全感時(shí)己英,他們往往就會(huì)陷入教條主義和順從之中,放棄他們的意識(shí)或者被迫為增強(qiáng)自我意識(shí)而努力吴旋。

危機(jī)使人們脫離對(duì)外部教條的無(wú)意識(shí)依賴损肛。危機(jī)迫使人揭露關(guān)于自身的赤裸裸的事實(shí)厢破,盡管這讓人不愉快,但它至少是可靠的治拿。存在主義是一種態(tài)度摩泪,他將人的存在視為一直都是處于生成之中的,即一直都潛在地處于危機(jī)之中忍啤。

主客體之間的分裂加勤,一直是西方思維的腫瘤。在克爾凱郭爾的分析中遭遇了致命一擊同波■罚克爾凱郭爾深信,不僅“純粹客觀性”的目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的未檩,而且也是不合需要的戴尸。用海森堡的話說(shuō),“一種完全獨(dú)立于人的科學(xué)的理想是一種幻想冤狡∷锩桑”

真理是存在于關(guān)系的特性之中的,要求毫無(wú)偏見(jiàn)的看待真理也是不道德的悲雳】媛停客觀事實(shí),對(duì)于個(gè)體而言的意義合瓢,取決于它是如何與這一事實(shí)相聯(lián)系的坦胶。傳統(tǒng)的教條認(rèn)為,我們?cè)缴俚鼐砣肽骋惶囟ǖ那榫城缧ǎ覀兙驮侥芮宄挠^察到真理顿苇,這在心理學(xué)中通常是具有破壞性的。我們會(huì)忽視這種學(xué)說(shuō)的悖論:即那個(gè)對(duì)真理完全沒(méi)有一點(diǎn)興趣的人將最為成功的發(fā)現(xiàn)真理税弃!

克爾凱郭爾對(duì)承諾的強(qiáng)調(diào)具有激進(jìn)的含義纪岁。即我們甚至不能看到一個(gè)特定的真理,除非我們已經(jīng)對(duì)此有某種承諾则果。只有當(dāng)個(gè)體在行動(dòng)中創(chuàng)造真理時(shí)幔翰,它才能變成現(xiàn)實(shí)(這包括在個(gè)體自己意識(shí)中進(jìn)行創(chuàng)造)

尼采堅(jiān)持認(rèn)為人應(yīng)該在自己的體驗(yàn)中對(duì)所有這里真理進(jìn)行試驗(yàn),每一條真理都應(yīng)該面對(duì)這個(gè)問(wèn)題:“人們能夠?qū)崿F(xiàn)它嗎西壮?”他們兩個(gè)都在根本上致力于獲得人的崇高性导匣。而且他們兩個(gè)都尋求某個(gè)基礎(chǔ)以使得這種尊嚴(yán)與人性可以在其上重新建立。這就是尼采所說(shuō)的“具有權(quán)利的人”和克爾凱郭爾所說(shuō)的“真正的個(gè)體”的含義茸时。

尼采堅(jiān)持認(rèn)為,人們努力追求的不是快樂(lè)而是權(quán)力赋访,實(shí)際上幸福并不是指沒(méi)有痛苦可都,而是最具有活力的權(quán)力感缓待。尼采關(guān)鍵的強(qiáng)調(diào),在于他認(rèn)為人類生命的價(jià)值絕不會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)渠牲,確認(rèn)個(gè)體自己的存在就會(huì)創(chuàng)造生命的價(jià)值旋炒。個(gè)性、價(jià)值與尊嚴(yán)并不是給予的签杈,而是上交的瘫镇。即是作為一項(xiàng)我們自己必須解決的任務(wù)交代和分配給我們的。

到了19世紀(jì)末答姥,理性這個(gè)詞的入迷的特征消失了铣除,理性變成了技術(shù)理性,理性成了工業(yè)進(jìn)步的一個(gè)附屬品鹦付,并從屬于工業(yè)的進(jìn)步尚粘,理性變得與情感意志相分離,理性實(shí)際上變得與存在相對(duì)立——這種理性最終成為克爾凱郭爾和尼采非常強(qiáng)烈的攻擊的對(duì)象敲长。

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