團體以和睦為興盛，精進以持恒為準則励饵；

健康以慎食為良藥驳癌，諍議以寬恕為旨要；

長幼以慈愛為進德役听，學問以勤習為入門颓鲜；

待人以至誠為基石表窘，處眾以謙恭為有理；

凡事以預立而不勞灾杰，接物以謹慎為根本蚊丐。

這是海航在企業(yè)文化建設中熙参，通過不斷實踐艳吠，將企業(yè)員工行為的兩個內涵“做人與做事”具體標準化為十個訓條，在國學大師南懷瑾先生主持下議定出“海航同仁共勉十條”孽椰，以此作為指導員工行為的基本準則昭娩。

附：海航《同仁共勉十條》學習參考

《同仁共勉十條》是海航集團在企業(yè)文化理論建設中，通過自身的長期實踐和不斷提高黍匾，將企業(yè)員工行為的兩個內涵“做人與做事”具體標準化為十個訓條栏渺，在國學大師南懷瑾先生主持下議定的，以此作為指導廣大員工行為的基本準則锐涯。

《同仁共勉十條》不僅是指導我們工作磕诊、學習和生活的金玉良言，更向海航集團全體員工倡導了積極向上的人生哲學纹腌，《同仁共勉十條》亦可謂人生的一劑十全大補良藥霎终，它的配方從養(yǎng)生、防病到對癥治療均包含其中升薯，體現(xiàn)了集團領導為培養(yǎng)和造就一大批高素質人才的良苦用心莱褒。它是海航企業(yè)文化精髓的延伸和擴展，同時也豐富了海航企業(yè)文化的內涵涎劈，使之得到充實和升華广凸，是一個現(xiàn)代企業(yè)中企業(yè)文化的重要體現(xiàn)。對這些富有哲理的警句格言細心品味蛛枚、深刻領悟谅海、努力踐行，無疑會極大地提高我們的個人修養(yǎng)蹦浦，在海航實現(xiàn)人生的精進胁赢、事業(yè)的成功。

1白筹、團體以和睦為興盛

一個人獨善其身智末，老實做人、踏實做事徒河，只是具備了立身于世的基礎系馆，并不能在人群中形成更多的能量。因此顽照，必須融入團隊之中由蘑，才能超越自身的局限闽寡。如同一只手，一根根手指的力量顯得單薄尼酿，但如果握成一個拳頭爷狈，形成合力則力量倍增，這就是團結和睦的力量裳擎∠延溃“家和萬事興”，何況一個組織鹿响、一個企業(yè)羡微、一個團體？天時惶我、地利妈倔、人和才能成就事業(yè)，然而“天時不如地利绸贡、地利不如人和”盯蝴，對于一個家庭、一個國家听怕、乃至整個世界而言捧挺，和睦是至關重要的先決條件，有和睦才可能有家庭幸福叉跛、國家興旺和世界和平松忍、共同進步。

究其根源筷厘，失和爭斗無非是為名利得失鸣峭、為個人發(fā)展。而一個有雄厚實力酥艳、堅定信心摊溶、博大胸懷的人，應樹立“己欲立而立人充石，己欲達而達人“的原則莫换，力求達到一種雙贏的境界。它與“待人以至誠為基石”緊密相連骤铃，“君子敬而無失拉岁，與人恭而有禮，四海之內惰爬，皆兄弟也”喊暖。“人敬我一尺撕瞧，我敬人一丈”陵叽，“和睦相處”狞尔、“和氣生財”、“和風細雨”巩掺、“和顏悅色”——這些都是化育生機的動力源泉偏序。古時趙國的廉頗、藺相如為社稷安危胖替、國家興盛而捐棄前嫌研儒、攜手御敵、共創(chuàng)佳業(yè)的事跡就足以警示世人了刊殉。

海航集團要持續(xù)殉摔、健康州胳、高速發(fā)展不僅需要每個員工出眾的才華记焊，而更重要的在于全體員工應具有團結奮進的精神。現(xiàn)代企業(yè)制度強調團隊合作精神栓撞，樹立“把內部員工當作顧客一樣來對待”的意識遍膜，而一切的根本在于人與人之間的相互尊重，不管職位高低瓤湘，無論性別瓢颅、容貌、民族弛说、宗教信仰如何不同挽懦，能在一起就是有緣，必須珍惜這份緣分木人，對人要尊重信柿、信任、體諒醒第、寬容渔嚷，但決不是無原則、無條件稠曼、一團和氣地和睦形病。每個員工有所長、亦有所短霞幅，“人心齊漠吻，泰山移”，作為主管人員更要成為下屬的良師益友司恳，通過努力使團隊達到“人心齊”的和睦境界途乃，只有在和諧的氛圍中，大家同舟共濟抵赢、團結奮斗欺劳、取長補短唧取、同心協(xié)力，海航事業(yè)才能永遠興旺發(fā)達划提。

2枫弟、精進以持恒為準則

精進，是佛家的詞匯鹏往，是菩薩修行“六度”法門之一淡诗，其對治的是人們久遠以來形成的凡事容易“懈怠、懶惰”的習氣伊履。也就是說韩容，每個人都有一定的惰性，這是正常的唐瀑，但必須自覺地加以克服群凶，以勇猛心去破除。而惰性是最容易滋長的哄辣，如果你只是一時的沖動去對付请梢，一旦放松了對自己的要求，它隨時都會“野火燒不盡力穗，春風吹又生”毅弧，要根治它就必須有持之以恒、滴水穿石的耐心和毅力当窗。一時之間做好事不難够坐，難的是一輩子做好事，說的就是這個道理崖面。

做事貴在持之以恒元咙、勇于進取，其實成功與失敗往往就在一念之間嘶朱，但效果差別很大蛾坯。人在先天上或許有聰慧、愚笨之分疏遏，但持恒往往是多數(shù)人后天所缺乏的脉课，江朗才盡和牛頓的大器晚成主要區(qū)別正是后者因持恒而術業(yè)有成。而佛家在修行中正是提倡這種精進的精神，每天“日行一善”，每天做一點有益于社會抹缕、有益于他人堵腹、有益于自己的事拯腮，雖然不是什么驚天動地的業(yè)績，但如能堅持不懈，你自然而然會走上一條充滿希望的人生之路咬摇⌒湔埃“不積跬步無以成千里司致，不積小流無以成江海”聋迎，只有重視量的積累脂矫，方可獲得質的提高，不斷得以精進霉晕。

作為管理人員要有所作為庭再，不僅要有開拓精神和工作魄力，更要不斷求索牺堰、時時精進拄轻，持續(xù)提高自己的學習能力、創(chuàng)新能力伟葫、決策能力恨搓、溝通能力和組織能力，才能成為知識經濟時代的合格管理干部扒俯，也只有持之以恒奶卓，才能精益求精一疯、才能忠實實踐海航“至誠撼玄、至善、至精墩邀、至美”的企業(yè)宗旨掌猛。

3、健康以慎食為良藥

身心健康是根本眉睹，如果一個人失去健康的身體和心靈荔茬，則生命將會常常處于痛苦之中。 那么要想在生活之中有所作為竹海、成就一番事業(yè)慕蔚，將會難上加難，甚至使自己的親人為你的病痛擔負更多斋配，付出更多的體力和精力孔飒。因此，你的健康不僅僅是自己的事艰争，為了自己坏瞄，也為了關心和愛護自己的親朋良友，每個人都有讓自己保持身心健康的責任甩卓。

俗話說：“病從口入”鸠匀、“預防是最好的治療方法”。因此逾柿，要“防病于未病”缀棍，選擇合于健康的食品宅此，按規(guī)律進食，按身體所需吸收充足的營養(yǎng)爬范，自然可以使自己的防疫機能保持正常的狀態(tài)诽凌，那么病魔自然就會遠離你。

推而廣之坦敌，需要“慎食”的何止于物質糧食侣诵，作為“精神食糧”的文化產品更是一樣的道理。尤其是現(xiàn)代社會精神文化產品日益豐富狱窘，對人們的分析杜顺、判斷、選擇和把握的能力提出了更高的要求蘸炸，這就要求我們有明辨是非的基本能力躬络、擇善行而去惡習的清醒頭腦。然而精神愉快搭儒、心理健康要以注重道德修養(yǎng)為前提穷当，知道有所為、有所不為淹禾，有良好的人格和高尚的思想品德馁菜。尤其是管理干部在理論水平、思想境界铃岔、治理策略等精神世界的豐富與提高汪疮，更需要良師益友的幫助才能得到健康地升華。

4毁习、諍議以寬恕為旨要

?“諍”乃直言勸告之意智嚷，“寬”有寬厚、仁愛之意纺且，“恕”即合于我心之意盏道，“寬恕”二字不僅代表著做人的美德，也表明著做人的水準载碌，對他人應多一些寬容猜嘱、愛護和仁慈之心】致兀孔子講“寬則得眾”泉坐，做到“寬厚”便能得到廣大員工的擁護與支持，才能通過建立企業(yè)內部良好的情感關系裳仆，激發(fā)全體員工強烈的認同感腕让、責任感，使每位員工能明大義、識大體纯丸、顧大局偏形，從而以團結增強企業(yè)的凝聚力。

人生于世觉鼻，在千絲萬縷的人與人之間的關系之中俊扭，常會有一些磨擦，但要知道自己的舌頭和牙齒尚且有打架的時候坠陈，何況在生活中的人和人萨惑。因此，和別人有些口舌之爭是難免的仇矾，只要不是出于自己的一己私利庸蔼，則為了大家、公司贮匕、社會的利益姐仅，不計較一言之短長。從根本上講刻盐，就要有“躬自厚而簿責于人”的態(tài)度掏膏，應該寬以待人、嚴以律己敦锌，時常反省自己馒疹。而且，對不同意見要善于傾聽供屉，要善于在諍議中吸取他人言論中有益之處行冰，有“不以人廢言，不以言廢人”的氣度伶丐，心里盡量設身處地為對方著想，少些先入為主的偏見疯特』┗辏孔子曰：“益者三友，友直漓雅，友諒录别、友多聞”，因為人生三種良友中邻吞，敢于直言不諱的“諍友”是最難得的组题，過失相規(guī)、直言相勸抱冷，敢于指出自己的缺點崔列，雖然有時“忠言逆耳”，但是這樣的言論千金難買，自然會從中受益赵讯，也許應該慶幸盈咳，而不是生氣。

這一條對管理干部尤為重要边翼，作為管理干部要想成就一番事業(yè)鱼响，必須要有寬闊的胸懷、恢宏的氣度组底，能容天下人才能為天下人所容丈积。作為唐太宗李世民的一面“明鏡”——魏征為民眾和社稷負責、一生中向唐太宗進言600多條债鸡，并且敢于直言相諫桶癣、冒死相諫，以致李世民多次揚言欲斬殺魏征娘锁，但是由于魏征所諫皆為逆耳良言牙寞，太宗最終對諍議寬容、采納的態(tài)度莫秆，使初唐賢臣廣進良言间雀，君王兼聽則明，不斷修正治國的政策镊屎、法令惹挟，百姓安居樂業(yè)、國家長治久安缝驳，由此開創(chuàng)了貞觀之治的太平盛世连锯。這雖然是一種封建式的君臣關系，但也為我們現(xiàn)代企業(yè)中的管理干部做出了良好的榜樣用狱。

5运怖、長幼以慈愛為進德

“慈”在佛家語匯中是“與樂”的意思，就是給予別人快樂夏伊。以“慈心”摇展、“愛心”面對蕓蕓眾生，正是增進德性溺忧、完善品格的根本目的咏连。倘無長幼慈愛之心，而空談愛集體鲁森、愛國家祟滴，豈可令人信服。長者有慈愛之心歌溉，對幼者給予關愛垄懂、幫助，幼者有敬長之德，以學習長者的知識埠偿、經驗為自豪透罢，由此長幼皆有進德。

“尊老愛幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最為人熟悉也是最為大家所認同的一條冠蒋，“老吾老以及人之老羽圃，幼吾幼以及人之幼”是膾炙人口的格言，也是最讓人感覺到溫暖如春和濃厚人情味的表述抖剿。中國之所以被稱之為禮儀之邦朽寞，其根本點也就在這里，它表達了對長輩的孝敬斩郎，傳達了對后輩子孫的關心和愛意脑融。因為，中國人文精神中早就傳達了一種信息缩宜，人不能獨自存活肘迎，是父精母血，孕育我們的血肉之軀锻煌，沒有父母的含辛茹苦妓布，何來我們的成長？可憐天下父母心宋梧，父母心是天下最無私的匣沼，故“百善孝為先”。中國人骨子里明白這一點捂龄，中國社會倡導的是在父母年老體弱時敬之以“孝”释涛，回報以“反哺”之情。誰做到了倦沧，才成為完全意義上的人唇撬，而一旦背離了這一點，他也就和禽獸為伍——甚至于禽獸不如刀脏。

中華民族最講究的就是孝道局荚，一個人只有對親人敬愛有加，才可能有博愛的胸懷愈污，愛天下的人和事，珍惜自己的工作和與同事的緣分轮傍。作為海航員工暂雹，不僅要孝敬父母，更要有大孝于天下创夜、大孝于社會杭跪、大孝于所在群體的觀念。讓父母安度晚年，讓子女在關心中成長涧尿，這正是所謂的“天倫之樂”系奉，以慈愛對人，這世界就是天堂姑廉，而以惡心處世缺亮，這世界就是地獄。

6桥言、學問以勤習為入門

孔子曰：“學而時習之萌踱，不亦說乎”『虐ⅲ《禮記·學記》說：君子想要教化人民并鸵，移風易俗，就一定要通過學習扔涧≡暗＃“玉不琢不成器”，人不經過學習枯夜，就不會懂得道理弯汰，所以古代的王者建立國家、統(tǒng)治人民卤档，都把教育放在最重要的地位蝙泼。當時的貴族子弟8歲入小學、15歲入大學劝枣，小學7年汤踏、大學9年或更長。小學生主要學習識字和一些規(guī)矩禮節(jié)舔腾，大學則要學習更高深的知識和從政的本領溪胶。關于大學教育，《學記》介紹說：“一年學會斷句讀書的能力稳诚，三年學會敬業(yè)樂群的本領哗脖，五年能博學親師，七年能講學論友扳还，這叫小成才避。九年能觸類旁通，遇事不惑氨距，不違大道桑逝，這就叫大成。達到大成境界俏让，然后才能化民易俗楞遏，使近者心悅誠服茬暇，使遠者懷義向往，這就是大學之道寡喝〔谒祝”

學問不只是讀書，而是要在實際生活中懂得為人做事的道理预鬓，生活之書時時刻刻讓你常讀常新巧骚，要從探求學問中獲得樂趣。對于學問珊皿，孔子說：知之者不如好知者网缝，好知者不如樂知者◇ǎ“讀書之樂無竅門粉臊，不在聰明只在勤”，此處強調的是“勤習”驶兜，學問之道靠的是長期勤勉的熏習扼仲、努力和感悟，不能三天打漁兩天曬網(wǎng)——學而時習之抄淑，要養(yǎng)成“勤習”的良好習慣屠凶，才能不斷的長進，才算是真正的“入門”走上正軌肆资，此后則“修行靠個人”矗愧。學無止境、不進則退郑原，勤習正是“精進”唉韭、持恒的一個體現(xiàn)。東晉大書法家王羲之的兒子為達到其父的書法境界犯犁，潛心鉆研属愤、勤習苦練，染黑了無數(shù)缸水酸役，終于成為與父齊名的大書法家住诸。

目前，海航已由單一的航空運輸企業(yè)衍生為多元化發(fā)展的企業(yè)集團涣澡，涉及的行業(yè)與領域越來越為廣泛贱呐，快速發(fā)展的海航始終要求全體員工必須以豐富的專業(yè)知識、強烈的創(chuàng)新意識在積極探索中前行入桂，這就迫使全集團上下必須不斷學習新知識吼句，以“勤習”博采眾長，方能為海航奠定持續(xù)事格、健康惕艳、高速發(fā)展的基礎【杂蓿“學然后知不足远搪，教然后知困”，尤其是在知識經濟時代逢捺，專業(yè)分工越來越細谁鳍，一個團隊中的管理干部也并非都是樣樣精通的“全才”，所謂“聞道有先后劫瞳，術業(yè)有專攻”倘潜，作為領導不必在具體事務中處處強于部下，但在對待學問的態(tài)度上要為部下做出表率志于，并在提高自身能力的同時涮因，給予部下方向性的指導；主管人員不一定精于所有業(yè)務伺绽，但要做到“以上問于下”养泡、“以能問于不能”，做到集思廣益奈应，發(fā)揮大家的智慧和才華澜掩，使團隊中每位專才都能最大限度的施展才華，漢高祖劉邦正是合理杖挣、有效地依靠蕭和肩榕、韓信、陳平惩妇、張良各自不同的優(yōu)勢株汉，才得以取得天下、成就霸業(yè)的屿附。

7郎逃、待人以至誠為基石

“誠”與“真”相近，密切關聯(lián)挺份，但誠更富有內涵和深度褒翰，“誠”乃是發(fā)自我們內心深處的真摯情意。失去了“真誠”匀泊，“善”與“美”就無從談起优训，（真：合規(guī)律性；善：合目的性各聘；美：即兩者的和諧統(tǒng)一）揣非。人與人之間，最根本的莫過于一個“誠”字躲因，誠是培養(yǎng)自己善行的土壤早敬，如果每個人待人以至誠忌傻，自然能齊心協(xié)力，相互信賴搞监，則事業(yè)必然會成功水孩。否則，每個人待人都百般防范琐驴，與人為敵俘种，則凡事要有成則難而又難，就算有“收獲”绝淡，也怕是難以長久宙刘。

尤其是現(xiàn)在中國社會出現(xiàn)了信用危機，誠實守信的人成了奸商們取笑的對象牢酵，這種病態(tài)的心理成為了一種勢力極大的社會現(xiàn)象悬包，這也正是當前市場經濟秩序極為混亂的根源。按照現(xiàn)代經濟學的說法茁帽，誠與信已成為了“稀缺資源”玉罐，現(xiàn)代文明社會的標志就是規(guī)范、守信潘拨、守法吊输，也就是民主法治社會的基礎，也可以說铁追，正是因為“誠信”已成為了“稀缺資源”季蚂，按照經濟學的觀點，物以稀為貴琅束，也許誰在這“亂世”——市場規(guī)范急需重建的時代搶先擁有這種“稀缺資源”扭屁，以誠待人，形成良好的信譽涩禀，則一旦市場規(guī)范料滥、走上正軌時，這種無形的力量勝過無數(shù)有形的資財艾船。海航為什么將“至誠葵腹、至善、至精屿岂、至美”作為企業(yè)宗旨践宴？并且將“至誠”作為前提和基礎？正是充分認識到了這一點爷怀，將“至誠做人阻肩，至誠做事”貫穿于每項工作和事業(yè)。之所以取得現(xiàn)在的成就运授，也正是因為擁有了“至誠”這塊事業(yè)的基石烤惊。

8乔煞、處眾以謙恭為有理

《易經》稱，謙：亨撕氧，君子有終瘤缩。 謙謙君子，卑以自牧也伦泥。勞謙君子，萬民服也锦溪〔桓“謙”是長養(yǎng)德行、增長學問最好的方式刻诊，只有以謙虛謹慎防楷、戒驕戒躁的態(tài)度行事，才能在和眾人相處的過程中以眾人為師则涯，不斷充實自己复局。正如一只杯子，如果裝滿了水粟判，要繼續(xù)往里面倒水是不可能承受得住的亿昏，一定會倒多少溢出多少，而一只空杯子档礁，才可以往里面注入并承受清水角钩，這就是我們所熟知的“謙受益，滿招損”的道理呻澜。虛心使人明白“人無完人递礼，天外有天”，可以使自己不斷去學習羹幸、去進步脊髓，驕傲則使人自滿，因而失去向別人學習的機會栅受。

謙虛方為大度将硝，恭敬方顯有禮。因此窘疮，與人相處袋哼，貴在謙和，同時要恭敬闸衫，所謂“恭則不侮”涛贯，“敬人者人恒敬之”，一個人不懂得尊重別人蔚出，是難以在眾人中獲得同樣的尊重和禮遇的弟翘。故而虫腋，應以謙遜的態(tài)度去學習、以平和禮敬的心態(tài)去處世稀余，積極培養(yǎng)謙虛為人的作風悦冀，內心要誠懇、態(tài)度要和藹睛琳，作為君子更應“動容貌盒蟆、正顏色、出辭氣”师骗。并且历等，要明白“三人行，必有吾師”辟癌，“師”有正面的寒屯，也有反面的——見善則學之，見不善者則引以為戒黍少，別人的好東西趕緊去學寡夹，別人做得不對的事情，則作為反面的例子厂置，不去重蹈覆轍菩掏，這就是為人處世最基本的道理。

作為管理干部不僅應以謙恭和寬容的態(tài)度待人农渊，而且要求管理者“寬以理事”患蹂，即實行有效地分權與分級管理，鼓勵員工各負其責砸紊、發(fā)展個性传于。古人說：“泰山不讓土壤，故能成其大醉顽；河海不擇細流沼溜，故能就其深”。如果管理者唯我獨尊游添，那只能是一枝獨秀系草，造成管理的混亂與低效。

9唆涝、凡事以預立而不勞

人生于世找都，不外做人與做事，其實人一生下來就在做人廊酣，關鍵的是做什么樣的人能耻？是成為社會的健康細胞，還是病毒？當然誰都想做前者晓猛，也就是要做有益于社會饿幅、他人的人，從而體現(xiàn)自己的價值戒职。但是栗恩，要看一個人做人做得如何，更多的要在他做事的過程中才能體現(xiàn)洪燥。而一個人行事磕秤，必須有章法，有分寸蚓曼，知道事情的來龍去脈：所要達到的目標是什么亲澡？所希望達到的效果是什么？都要了然于胸纫版。

對每個員工而言，無論服務客情、經營其弊、管理都要有計劃、按規(guī)律去逐步實現(xiàn)膀斋。因此梭伐，所謂“凡事預則立，不預則廢”仰担，事前準備是關鍵一環(huán)糊识，周密的計劃、詳盡的部署是非常重要的摔蓝。必須做好預測工作赂苗，根據(jù)已知的情況和條件來推測未知的結果。要積極了解和掌握各方面的有關信息贮尉，做好處理預案拌滋，以便在處理問題時能夠做到心中有數(shù)、從容不迫猜谚、事半功倍败砂。將需要準備的重要事項列出清晰的條目，要達成一個計劃魏铅，所須投入人手多少昌犹？多少資金？多少物資览芳？多長的時間斜姥？會有什么樣的意想不到的情況？如何把握應急處理的尺度？更關鍵的是要有充分的思想準備疾渴，注意其中的彈性千贯，才能如行水流水，應對自如搞坝∩η矗總之，關鍵是要對整體方向和具體的細節(jié)心中有數(shù)桩撮，預先準備好相應的方案敦第，才不致于在實踐中勞碌卻不得要領。

作為管理干部更要以全局性店量、前瞻性的眼光看問題芜果，識得輕重、顧全大局融师，有預見性地做出決策右钾，為下屬和團隊設計努力的方向。一年之計在于春旱爆，只有做好了一年的計劃舀射，才能播種耕耘、不誤農時怀伦，才可能在秋天收獲豐碩果實脆烟。

10、接物以謹慎為根本

????“接”乃靠近房待、接觸之意邢羔，“物”指自己以外的人或環(huán)境，亦可指眾人桑孩。世界上怕只怕“認真”兩字拜鹤，要認得人生的真諦，認得處世的真言洼怔，認得他人的真心署惯，總在于一絲不茍的態(tài)度。受人之托镣隶，忠人之事极谊，總要盡心盡力，盡己所能安岂，天大的事情也必須從點滴小事做起轻猖，必須以謹慎、認真的態(tài)度去對待域那，竭盡全力去奮斗咙边，不在任何細節(jié)上出現(xiàn)疏漏猜煮。

待人接物中應遵循的基本原則可謂：“非禮勿視，非禮勿聽败许，非禮勿言王带，非禮勿動”。謹于言市殷，慎于行愕撰，心中應明白事情的輕重，哪些話該說或不該說醋寝，哪些行為該做不該做搞挣，自己必須有一個明確的了解，弄清楚之后音羞，才能在處理過程中保持清醒囱桨、冷靜的頭腦，也就是要做到清清楚楚嗅绰、明明白白舍肠。而這一切的根本前提就是謹慎，這正是認真負責的敬業(yè)精神的體現(xiàn)窘面。否則貌夕，盲目從事，反而會失去工作的準確性民镜，最終欲速而不達，無法承擔起自己的職責险毁。因此制圈，謹慎從事，正是達成良好效果的根本畔况，否則無法形成“敬業(yè)樂群”的企業(yè)氛圍鲸鹦。

????總之，海航《同仁共勉十條》向我們提出了：對人跷跪，要有誠心和愛心馋嗜，有謙恭、謹慎的態(tài)度吵瞻，才能保證團體的興盛葛菇；對事，要有毅力和恒心橡羞，要樹立遠大目標眯停，才有事業(yè)成功的可能；對學問卿泽，要時時精進莺债，持續(xù)提高自己的學習能力、創(chuàng)新能力、決策能力齐邦、溝通能力和組織能力椎侠，方能發(fā)揮在團隊中的核心作用。