中國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)了性善論和性惡論的論戰(zhàn)。一方執(zhí)“人皆有惻隱之心”翰舌，一方執(zhí)“人生而好利嚣潜，善則偽也”。
通過(guò)類比嬰幼兒發(fā)育與原始人進(jìn)化的歷程椅贱，可以映照這兩種“人之初”的相似之處：
嬰幼兒和原始人都能代表人類的不完全階段懂算，即獨(dú)屬于人的理性尚未充分發(fā)育，因此與動(dòng)物不能徹底劃分界限庇麦。
可見(jiàn) “人之初”的性情既不善也不惡计技，而是近乎混沌或大成。
然而近乎大成卻并非大成山橄。物種屬性決定垮媒，人類能力的范疇不止于混沌的統(tǒng)一。嬰幼兒的下一步發(fā)展是：
在不完全趨于完全的進(jìn)程中航棱，他們的自我意識(shí)呈現(xiàn)動(dòng)蕩和分裂睡雇，正如放眼人類歷史，國(guó)家的誕生必然伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)饮醇。
從混沌的統(tǒng)一它抱、到分裂、再到大道的統(tǒng)一朴艰，是看山是山观蓄、看山不是山、看山還是山三步走祠墅。
其中決定能否抵達(dá)高級(jí)層面的關(guān)鍵侮穿，是自我同一性能否達(dá)成。
1966年毁嗦，加拿大學(xué)者馬西亞建立了自我同一性模型撮珠，按照“探索”與“承諾”兩個(gè)維度，將自我意識(shí)統(tǒng)一的過(guò)程拆分為“早閉、混亂芯急、延緩勺届、達(dá)成”四段——
早閉者遵循家庭與社會(huì)的指導(dǎo)，在低探索的前提下維持自我認(rèn)同的高承諾娶耍；
混亂者走一步看一步免姿，以被動(dòng)接受的低探索延續(xù)一切“無(wú)所謂”的低承諾；
延緩者處在價(jià)值懷疑與自我再發(fā)現(xiàn)的階段榕酒，于高探索的重大危機(jī)中試圖突破低承諾困境胚膊；
達(dá)成者是在完成高探索的冒險(xiǎn)后，對(duì)獨(dú)立完成探索的人生信仰做出高承諾想鹰。
達(dá)成者最少因權(quán)威批評(píng)和負(fù)面評(píng)價(jià)動(dòng)搖紊婉。未來(lái)，他們將面臨思想固化或再解構(gòu)再重建辑舷，兩種不同的前途：
思想固化喻犁，則沉浸在過(guò)去的偉大中頤養(yǎng)天年；
進(jìn)行再解構(gòu)和再重建的人何缓，有望實(shí)現(xiàn)終身成長(zhǎng)肢础。
在初步達(dá)成的基礎(chǔ)上勇于推翻思維定式，回歸延緩的危機(jī)狀態(tài)重新來(lái)過(guò)碌廓，則始終處在重回統(tǒng)一的螺旋上升狀態(tài)传轰。
生于憂患，是趨近大成的真實(shí)態(tài)度谷婆。
目前的教育體制慨蛙，一定程度上延緩了未成年人自我意識(shí)統(tǒng)一的進(jìn)程。
首先纪挎，初等教育和中等教育的課程設(shè)置期贫，較少預(yù)留探索與發(fā)現(xiàn)、總結(jié)與思考的時(shí)間廷区，而是向未成年人直觀呈現(xiàn)抽象概念、既定事實(shí)贾铝。
這導(dǎo)致人文社科類的求學(xué)者有模式化印象隙轻，缺乏融入現(xiàn)實(shí)的感悟；
自然科學(xué)的求學(xué)者拿著現(xiàn)成數(shù)據(jù)垢揩，卻不熟悉發(fā)現(xiàn)死角的創(chuàng)造性思維玖绿，從而造就虛情假意文人和自視過(guò)高的學(xué)者。
回到2300年前叁巨，人類試圖從無(wú)到有創(chuàng)建學(xué)科的時(shí)候——
在缺少望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡等設(shè)備斑匪、沒(méi)有物理和化學(xué)公式輔助的情況下，亞里士多德拿著尺子和羅盤锋勺，僅憑借觀察收集了足夠后輩在資料館研究?jī)汕甑乃夭模?/p>
寫下涵蓋政治學(xué)蚀瘸、倫理學(xué)狡蝶、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)贮勃、物理學(xué)贪惹、生物學(xué)、天文學(xué)寂嘉、氣象學(xué)奏瞬、博物學(xué)、修辭學(xué)泉孩、教育學(xué)硼端、法學(xué)、美學(xué)寓搬、神學(xué)等學(xué)科數(shù)以百計(jì)的著作珍昨。
他提出的謬誤比任何一位學(xué)者都多，他的經(jīng)驗(yàn)幾乎在所有領(lǐng)域占一席之地订咸。
今天曼尊，在其中之一個(gè)領(lǐng)域做出創(chuàng)舉的機(jī)會(huì)也變得稀少，因?yàn)槿祟悮v史之漫長(zhǎng)使各個(gè)學(xué)科都取得長(zhǎng)足的發(fā)展脏嚷。
站在一位前輩的臂膀上會(huì)受到輔助骆撇，站在無(wú)數(shù)位前輩的臂膀上則難度過(guò)大。面對(duì)“紅焊感穑”神郊，唯有在細(xì)分板塊上力博生機(jī)。
亞里士多德的時(shí)代趾唱，教育的任務(wù)是擺脫現(xiàn)象的拖累涌乳，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；
今天甜癞，教育的任務(wù)是減緩經(jīng)驗(yàn)的飛躍夕晓，回看現(xiàn)象。
培根說(shuō)“切勿讓理性從個(gè)別的事物跳躍并飛翔到遙遠(yuǎn)的原理及幾乎普遍性的原理”悠咱。
他勸誡我們蒸辆，求知的過(guò)程應(yīng)該墜上重物，以免給不成熟的頭腦太多淺薄析既、空洞的假象躬贡，使一知半解的知識(shí)成為獲得真才實(shí)學(xué)的障礙。
求學(xué)路上的謬誤才是良藥眼坏，兩點(diǎn)之間反而是最遠(yuǎn)距離拂玻。
其次，是接受信息量大而缺少內(nèi)省時(shí)間，學(xué)博但無(wú)益于精進(jìn)檐蚜。
超額的課業(yè)侵蝕了未成年人信仰魄懂、理想、親密關(guān)系等方面的探索熬甚，使自我認(rèn)識(shí)逢渔、自我體驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)滯后于信息儲(chǔ)備乡括。
曾子說(shuō)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎肃廓？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎诲泌？”
傅斯年說(shuō)：“一天只有21小時(shí)盲赊，其余3小時(shí)是用來(lái)沉思的。”
中學(xué)生卻在為熟記100種品牌敷扫、100個(gè)主義哀蘑、100條通往“羅馬”的道路殫精竭慮，濫用治療多動(dòng)癥的“聰明藥”以便集中注意力葵第，以至于壽命延長(zhǎng)的速度無(wú)法彌補(bǔ)“不惑”延期的速度绘迁。
“術(shù)”在精進(jìn)，“道”在停滯卒密；枝葉日益繁茂缀台，根莖生機(jī)微弱。
在英國(guó)35歲以下的青年中哮奇，超過(guò)五分之二表示他們有第一時(shí)間了解資訊的需求膛腐，新聞消費(fèi)在三年內(nèi)激增20％——這項(xiàng)數(shù)據(jù)在發(fā)展中國(guó)家更高。
伴隨著全球虛擬經(jīng)濟(jì)泡沫的是青年自殺率攀升鼎俘，少數(shù)心理戰(zhàn)術(shù)的高手從愚昧者的傷口中獲取暴利哲身。
最早見(jiàn)于俄羅斯社交網(wǎng)站、煽動(dòng)青少年自殺的藍(lán)鯨游戲“”贸伐，就是由對(duì)自殺周邊產(chǎn)品有特殊需求的群體延展出的產(chǎn)業(yè)鏈勘天。
不論是死者、游戲組織者還是特殊癖好者捉邢，實(shí)際都是心理疾病患者脯丝。
最后，由低等教育向高等教育轉(zhuǎn)型的失敗歌逢，錯(cuò)失了給自我同一性的達(dá)成提供指導(dǎo)的時(shí)機(jī)巾钉。
20歲左右本是自我意識(shí)統(tǒng)一的關(guān)鍵期翘狱，此時(shí)教育應(yīng)首要幫助青少年的思維刪繁就簡(jiǎn)秘案、由分散回溯本源。
然而，現(xiàn)有的高等教育卻延續(xù)了中等教育的應(yīng)試風(fēng)格阱高，從評(píng)價(jià)制度赚导、校風(fēng)校紀(jì)、社團(tuán)規(guī)范赤惊，方方面面遏制創(chuàng)新意識(shí)的勃發(fā)吼旧、獨(dú)立人格的彰顯。
柏拉圖說(shuō)：“高等教育的本質(zhì)是尋求理念：尋求概括未舟、因果律和發(fā)展的影響圈暗；我們必須從事物的背后發(fā)現(xiàn)他們的聯(lián)系和意義，發(fā)現(xiàn)它們作用的方式和規(guī)律裕膀，發(fā)現(xiàn)它們體現(xiàn)或預(yù)示的功能和理想员串。”
在此階段，“蘇格拉底問(wèn)答法”尤其應(yīng)該被視作大學(xué)教學(xué)法指南昼扛。
對(duì)比言辭鑿鑿地傳授“真理”寸齐，他只就人們以為的“常識(shí)”提出疑問(wèn)，迫使對(duì)方盡可能自己彌補(bǔ)漏洞抄谐、完善概念渺鹦。
當(dāng)蘇格拉底追問(wèn)“為什么”時(shí)，實(shí)際是在幫助雅典人實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的統(tǒng)一蛹含。
他是思想上的助產(chǎn)士毅厚，踐行了“授人以魚不如授人以漁”的法則。
除去基因的記憶挣惰，人來(lái)到世上時(shí)近乎白紙卧斟。我們的本性既不善也不惡，多數(shù)人的天賦相差無(wú)幾憎茂。
是教育和成長(zhǎng)環(huán)境珍语，讓生性相似的人變成看似天生的懶漢和看似天生的領(lǐng)導(dǎo)者；
出身貧民窟的人被貼上販毒竖幔、賣淫板乙、持槍傷人的標(biāo)簽，來(lái)自高知家庭的孩子被視作好學(xué)拳氢、品格高尚募逞、高學(xué)歷的模板。
看清后天環(huán)境對(duì)人的塑造力馋评，一方面能夠激勵(lì)個(gè)人掌握命運(yùn)放接，另一方面會(huì)提醒社會(huì)對(duì)教育的關(guān)注。
因?yàn)榻逃且幻骁R子留特，倒映著我們的未來(lái)纠脾。
