今年年初，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)同學(xué)的朋友圈里傳了兩張圖片料睛，其中一張寫(xiě)著這樣一句話：“這世上，只有一種成功摇邦，就是以自己喜歡的方式度過(guò)一生恤煞。”這句話瞬間擊中我這迷茫的小心靈施籍，這才是我心中的理想居扒，這才是我喜歡的生活。后來(lái)同學(xué)告訴我這本書(shū)的名字：《借山而居》丑慎∠参梗看過(guò)這本書(shū)，一個(gè)念頭出現(xiàn)在腦中：你喜歡怎樣的方式度過(guò)一生竿裂？我的答案是“隱居”玉吁。
每個(gè)人心中都有一座終南山
終南山是一處隱居圣地，道教圣地铛绰，自古高人輩出诈茧，騎青牛的老子留下五千言《老子》后便隱居終南山，而金庸小說(shuō)《射雕英雄傳》里的天下第一王重陽(yáng)的根本重地也在終南山捂掰，即是修行之所敢会，也是隱居之地，可見(jiàn)終南山給人們心中的影響有多深这嚣。
當(dāng)我們?cè)庥霾豁槙r(shí)鸥昏，除了面對(duì)我們還可能選擇逃避，而逃避之所姐帚，很可能就是終南山吏垮；當(dāng)我們?cè)庥隼щy時(shí)，我們會(huì)想到終南山，當(dāng)我們懷才不遇時(shí)膳汪，我們會(huì)選擇激情終南山唯蝶，當(dāng)我們。遗嗽。粘我。。痹换。征字。
在中國(guó)人的心理，入世與出世總是此消彼長(zhǎng)的娇豫。入世的道路有儒家引領(lǐng)匙姜，出世的道路有道家和釋家規(guī)范。這三者并非極端對(duì)立冯痢，而是相互影響相互補(bǔ)充氮昧，共同融入中華文明圈里。入世不忘出世系羞，這個(gè)最好的例證就是《論語(yǔ)》里的“小隱隱于市郭计，大隱隱于朝”；出世不忘天下的椒振，有三國(guó)時(shí)期的諸葛亮昭伸，身在臥龍，心系天下澎迎，三顧頻煩天下計(jì)庐杨。“采菊東籬下”夹供，是隱居的悠然灵份，“一簞食，一瓢飲哮洽，人不堪其憂填渠，而回也不改其樂(lè)”是隱居的曠達(dá)，“棄經(jīng)典而尚老莊鸟辅，蔑禮法而崇放達(dá)”是隱居的高潔氛什。
古人給了我們這么多選擇，就算無(wú)隱居之心匪凉，這些觀念也在我們心中深深種下了隱居之根枪眉。有了這根，心中就有終南山再层。
張二冬的隱居生活
本書(shū)的作者名叫張二冬贸铜，他在畢業(yè)后隱居在終南山堡纬。他花了四千元租了一套農(nóng)房，租期二十年蒿秦，經(jīng)過(guò)修整后烤镐，開(kāi)始了所謂的隱居生活。我為什么在這里加上“所謂的”棍鳖，是因?yàn)樽髡卟⒉徽J(rèn)為自己在隱居职车。
修整的過(guò)程其實(shí)很簡(jiǎn)單，作者鋪了一條從大門(mén)到屋門(mén)的石板路鹊杖，并把墻刷成灰色，置辦一些簡(jiǎn)單的家具扛芽，主要是畫(huà)案骂蓖、畫(huà)架、鍋碗瓢盆之類(lèi)的川尖，這些置辦下來(lái)登下，基本上生活就可以開(kāi)始了。
但有這些還不夠叮喳，作者在附近開(kāi)地種田被芳，養(yǎng)了一只叫鳳霞的雞，一只叫土豆的狗和另一只叫鄭佳的狗馍悟，一只饞嘴的貓畔濒，一只忠心的鵝。為什么我會(huì)不厭其煩的寫(xiě)這些瑣事锣咒，其實(shí)隱居的表面上更多的是這些回歸田園的淳樸生活侵状。這些生活和普通農(nóng)民沒(méi)什么不同，但從深處發(fā)掘毅整，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)趣兄，農(nóng)民要每天為生活奔波行走，太多的俗務(wù)圍繞在身邊悼嫉，即是身在田園艇潭，卻也很少關(guān)注隱居之樂(lè)。而隱士就不同了戏蔑，歸隱的人就是不想被俗務(wù)羈絆蹋凝，故他們摒棄俗務(wù)，而在精神上追求更高的境界辛臊。古往今來(lái)的高尚士也仙粱，隱居后都在文學(xué)、哲學(xué)彻舰、歷史伐割、思想層面有更高的成就候味，作者張二冬亦是如此「粜模《借山而居》里有一章專(zhuān)門(mén)寫(xiě)作者在終南山對(duì)愛(ài)情白群、悲觀、樂(lè)觀硬霍、孤獨(dú)等方面的思考帜慢，有些見(jiàn)解也是鞭辟入里。
作者的隱居固然值得稱(chēng)贊唯卖，但并非適用于每一個(gè)人粱玲。作者的生活不可復(fù)制，正如每個(gè)人的生活都是獨(dú)一無(wú)二的拜轨，自己的生活由自己把握抽减，自己的生活自己創(chuàng)造，一味模仿肯定成就不了自己的生活橄碾。那么我們需要怎癢的隱居生活卵沉？
我需要怎樣的隱居生活
我需要怎樣的隱居生活，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題法牲。
我這個(gè)人很懶史汗，種田養(yǎng)雞對(duì)我來(lái)說(shuō)都不在行，而且我從小四體不勤拒垃，五谷不分停撞，做這些有耐心的活計(jì)還是有些難度的。
我這個(gè)人呢很想清靜悼瓮，彈不響脫離現(xiàn)代生活怜森，離不開(kāi)這個(gè)令人眼花繚亂的世界，雖然我并不完全喜歡它谤牡。
我的朋友不多副硅，但總得交流，隱居太遠(yuǎn)交流不便翅萤，況且隱居不是誰(shuí)也不見(jiàn)恐疲。當(dāng)年孟浩然隱居的生活著實(shí)熱鬧，他的朋友經(jīng)程酌矗看望他培己，“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”便是其熱鬧的隱居生活的真什寫(xiě)照胚泌。
我需要的理想的隱居生活就是省咨，有希望，有事做玷室，有人愛(ài)零蓉。無(wú)俗事煩心笤受，無(wú)俗人面對(duì)，做自己想做的事情敌蜂，哪怕辛苦也無(wú)所謂箩兽。我的理想的隱居生活就是：開(kāi)一家書(shū)店，這個(gè)書(shū)店沒(méi)有學(xué)習(xí)資料章喉，只有純粹的書(shū)汗贫，里面有方便閱讀的獨(dú)立書(shū)桌，要有健康的飲品秸脱，要有貓落包，不用太多，七八只即可摊唇，這樣的環(huán)境依舊有隱居的意思妥色，卻不需要避世。
問(wèn)余何意棲碧山遏片，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去撮竿，別有天地非人間吮便。這是李白著名的《山中問(wèn)答》，說(shuō)的是詩(shī)人隱居湖北碧山的喜悅心情幢踏，其實(shí)也從側(cè)面證明隱居不分地點(diǎn)髓需，看的是心境。心靜則無(wú)俗念房蝉，無(wú)俗念則人自明僚匆。
若要有隱之心，處處皆是終南山搭幻，最適合的隱居便是“以自己喜歡的方式度過(guò)一生”咧擂。
