傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)錄：1
《論語(yǔ)》一書革半，是孔子與門下弟子以及當(dāng)時(shí)的君臣論述學(xué)問(wèn)論述政事的言辭砂蔽，由門人記錄下來(lái)洼怔，總共二十篇。里面所講的內(nèi)容不外乎是最平常的人倫日用方面的事情左驾，然而其包含的則有天德王道那樣廣大的義理镣隶。學(xué)習(xí)者如果能反復(fù)于此探索推求，則圣人的氣象就可得而見矣诡右。
學(xué)而第一
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之安岂，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)帆吻，不亦樂(lè)乎域那？人不知而不慍，不亦君子乎猜煮？”
這一章是孔子教導(dǎo)人要勤于學(xué)習(xí)次员。
孔子是說(shuō)：“努力探知事物的道理以達(dá)到極至败许，使人們清清楚楚的明白天理人性，期望能達(dá)到圣賢的境界淑蔚，要想有這樣的功效就要學(xué)市殷。自己所未知的，去仿效圣賢已經(jīng)知道的束倍；自己不能做到的被丧，去仿效圣賢已做到的盟戏，這就是學(xué)的事情绪妹。而有的人將學(xué)當(dāng)做很苦的事，那時(shí)由于他學(xué)過(guò)后不經(jīng)常溫習(xí)的原因柿究。如果學(xué)了以后邮旷，又能經(jīng)常溫習(xí)，沒(méi)有間斷蝇摸，則通過(guò)學(xué)而所知道的就更加精細(xì)婶肩，所能做到的就更加純熟，心中淡然而不厭煩貌夕，不也是很喜悅嗎律歼？學(xué)既然有了心得，人們自然信任跟從啡专，同類的朋友自遠(yuǎn)方而來(lái)险毁，以求教誨，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)能成為廣大眾人的學(xué)問(wèn)们童，一個(gè)人的學(xué)說(shuō)能成為廣大眾人的學(xué)說(shuō)畔况，心中自然而不會(huì)疲倦，不也是很快樂(lè)嗎慧库？朋跷跪，是知我者，朋之外齐板，豈能沒(méi)有不知道我的呢吵瞻？倘若說(shuō)由于別人不知我，而有稍許的不快樂(lè)甘磨，這是學(xué)還沒(méi)有純熟听皿。惟有別人不知你也不會(huì)有一毫的含有怒的意思，心中開闊而不累宽档，不也是君子嗎尉姨？”
學(xué)由喜悅而達(dá)到快樂(lè)，以至于由不怒而成為君子吗冤，則達(dá)到圣賢的境域了又厉【鸥總而論之，經(jīng)常保持學(xué)的正統(tǒng)覆致、習(xí)的純熟侄旬、悅的深厚而不停止，成就德還難嗎煌妈？
張居正講：學(xué)儡羔，是仿效。凡是致力于知和行璧诵，都是仿效圣賢的行為汰蜘，以“明善而復(fù)其初”也。習(xí)之宿，是溫習(xí)族操。說(shuō)，是喜悅比被∩眩孔子是說(shuō)：“人做學(xué)問(wèn)，常感覺(jué)痛苦而不喜悅的原因等缀，是因?yàn)槠淙藢W(xué)的不熟枷莉，而沒(méi)有見到其中的意趣。如果學(xué)過(guò)后尺迂，又能時(shí)時(shí)溫習(xí)而不間斷笤妙，則所學(xué)的內(nèi)容就會(huì)純熟，義理融合貫通枪狂，心中歡喜危喉，這樣進(jìn)步自然不會(huì)停止，所以說(shuō)不亦說(shuō)乎州疾！”
朋辜限，是朋友。樂(lè)严蓖，是歡樂(lè)薄嫡。學(xué)既有所得，人們自然信任而跟從他颗胡，就會(huì)看到那同類的朋友都自遠(yuǎn)方而來(lái)毫深，以求我的教誨。這樣則我的德不孤毒姨，圣賢之道得以傳播哑蔫，又能得天下英才而教之，自然情意得以宣暢，而得到的快樂(lè)沒(méi)有比這更大的了闸迷。所以說(shuō)不亦樂(lè)乎嵌纲！
慍，是含有怒氣的意思腥沽。君子逮走，是成德的人。將善給予別人今阳，固然是快樂(lè)的事情师溅，倘若有的人不知你的行為，于是就不高興了盾舌，則猶如被名聲所累墓臭，這樣的人其德是不完整的，還不足以成為一個(gè)君子矿筝。所以雖然我為善的名譽(yù)別人不知道起便，我也會(huì)處之泰然棚贾，連一毫的含怒之意都沒(méi)有窖维。如此則我的心非常純粹，是為了修養(yǎng)自己妙痹，而不求別人知道我的善行铸史，這是由于學(xué)而使誠(chéng)于內(nèi)，而在外不想有何愿望怯伊，如此則見識(shí)意趣廣大琳轿，志向高遠(yuǎn)明確，這樣就是純正成德的人耿芹。所以說(shuō)不亦君子乎崭篡！由說(shuō)而進(jìn)到樂(lè)，從而成為君子吧秕，則希望成為賢琉闪，希望成為圣，學(xué)所能做到的砸彬，都具備了颠毙！
朱子講：學(xué)而第一。這是書的首篇砂碉，所以所記載的多是務(wù)本的意思蛀蜜，乃是入道之門、積德的根基增蹭、學(xué)習(xí)者當(dāng)先要做的滴某。共十六章。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎霎奢？”說(shuō)偏瓤、悅同。O學(xué)就是仿效椰憋。人性都是善的厅克，而覺(jué)悟則有先后，后覺(jué)悟的人必須仿效先覺(jué)悟之人的行為橙依，才可以明善而復(fù)其初也证舟。習(xí)，是鳥數(shù)飛也窗骑。不停的學(xué)女责，就如鳥數(shù)飛也。說(shuō)创译，是喜的意思抵知。既然已經(jīng)學(xué)了而又經(jīng)常溫習(xí)，則所學(xué)的內(nèi)容就會(huì)純熟软族，而心中就會(huì)喜悅刷喜，這樣進(jìn)步就不會(huì)停止。程子講：‘習(xí)立砸，重習(xí)也掖疮。時(shí)時(shí)的思索推求，于其中融匯貫通颗祝，則會(huì)喜悅浊闪。’又講：‘學(xué)者螺戳，將所學(xué)用之于所行搁宾。經(jīng)常溫習(xí)，則所學(xué)的是為了自己倔幼，所以悅盖腿。’謝氏講：‘時(shí)習(xí)者凤藏，無(wú)時(shí)而不在溫習(xí)中奸忽。坐如尸，坐時(shí)習(xí)也揖庄；立如齊栗菜，立時(shí)習(xí)也√闵遥’有朋自遠(yuǎn)方來(lái)疙筹，不亦樂(lè)乎富俄？O朋，同類也而咆。自遠(yuǎn)方來(lái)霍比，則近者可知。程子講：‘將善給予人暴备，而信任跟從者多悠瞬，所以快樂(lè)⊙哪恚’又講：‘悅是在心里浅妆，樂(lè)主發(fā)散在外≌习’人不知而不慍凌外，不亦君子乎？O慍涛浙，含有怒氣的意思康辑。君子，成德之名轿亮。尹氏講：‘學(xué)在于自己疮薇，知不知在于別人，何必生氣呢哀托〉胄粒’程子講：‘雖然快樂(lè)在于別人知道你劳秋，然而別人沒(méi)見到也不煩悶仓手，乃是所謂的君子〔Ｊ纾’我認(rèn)為嗽冒，別人知道而快樂(lè)的是順而易，別人不知而不生氣的是逆而難补履，所以惟有成德者能夠做到添坊。然而德之所以能成，也就是說(shuō)要學(xué)的正統(tǒng)箫锤、習(xí)的純熟贬蛙、喜悅的深厚，而不停止罷了谚攒。O程子講：‘快樂(lè)是由喜悅而后得的阳准，不快樂(lè)不足以講是君子×蟪簦’”
