《艾格妮撿風景：兩年后》（2002）是法國女導演阿涅斯·瓦爾達于2000年拍攝的紀錄片《拾穗者與我》的續(xù)集混埠，是這位74歲可愛奶奶對于之前在影片中出現過的拾荒者們的回訪Vlog,當然“兩年后”的新影片中也多了很多粉絲的身影钠惩。兩年前的《拾穗者與我》就像是一個號召令一樣揣炕，將鏡頭外生活中更多擁有收集習慣或者喜歡拾荒的人“炸”了出來，他們從中得到了共鳴與激勵稠腊。
在《拾穗者與我》與大家見面后躁染，導演瓦爾達收到了很多反饋，其中包括有特色的卡片麻养，附著裝飾品的信褐啡，與米勒《拾穗者》相關的周邊,她也會將自己收集的心形土豆或它們的照片隨回信附上，那似乎成為了瓦爾達的標志鳖昌。
這部影片的轟動會改變影片中各位拾荒者的生活嗎备畦？這是《艾格妮撿風景：兩年后》想要探尋的問題低飒。由此我們可以看出瓦爾達作為導演，她關心的不是作品短期的商業(yè)性成功懂盐，而是對邊緣人群長時間的觀察褥赊。她想要滿足好奇心，更想要清楚自我與他人莉恼、與時間拌喉、與一切的關系。這也是瓦爾達對自己的提問俐银，兩年前的《拾穗者與我》改變了她的生活嗎尿背？與各個拾荒者的交流給予她對人生更深的思考嗎？
兩年后捶惜，和其他還在走街串巷拾荒的人們一樣田藐，瓦爾達仍然沉迷于收集心形土豆。就像她撿到過的無指針時鐘所傳達的小哲理一樣吱七，她感受不到時間流逝的痕跡汽久。但由發(fā)芽的心形土豆、自己手上的皺紋踊餐、頭上的白發(fā)景醇，瓦爾達又能清晰地感到時間的痕跡。
拾荒已成為了生命的一部分
《拾穗者與我》上映之后吝岭，瓦爾達收到了很多來信三痰，她自嘲道自己的其他作品從未收到過如此多的反饋。令她非常驚喜的一點是苍碟，這些信通常都帶著原創(chuàng)的小東西酒觅，裝飾卡、奇形怪狀的信封微峰、小錢包舷丹、薄薄的小紙片、羽毛蜓肆、圖片相片颜凯、美麗的拼貼畫等，這仿佛是觀眾與瓦爾達可愛的跨次元交流方式仗扬，他們互相對著暗號：“哦症概，我們都是喜歡收集的人”。
其中一封在火車上寫好的信引起了瓦爾達的興趣早芭，上面的圖案暗示他們是兩個人彼城。瓦爾達也買了一張火車票去見他們。一對年輕人將瓦爾達帶回了他們的工作室，那是那一區(qū)進行舊物維修的地方募壕。他們剛來的時候调炬，把市場的大箱子和食物都撿了回來，只因為他們發(fā)現這些東西很有用舱馅，能做成各種東西缰泡。一本書或一個裝飾，他們將日常生活中的各種東西賦予自己的個性代嗤。和瓦爾達一樣棘钞，他們也曾找到過心形土豆。
提到《拾穗者與我》對他們的意義干毅，他們說這部影片在人生低谷時將他們拉回了自己的生活宜猜，他們來到了這里開始“收集生活”。和為了生存而拾荒的人一樣溶锭，他們也要適應生活宝恶，而適應的前提是熱愛生活符隙，將它打上自己的烙印趴捅。影片給予了人感動，不知不覺間改變了觀眾的想法霹疫，會把某些人拉入拾荒的隊伍拱绑，撿拾樂趣也許也成了一些人的向往，而本身就靠拾荒生活的人丽蝎，在兩年前的影片中露臉之后猎拨，現在怎么樣呢？
瓦爾達還是經常在菜市場遇到那個如食草動物般邊撿菜邊吃的碩士阿蘭屠阻。他還是和兩年前一樣红省，靠著拾荒生活，在影院前賣著沒人買的雜志国觉，在學校做志愿者免費教難民語文吧恃。如果說有什么改變，大概就是在他彎腰撿拾菜葉的時候麻诀，會有看過影片的人過去主動和阿蘭打招呼痕寓。他們被他的高尚所感動，想和他成為朋友蝇闭。
有很多觀眾當面和阿蘭說他的行為很偉大呻率，但是他卻不以為然，那只是他常規(guī)的生活而已呻引。于他來說礼仗，那是沒有附加值的習慣。拾荒也好，免費教學也好元践，都已經成為了阿蘭生命的一部分挪丢。碩士拾荒者也許只是一個噱頭，無論《拾穗者與我》是否矚目卢厂，于拾荒者們來說乾蓬，都是生命的一個短暫時刻，他們不會將生活寄托于此慎恒。相反任内，拾荒是他們生存意義的全部所在。
拾荒是一種交流的方式
瑪莎是一位廢物搜集者融柬。她經常收集一些零碎的小玩意兒死嗦，比如蕾絲杯墊、橡膠圣誕老人粒氧、結婚蛋糕上的新娘新郎人偶等越除，她說搜集就像是她的使命，因為每一件東西體現的是它與主人的關系與故事外盯，物是承載人的一部分摘盆。她收集到的小東西往往是不完美的，所以會被人扔掉饱苟，但是那些奇妙的掉漆孩擂、劃痕和染色是瑪莎想象這件東西與原主人故事的關鍵，這是以一種微妙或者超自然的方式來認識原主人箱熬，與素不相識的他們做到單方面對話类垦。不能動的小東西卻能以某種方式講述著生命的意義。
另一位喜歡收集小東西的紐扣先生只對各種各樣的紐扣感興趣城须，他是專門性的搜集者蚤认。紐扣承載了他童年時對經常做針線的母親的回憶，于他而言糕伐，盒子里的紐扣已經成為了母親的化身砰琢，所以這小小的紐扣是一種親情寄托。
“聯系”是拾荒或者拾落的另一個深刻含義赤炒。雖然之前在《拾穗者與我》中談過氯析，瓦爾達并沒有高度美化拾荒這一行為，也沒有否認拾荒與貧窮的關系莺褒，但是掩缓，在《艾格妮撿風景：兩年后》中越來越多擁有收集習慣觀眾的出鏡似乎讓拾荒行為擁有了更多意義。
拾荒也可以完全跳脫出經濟困境的刻板印象遵岩，成為人氣和煙火氣的載體你辣。比如巡通，瓦爾達兩年前收集的心形土豆，被她養(yǎng)在了家里舍哄，已經發(fā)出了芽宴凉，那是時間留下的痕跡，除了自己的皺紋與白發(fā)表悬，有變化的心形土豆是她對時間這一矛盾概念的另一種直觀感受弥锄。感知、情感蟆沫、交流不就是人氣或者說人活著的標志嗎籽暇？
紐扣、廢物饭庞、心形土豆和心形胡蘿卜戒悠，這些物品也可以充滿哲理。拾荒本身就是一件體現個性的行為舟山。搜羅到的東西就像是收集者的一面鏡子绸狐，透過它們，人可以看到生活的可愛累盗、時間的流逝以及自我的變與不變寒矿。拋開拾荒為了生存這一社會問題，回歸最初幅骄，人與物的關系簡單且復雜劫窒。簡單的一點是，它們于人類來說只以有無利用價值來判斷它們在生活中的地位拆座。復雜的一點是，如果某一天人類嘗試與家中無生命的物偶然對話冠息，他們會真的聽到一種來自內心的聲音挪凑，那是物承載了自我的部分。
萬物皆可歸為“搜集”
在《拾穗者與我》中逛艰，瓦爾達曾經采訪過一位有學識的哲學心理分析家躏碳，不過在當時她不知道他非常有名，還出過書散怖。在她的影片中菇绵，他是一個葡萄莊園主。這位熱心的哲學心理分析家對于當地禁止在葡萄園拾遺和采摘這件事十分遺憾镇眷，他總是覺得拾遺這種行為很可愛咬最。
在兩年后的再訪紀錄片中，這位哲學心理分析家仔細想了想他之前沒有考慮過的問題：拾荒和心理分析的工作不是很相像嗎欠动？如果我們回到“貧窮”的根本原因來看永乌，在心理分析中惑申，分析師以及咨詢者都是“貧困”的狀態(tài)。一方面翅雏，咨詢者因為心存疑惑和煩惱圈驼，才會找到分析師解決問題，這是他們對于自我的了解不足望几，可以說是陷入了自我貧苦的狀態(tài)绩脆。另一方面，分析師因為不是咨詢者本人橄抹，所以對于他們真實的心理狀態(tài)是一種“無知”的狀態(tài)衙伶，在和咨詢者聊天之前，分析師們也不知道會“搜集”到什么害碾，而這些信息就是他們進行精神分析的條件矢劲。
如此看來，無論是現實生活中實實在在的拾荒也好慌随，精神分析領域的交流拾荒也好芬沉，“驚與喜”是具體化或抽象化拾荒的共同特點，這也是它的迷人之處阁猜。當然丸逸，兩年后的《艾格妮撿風景：兩年后》也給了瓦爾達本人拾落的驚喜。
她在最后的獨白中剃袍，再次拿出了自己的心形土豆黄刚，梳著自己的白發(fā)，展示給鏡頭她手部的皺紋民效。頭發(fā)和手是在《拾穗者與我》中也經常出現的插曲憔维，也讓很多觀眾印象深刻，和心形土豆終究會發(fā)芽一樣畏邢，時間流逝的痕跡會在她身上留下业扒。
當一位采訪者提起展示白發(fā)與手的片段讓他感動，更讓他想起瓦爾達曾經為她的丈夫拍攝的紀錄片中有類似聚焦于身體部位的鏡頭時舒萎，瓦爾達哭了程储。她不是為自己，不是為已故的丈夫臂寝，而是她體會到自己在無意識地狀態(tài)下拍出了“重演”的瞬間章鲤，在此之前，如果這位采訪者不提咆贬，她完全沒有考慮過兩部影片有聯系之處败徊，這可以說是瓦爾達的靈感拾遺。
瓦爾達的靈感拾遺也證明了拾荒的驚喜性素征。正因為她和其他拾荒者將拍攝和上街收集東西內化為了自我生命的一部分集嵌，所以當發(fā)現遺落的驚喜時萝挤，才會意識到，“哦根欧，原來拾遺于自己的意義在于此”怜珍。拾荒可以讓他們站在旁觀者的角度，通過撿來的小東西或者他人的言語再次審視自我凤粗，重拾生活的有趣酥泛、反思以及成長∠蛹穑《艾格妮撿風景：兩年后》中的他們變了一點柔袁，卻又沒變，他們都還在等著拾荒帶給他們重新認識生活與自我的驚喜异逐。
