? ? ? ? 四十年前，《自私的基因》第一版問(wèn)世俭识。第一次慨削，自然科學(xué)和社會(huì)學(xué)誕下一個(gè)孩子；第一次套媚，人類窺見(jiàn)自然選擇最基本的單元缚态；第一次，基因的“自私性”被劃上著重符堤瘤，被印成一幅二維紙上的墨印圖案玫芦，變成一道梁，通往新達(dá)爾文主義的邏輯推論宙橱。
? ? ? ? 《自私的基因》更像一次梳理姨俩，將生命長(zhǎng)河的來(lái)龍去脈娓娓道來(lái)。現(xiàn)如今师郑，四十年過(guò)去了环葵，這本書(shū)的理論并未被時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋下，而永久彌新宝冕。
? ? ? ? 作者在語(yǔ)言文字的敘述上高于民科张遭，對(duì)論點(diǎn)的闡述偏于冗雜繁瑣，而且作者《自私的基因》論述了一個(gè)新穎的主題——我們之所以在這個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)的世界上得以存活地梨，緣由我們成功基因那無(wú)情的自私性菊卷。有些必要時(shí)缔恳，那些明顯的利他性實(shí)際上也是偽裝起來(lái)的自私行為。黑頭鷗洁闰、螳螂歉甚、南極洲帝企鵝、工蜂的例子無(wú)一都論證了生物在行為上的自私性扑眉。
? ? ? ? 這聽(tīng)起來(lái)荒謬纸泄，違背了我們從小到大對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。讀完全本腰素，我像一個(gè)百米跑步達(dá)到終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)員聘裁，累的筋疲力盡。即使作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)弓千，種種一切都只是基因在無(wú)意識(shí)下的自私衡便。但當(dāng)作者論述“性配偶之間的關(guān)系是一種互不信任和互相利用的關(guān)系”、“父母之愛(ài)只是自然界在奉行近親選擇原則”時(shí)洋访，作為一個(gè)受教化的人類镣陕，我還是不得不帶上感情和世俗的目光，去閱讀自私的“殘忍”捌显。
? ? ? ? 奧特斯洛夫斯基說(shuō)：“利己的人最先滅亡”茁彭，屠格涅夫也說(shuō)：“人需要有一顆犧牲自己私利的心”。然而看完書(shū)籍的前半段扶歪，我近乎絕望地相信理肺，我們?nèi)祟惔_實(shí)是被自私基因所支配。
? ? ? ? 然而到了后半段善镰，特別是“擬子”觀點(diǎn)的提出妹萨，我讀得心潮澎湃，久久不得平靜炫欺。
? ? ? ? 放下書(shū)乎完，書(shū)中開(kāi)頭那句話——“當(dāng)我們這個(gè)行星上的生命具有領(lǐng)悟和理解自身存在的能力時(shí)，它才算真正成熟品洛∈饕蹋”卻在我耳邊復(fù)現(xiàn)。
? ? ? ? 我們身為被自私的基因制造的機(jī)器桥状，卻具備一種力量去反對(duì)我們的締造者帽揪。我們?nèi)祟悾仓挥形覀內(nèi)祟惛ㄕ澹軌蚍纯棺运降膹?fù)制基因的暴政转晰。那一種力量便是我們的思想，我們的意志，我們的文化和我們創(chuàng)造出的燦爛文明查邢。
? ? ? ? 我們的文化好像基因開(kāi)始時(shí)處于的“原始湯”蔗崎，可它卻更有生命力和傳播力。我們的語(yǔ)言文字扰藕、書(shū)籍缓苛、音樂(lè)、舞蹈……都將組成我們生活的每時(shí)每刻邓深，并像基因的復(fù)制一樣永遠(yuǎn)延續(xù)下去他嫡。
? ? ? ? 道金斯告訴我們，母愛(ài)只是自私地保護(hù)自己的后代庐完，以至于自己的基因得到延續(xù)和優(yōu)化；但我們?nèi)耘f對(duì)母愛(ài)是世間最偉大的感情這件事毋庸置疑徘熔。道金斯告訴我們门躯，性關(guān)系只是利用彼此和投資獲利，但我們?nèi)耘f被真摯的愛(ài)情反復(fù)打動(dòng)酷师⊙攘梗《自私的基因》也同時(shí)告訴我們，人類的生存絕不是僅僅為了繁衍山孔，而更應(yīng)該為自己的自由意志和思想而驕傲懂讯。
? ? ? ? 讀罷《自私的基因》，我明白我們不必糾結(jié)于人類最原始台颠、最基本的單元到底是善還是惡褐望，因?yàn)樗麄儾⒉荒艽硎裁矗吘刮覀冋嬲枰龅氖侨?chuàng)造串前，去保留我們的“擬子”瘫里，去挖掘那些人性中正面的、溫暖的閃光點(diǎn)荡碾。
