本文由《遠(yuǎn)程教育雜志》授權(quán)發(fā)布

作者：徐孝娟斑鼻、趙宇翔、吳曼麗碾阁、蔣佳新愁茁、李霖

摘要

隨著我國(guó)老齡化進(jìn)程的日益加劇以及老齡化問(wèn)題的凸顯道宅，“老有所學(xué)”這一戰(zhàn)略目標(biāo)對(duì)終身學(xué)習(xí)的理念和實(shí)踐提出了更高的要求葬项。近年來(lái)，國(guó)外代際學(xué)習(xí)模式的探索在緩解代際矛盾陋桂、代際沖突梨州，增強(qiáng)代際間的溝通上發(fā)揮了重要的作用巷查。同時(shí)崇败，也給老年人帶來(lái)心理滿(mǎn)足感岸霹，增強(qiáng)老年人掌握新興事物的能力，提升了老年人的數(shù)字悟性和媒介素養(yǎng)贡避，促進(jìn)了老年人的社會(huì)融入度和參與性刮吧。為此井厌，基于文獻(xiàn)計(jì)量及內(nèi)容分析方法惶桐，分析了已有文獻(xiàn)的年發(fā)文分布授舟、期刊分布、區(qū)域合作及作者合作擎淤，進(jìn)而探索了在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下代際學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及模式奢啥，從研究對(duì)象、研究情景以及代際學(xué)習(xí)方向三個(gè)維度嘴拢，提煉了當(dāng)前國(guó)外代際學(xué)習(xí)的研究?jī)?nèi)容桩盲，闡述了代際學(xué)習(xí)目前存在的不足及發(fā)展趨勢(shì)，以期為我國(guó)代際學(xué)習(xí)的開(kāi)展提供指導(dǎo)和借鑒席吴。

關(guān)鍵詞：代際學(xué)習(xí)赌结；代際溝通；數(shù)字鴻溝孝冒；終身學(xué)習(xí)柬姚；老齡社會(huì)；“互聯(lián)網(wǎng)+”

以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用庄涡，正引起科技量承、文化、經(jīng)濟(jì)的快速變化穴店，由此需要大眾不斷接受新事物宴合，擴(kuò)展、更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備迹鹅。同時(shí)，快速發(fā)展的社會(huì)也使得傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范贞言、價(jià)值體系等受到?jīng)_擊斜棚，導(dǎo)致不同代際人群因所處的社會(huì)文化環(huán)境不同，在價(jià)值觀(guān)念和行為方式上存在差異[1]该窗，代際間出現(xiàn)了諸如信息不對(duì)等弟蚀、知識(shí)分隔等“數(shù)字鴻溝”問(wèn)題；與此同時(shí)酗失，隨著國(guó)內(nèi)獨(dú)生子女一代的成長(zhǎng)及成人化义钉，代際間生活、工作等思維方式產(chǎn)生較大差異规肴，世代特征日趨明顯捶闸。而人口老齡化的加劇夜畴，進(jìn)一步暴露出代際人群間的矛盾以及代際沖突等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。國(guó)外對(duì)代際學(xué)習(xí)（Intergenerational Learning）給予了高度重視删壮，如贪绘，西班牙、英國(guó)和德國(guó)等國(guó)家均將代際學(xué)習(xí)作為政策辯論（The Policy Debate）的內(nèi)容[2]央碟。

國(guó)內(nèi)外對(duì)于代際學(xué)習(xí)模式的重視程度不同税灌。國(guó)外對(duì)代際學(xué)習(xí)的研究較為關(guān)注，這與歐美國(guó)家社會(huì)文化保存完整性密切相關(guān)亿虽，涉及的相似概念包括終身學(xué)習(xí)（Lifelong Learning）[3]菱涤、代際實(shí)踐（Learning Practice）[4]等。國(guó)內(nèi)代際學(xué)習(xí)受重視程度相對(duì)較低洛勉，近幾年才逐步受到關(guān)注粘秆，這和我國(guó)社會(huì)歷史變遷、社會(huì)背景相關(guān)坯认。目前翻擒，國(guó)內(nèi)幼兒及老年人的拓展性教育主要依賴(lài)于特定機(jī)構(gòu)。

雖然國(guó)內(nèi)對(duì)代際關(guān)系[5-6]牛哺、家族企業(yè)代際傳承[7-8]及代際交往[9]等與代際相關(guān)的研究有所開(kāi)展陋气，然而只有少量的代際學(xué)習(xí)的直接性研究在會(huì)議及期刊上發(fā)布。如引润，關(guān)穎在中國(guó)老年學(xué)學(xué)會(huì)上提出應(yīng)該關(guān)注建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭巩趁，該研究探索家庭、社會(huì)淳附、政府三者相結(jié)合的方法來(lái)慰藉老人孤獨(dú)的心议慰，但對(duì)于具體的家庭內(nèi)部學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、實(shí)施方法步驟等并沒(méi)有給予詳細(xì)解讀[10]奴曙；林娜以博物館為例别凹，重點(diǎn)探討了代際學(xué)習(xí)如何在家庭與子女間實(shí)施及推廣。然而洽糟，該研究在研究對(duì)象上及代際學(xué)習(xí)內(nèi)涵上仍限定在傳統(tǒng)“代際學(xué)習(xí)”研究范疇[11]炉菲。

為填補(bǔ)國(guó)內(nèi)代際學(xué)習(xí)研究的不足，本研究在回顧目前文獻(xiàn)計(jì)量特征的基礎(chǔ)上坤溃，嘗試對(duì)在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下代際學(xué)習(xí)內(nèi)涵及模式進(jìn)行闡述拍霜；與此同時(shí)，對(duì)目前國(guó)外代際學(xué)習(xí)領(lǐng)域的研究進(jìn)展進(jìn)行述評(píng)薪介，并進(jìn)一步就若干代際學(xué)習(xí)研究領(lǐng)域的前沿問(wèn)題進(jìn)行展望祠饺，以期為我國(guó)代際學(xué)習(xí)的開(kāi)展提供一些指導(dǎo)和借鑒。

一汁政、代際學(xué)習(xí)研究的文獻(xiàn)計(jì)量

代際學(xué)習(xí)是一個(gè)非常值得關(guān)注的主題道偷，最早可追溯到19世紀(jì)60年代父母參與子女的學(xué)習(xí)研究缀旁，并由此產(chǎn)生了一系列的研究成果[12]，如试疙，加拿大Huron大學(xué)開(kāi)展的代際項(xiàng)目研究[13]诵棵、Ginnane和Patrick（1981）的代際教育項(xiàng)目[14]等。本研究重點(diǎn)選取近十年（2006-2016）代際學(xué)習(xí)的相關(guān)研究祝旷。截止2016年11月2日履澳，我們按照與“代際學(xué)習(xí)”主題相關(guān)進(jìn)行學(xué)術(shù)性全文文獻(xiàn)（即具有摘要、關(guān)鍵詞等且能夠獲取全文）的檢索怀跛，數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)源包括Web of Science距贷、EBSCO、LISA吻谋、EI忠蝗、ProQuest、IEEE漓拾、ACM等期刊阁最、學(xué)位論文、會(huì)議論文等骇两，主題或標(biāo)題中含有“Integenerational Learning”速种、“Lifelong Learning”以及“Learning Practice”，剔除不相關(guān)文獻(xiàn)低千，共獲取文獻(xiàn)143篇（其中包括期刊論文117篇配阵、會(huì)議論文15篇、學(xué)位論文3篇及報(bào)告8篇）示血∑灏考慮到目前代際學(xué)習(xí)文獻(xiàn)基數(shù)有限，關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜不甚理想难审，故文獻(xiàn)計(jì)量部分重點(diǎn)探索年文獻(xiàn)量分布瘫拣、期刊歸屬分布、區(qū)域間合作分布及作者分布四個(gè)維度告喊。以CiteSpaceIII軟件作為數(shù)據(jù)分析工具拂铡，以期把握當(dāng)前該領(lǐng)域的研究態(tài)勢(shì)、熱點(diǎn)區(qū)域及作者合作情況等葱绒。

（一）年文獻(xiàn)量分布

代際學(xué)習(xí)領(lǐng)域的研究近幾年總體上呈現(xiàn)出穩(wěn)定的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)（具體見(jiàn)圖1）。從圖1中不難看出斗锭，從2012年以后地淀，代際學(xué)習(xí)研究的發(fā)展得到了進(jìn)一步提升，這與當(dāng)下一些國(guó)家存在“代際沖突”岖是、“老年化”以及“數(shù)字鴻溝”等問(wèn)題的突顯有很大關(guān)系帮毁，這也喻示者代際學(xué)習(xí)研究變得更加迫切实苞。

（二）期刊歸屬分布

通過(guò)期刊歸屬分析可以反映出該主題目前主要集中在哪些學(xué)科以及學(xué)科間的交叉性等。本研究共涉及75種期刊烈疚，其中老年醫(yī)學(xué)教育類(lèi)（Educ.Geron-tol）期刊載文最高黔牵，為21篇，其次為老年醫(yī)學(xué)家類(lèi)（Gerontologist）期刊爷肝，為16篇猾浦。近年來(lái)，有關(guān)代際學(xué)習(xí)的研究主要集中在老年醫(yī)學(xué)教育灯抛、哲學(xué)教育金赦、社區(qū)和應(yīng)用心理學(xué)、環(huán)境教育对嚼、家庭問(wèn)題以及跨文化交際等方面的期刊上夹抗，一定程度反映出教育學(xué)、心理學(xué)及社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者在從事有關(guān)代際學(xué)習(xí)的研究纵竖。與此同時(shí)漠烧，該主題在醫(yī)學(xué)、教育學(xué)靡砌、心理學(xué)等學(xué)科具有一定輻射能力已脓，并在這些學(xué)科呈現(xiàn)交叉研究特征。

（三）區(qū)域間合作分布

通過(guò)對(duì)代際學(xué)習(xí)領(lǐng)域文獻(xiàn)所屬?lài)?guó)家（地區(qū)）分布統(tǒng)計(jì)乏奥，構(gòu)建了國(guó)家合作知識(shí)圖譜摆舟，以期了解代際學(xué)習(xí)區(qū)域間的合作緊密程度以及各國(guó)的發(fā)展水平。具體見(jiàn)圖2邓了，其中結(jié)點(diǎn)的右邊括號(hào)內(nèi)的數(shù)字表示國(guó)家（地區(qū)）的發(fā)文量恨诱，結(jié)點(diǎn)間連線(xiàn)的粗細(xì)，表示國(guó)家（地區(qū)）間合作密切程度骗炉。

從圖2可知照宝，第一，代際學(xué)習(xí)研究共涉及18個(gè)國(guó)家（地區(qū)）句葵，文獻(xiàn)主要分布在歐美國(guó)家厕鹃，其中發(fā)文量最高的為美國(guó)（78篇），其次為英國(guó)和德國(guó)乍丈，再次為澳大利亞剂碴、加拿大、以色列以及西班牙轻专；第二忆矛，在國(guó)家之間的合作方面，分別形成了以美國(guó)和德國(guó)為首的兩大合作陣營(yíng)；美國(guó)與英國(guó)催训、澳大利亞洽议、西班牙、加拿大漫拭、以色列亚兄、荷蘭及泰國(guó)存在一定聯(lián)系，與西班牙采驻、泰國(guó)的合作更為緊密审胚，其中英國(guó)起到“橋接”的作用，與意大利相關(guān)挑宠；德國(guó)與哥斯達(dá)黎加存在合作關(guān)系菲盾。第三，與歐美國(guó)家相比各淀，中國(guó)的代際學(xué)習(xí)研究尚相對(duì)較弱懒鉴，仍處于起步階段，因此碎浇，在該領(lǐng)域的研究數(shù)量以及與其他國(guó)家临谱、地區(qū)的合作上，都有待進(jìn)一步的提高奴璃。

（四）作者合作分布

根據(jù)普萊斯定律悉默，核心作者最低發(fā)文量s值為：值是發(fā)文最高的作者所發(fā)表的文獻(xiàn)數(shù)[15]。該研究中最高發(fā)文量為3苟穆，因此抄课，選取發(fā)文量超過(guò)2篇的作者作為代際學(xué)習(xí)研究的核心作者，滿(mǎn)足這一條件的作者共包括17位雳旅，具體見(jiàn)圖3跟磨。其中結(jié)點(diǎn)右邊括號(hào)內(nèi)的數(shù)字表示作者的發(fā)文量，結(jié)點(diǎn)間連線(xiàn)的粗細(xì)攒盈，表示作者間合作的密切程度抵拘。

從圖3可以看出：第一，發(fā)文量最多為Kaplan M.有3篇型豁，其余作者均發(fā)表2篇僵蛛；第二，初步形成以Kaplan M.迎变、Wang H.H.充尉、Cao Y.W.、Strom R.D.衣形、Bulot J.J.為首的學(xué)術(shù)小團(tuán)隊(duì)驼侠，但該領(lǐng)域尚未形成較大影響力的學(xué)術(shù)團(tuán)體，各作者研究目前還相對(duì)獨(dú)立。結(jié)合對(duì)上述作者的文獻(xiàn)回溯發(fā)現(xiàn)泪电，學(xué)者對(duì)于代際學(xué)習(xí)的研究多集中在實(shí)踐探索階段，各自開(kāi)展研究纪铺∠嗨伲考慮到實(shí)驗(yàn)研究的特殊性，研究過(guò)程及結(jié)果具有較強(qiáng)針對(duì)性鲜锚，很難被大范圍普及推廣突诬；與此同時(shí)，有關(guān)代際學(xué)習(xí)理論方面的研究尚不夠系統(tǒng)與深入芜繁。

二旺隙、代際學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及模式

代際學(xué)習(xí)最先是心理學(xué)、醫(yī)學(xué)及公共政策等學(xué)科領(lǐng)域的一個(gè)交叉性術(shù)語(yǔ)骏令，隨著信息技術(shù)等的發(fā)展蔬捷，逐漸滲透到管理學(xué)、教育學(xué)和信息科學(xué)等領(lǐng)域榔袋。

（―）代際學(xué)習(xí)的內(nèi)涵探討

代際學(xué)習(xí)的發(fā)展可以大體分為三個(gè)階段：第一周拐，代際學(xué)習(xí)最初作為一個(gè)發(fā)生在家庭、部落或其他團(tuán)體的非正式學(xué)習(xí)存在凰兑。如妥粟，Hoff提出，代際學(xué)習(xí)是一類(lèi)非正式家庭內(nèi)部將知識(shí)吏够、技能勾给、能力、規(guī)范和價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)移給下一代的形式[16]锅知；Hanks指出播急，代際學(xué)習(xí)通常表現(xiàn)為長(zhǎng)輩或者祖父母分享其智慧、價(jià)值等喉镰，以期延續(xù)角色價(jià)值觀(guān)旅择、文化及家庭等特性，目的是讓下一代承接之前的歷史文化信仰等[17]侣姆。第二生真，進(jìn)人20世紀(jì)60~70年代，人口和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致了一個(gè)新的代際范式一家庭外代際學(xué)習(xí)（New Extrafamilial Paradigm）捺宗。如柱蟀，老年人口不斷增長(zhǎng)、家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變以及地理位置上分割[18]導(dǎo)致家族性成員之間獲得代際學(xué)習(xí)和支持機(jī)會(huì)逐漸減少蚜厉。這一時(shí)期有關(guān)如何促進(jìn)兒童早期教育长已、老年人教育、家庭關(guān)系等方面的研究開(kāi)始引起研究人員和從業(yè)人員的興趣[19]，學(xué)者們就家庭外代際學(xué)習(xí)展開(kāi)了探索术瓮。第三康聂，隨著家庭外延情景研究的深入，近年來(lái)胞四，如Newman和Hatton-Yeo開(kāi)始強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)的代際學(xué)習(xí)是多代間接觸學(xué)習(xí)恬汁，不再僅僅發(fā)生在家庭內(nèi)部間，學(xué)習(xí)形式也逐漸呈現(xiàn)正式化（Formal Learning）網(wǎng)辜伟。代際學(xué)習(xí)的內(nèi)涵從最初指代由血緣關(guān)系而形成的家庭中祖父母對(duì)孫輩氓侧、父母對(duì)子女輩的教育學(xué)習(xí)，延展到不同年齡段人群之間的互相學(xué)習(xí)關(guān)系[21]导狡。

不難發(fā)現(xiàn)约巷，因社會(huì)大環(huán)境變遷的影響，代際學(xué)習(xí)相關(guān)的研究情景旱捧、代際學(xué)習(xí)方向以及代際主題等均發(fā)生了重大變化独郎。結(jié)合Gadsden[22]、Newman[23]等人觀(guān)點(diǎn)廊佩，本研究提出隨著信息化社會(huì)的飛速發(fā)展囚聚，“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下代際學(xué)習(xí)不再局限于家庭內(nèi)部、血緣關(guān)系維系的代代之間标锄，而是已經(jīng)擴(kuò)展到廣泛意義的不同年齡代際群體間顽铸；代際學(xué)習(xí)情境呈現(xiàn)出“家庭一組織一社區(qū)一社會(huì)”的四兀多維體系；并借助各種IT技術(shù)料皇、多媒體環(huán)境及移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)等開(kāi)展具有不受時(shí)間谓松、地點(diǎn)限定的具有“社會(huì)一本地一移動(dòng)”（Social-Local-Mobile）特征的非正式與正式化相結(jié)合的學(xué)習(xí)形式；學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富多元践剂，且代際學(xué)習(xí)人群態(tài)度上更加包容鬼譬，尤其是長(zhǎng)輩的態(tài)度，積極去適應(yīng)逊脯、學(xué)習(xí)其他代人群所具有的優(yōu)點(diǎn)[34]优质；最終促進(jìn)或改善代際間有關(guān)問(wèn)題。

（二）代際學(xué)習(xí)模式探索

隨著代際學(xué)習(xí)內(nèi)涵的不斷延伸和拓展军洼，其研究情景從家庭內(nèi)部范疇巩螃，外延到家庭外部，再拓展到目前家庭內(nèi)外部匕争、組織內(nèi)外部以及社群避乏、社會(huì)維度等。代際學(xué)習(xí)的方向從最初父輩（長(zhǎng)輩）傳遞給下一代甘桑，到下一代反哺給父輩（長(zhǎng)輩）拍皮，再到目前這種界限趨于模糊歹叮，多代間互相進(jìn)行學(xué)習(xí)，且多代間未必存在生物學(xué)上的血緣聯(lián)系铆帽。隨著當(dāng)前信息化技術(shù)的不斷推進(jìn)咆耿，基于上述內(nèi)涵的探索，本研究提出在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下的代際學(xué)習(xí)模式爹橱，如圖4票灰。

從圖4可知：第一，傳統(tǒng)代際學(xué)習(xí)經(jīng)歷了三個(gè)階段宅荤。傳統(tǒng)代際學(xué)習(xí)，特別是在互聯(lián)網(wǎng)未普及之前浸策，主要由血緣關(guān)系而形成的家庭中祖父母對(duì)孫輩冯键、父母對(duì)子女輩的教育學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)上多以身示范庸汗、口傳等線(xiàn)下的方式由祖父母惫确、父母及其子女三者間進(jìn)行單向傳遞，以諸如倫理道德蚯舱、文化習(xí)俗改化、社會(huì)規(guī)范以及智慧經(jīng)驗(yàn)等家庭范疇內(nèi)的知識(shí)、信息為主枉昏，呈現(xiàn)非正式化的學(xué)習(xí)過(guò)程特征（如陈肛，Hoff，2007兄裂；Hanks句旱，2007）。第二晰奖，在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下谈撒，代際學(xué)習(xí)的主體、方向性及內(nèi)容匾南、情境均有了新的內(nèi)涵啃匿。代際學(xué)習(xí)的主體不再局限家庭內(nèi)部、血緣關(guān)系等蛆楞，而是泛化到不同年齡段的人群之間的互相學(xué)習(xí)關(guān)系溯乒，在圖4中用代A（相對(duì)年長(zhǎng)的一代）及代B（相對(duì)年輕的一代）泛指（下同）。比如臊岸，Gerpott等提到不同年齡段工人在一起工作所產(chǎn)生的知識(shí)的互相傳遞[25]橙数。

新技術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)下的代際學(xué)習(xí)方向呈現(xiàn)出單向、雙向循環(huán)等多重形式帅戒，不同代間信息灯帮、知識(shí)等的傳遞會(huì)隨著時(shí)間崖技、地點(diǎn)等階段的變化表現(xiàn)出不同的演進(jìn)軌跡，如钟哥，Nilsson和Herrman所探索的瑞典藝術(shù)委員會(huì)資助的老年人一兒童的唱歌項(xiàng)目迎献，二者之間是一個(gè)互相學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程；Gerpott等研究中則更多的關(guān)注有經(jīng)驗(yàn)工人（前輩）如何將知識(shí)技能等傳遞給年輕的一代（后輩）[26]腻贰；近期的一些養(yǎng)老項(xiàng)目中吁恍，學(xué)者開(kāi)始關(guān)注年輕一代如何來(lái)幫助老年人學(xué)習(xí)信息技術(shù)等[27]。

代際學(xué)習(xí)內(nèi)容因信息和通訊技術(shù)播演，如冀瓦，多媒體環(huán)境、移動(dòng)設(shè)備等的發(fā)展写烤，逐漸從較傳統(tǒng)的線(xiàn)下學(xué)習(xí)翼闽，過(guò)度到“線(xiàn)下一線(xiàn)上”平臺(tái)交替融合的學(xué)習(xí)形式[28]，并呈現(xiàn)“社交一本地一移動(dòng)”特征[29]洲炊。此外感局，學(xué)習(xí)內(nèi)容在代際間進(jìn)行傳遞，特別是代A因互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)知識(shí)的缺乏暂衡，傾向于向代B學(xué)習(xí)諸如新技術(shù)等知識(shí)询微。與此同時(shí)，代際學(xué)習(xí)不再局限于非正式學(xué)習(xí)過(guò)程狂巢，如撑毛，Gerpott等對(duì)不同代際的工人的培訓(xùn)依托設(shè)置的人力資源發(fā)展項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行正式的知識(shí)傳遞分享，并出現(xiàn)自主學(xué)習(xí)傾向唧领〈可見(jiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下代際學(xué)習(xí)情景以“社交一本地一移動(dòng)”作為支撐展現(xiàn)出“家庭一組織一社區(qū)一社會(huì)”的四元維度疹吃，如蹦疑，社會(huì)結(jié)構(gòu)變化引起不同代間在一起生活、學(xué)習(xí)及工作等[30]萨驶，打破了單一家庭內(nèi)部的學(xué)習(xí)歉摧，并不斷延伸到組織、社區(qū)及社會(huì)范疇腔呜。

三叁温、代際學(xué)習(xí)的研究進(jìn)展

通過(guò)對(duì)國(guó)外有關(guān)代際學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的分析，我們發(fā)現(xiàn)核畴，目前代際學(xué)習(xí)的研究已取得了階段性的研究成果∠サ現(xiàn)有的文獻(xiàn)主要從研究對(duì)象、研究情景以及代際學(xué)習(xí)方向三個(gè)維度出發(fā)谤草，并對(duì)不同維度進(jìn)行組合跟束，從而開(kāi)展不同形式的探索性研究莺奸，具體見(jiàn)圖5。

（一）研究對(duì)象

代際學(xué)習(xí)的研究對(duì)象多以?xún)和窖纭⒆娓改讣案改钢g的學(xué)習(xí)教育為主灭贷，輔以少量不同代際的對(duì)象研究。如略贮，Kenner等研究了雙語(yǔ)及單一語(yǔ)種兩類(lèi)家庭情景代際學(xué)習(xí)的開(kāi)展情況甚疟，研究對(duì)象為祖父母和孫輩，結(jié)果表明在雙語(yǔ)家庭中代際學(xué)習(xí)的開(kāi)展略好逃延。該研究還指出二類(lèi)家庭在代際學(xué)習(xí)中览妖，祖父母和幼兒就某一活動(dòng)更易達(dá)成共識(shí)，并且教和學(xué)之間相互提高揽祥，兒童提供老年人計(jì)算機(jī)方面的知識(shí)黄痪，祖父母提供兒童學(xué)習(xí)的知識(shí)及數(shù)字能力，老人計(jì)算機(jī)技術(shù)知識(shí)上得到了豐富3]盔然；Ho指出，“Y一代”（泛指80后和90后）從他們的父母那里學(xué)到關(guān)于生活的看法和經(jīng)驗(yàn)是嗜，道德和價(jià)值觀(guān)愈案，態(tài)度和人際關(guān)系，新聞和時(shí)事或政治立場(chǎng)鹅搪，“Y一代”可以教授他們父母IT技能知識(shí)站绪，著重探索家庭內(nèi)部學(xué)習(xí)研究；其中丽柿，歐盟的一些研究項(xiàng)目里更強(qiáng)調(diào)突破家庭環(huán)境恢准，以及打破親情紐帶，從社會(huì)層面去推動(dòng)代際學(xué)習(xí)的發(fā)展甫题，如馁筐，Tam基于服務(wù)學(xué)習(xí)課程項(xiàng)目發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)輩和小輩在參與社區(qū)服務(wù)中通過(guò)分享技巧、價(jià)值和知識(shí)等坠非，實(shí)現(xiàn)了互惠利益關(guān)系[32]敏沉。

（二）學(xué)習(xí)方向

在學(xué)習(xí)方向上顯現(xiàn)祖父孫輩雙向/單向、父母與子女單向及不同代際雙向/單向炎码。如盟迟，Druin等利用移動(dòng)技術(shù)手段來(lái)支持幼兒教育，考慮到具體的接口技術(shù)潦闲、界面設(shè)計(jì)及APP應(yīng)用中讀攒菠、編輯等功能對(duì)老年人幫助幼兒開(kāi)展教育的影響，在代際學(xué)習(xí)過(guò)程中老年人可以幫助幼兒糾正讀音等歉闰，同時(shí)幼兒為老年人眼花看屏幕提供幫助辖众，借此老人心理上得到了較好的慰藉[33]卓起；Gigliotti等[34]借助于代際類(lèi)項(xiàng)目研究了幼兒與老年人之間的代際交流對(duì)預(yù)防老年癡的作用，探索了項(xiàng)目中工作人員赵辕、管理人員既绩、老年人、兒童以及其他參與者的角色功能还惠；Kenner等調(diào)查孟加拉裔家庭中3-6歲的兒童和他們的祖父母之間的學(xué)習(xí)交流饲握，通過(guò)訪(fǎng)談、錄像和剪貼簿的方式對(duì)9個(gè)家庭進(jìn)行了案例研究蚕键，并將社會(huì)文化理論應(yīng)用到代際學(xué)習(xí)研究中救欧，定性地分析孩子和祖父母之間通過(guò)共構(gòu)學(xué)習(xí)、傳播知識(shí)等的溝通方式锣光，可以有效補(bǔ)充孩子學(xué)校的學(xué)習(xí)笆怠，并且有助于文化連續(xù)性的延展[35]；Thygesen等基于信息通信技術(shù)（ICT）的項(xiàng)目誊爹，強(qiáng)調(diào)年輕人蹬刷、老年人以及青年教師在共同參與ICT技術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，老年人可以獲得ICT相關(guān)訓(xùn)練技能频丘，年輕教師可以在社會(huì)責(zé)任及定性成就方面獲益[36]办成。

（三）研究情景

研究情景變得較為豐富，涉及諸如組織搂漠、學(xué)校迂卢、家庭及社區(qū)等。如桐汤，Allen等指出而克，長(zhǎng)期生活（成長(zhǎng)）在同一個(gè)宗教社區(qū)的兩種或兩種以上不同年齡組的人，會(huì)通過(guò)分享經(jīng)驗(yàn)怔毛、共同學(xué)習(xí)及互動(dòng)等形式互相學(xué)習(xí)他人優(yōu)勢(shì)[37]员萍；Nilsson和Herrman基于瑞典藝術(shù)委員會(huì)資助項(xiàng)目探索了兒童和老年人如何通過(guò)音樂(lè)建立關(guān)系。該項(xiàng)目涉及學(xué)校專(zhuān)業(yè)音樂(lè)老師拣度、老年人與兒童充活，研究結(jié)果表明，通過(guò)老年人和兒童間的音樂(lè)學(xué)習(xí)可以提升老年人的幸福感蜡娶，同時(shí)可以改善音樂(lè)老師的專(zhuān)業(yè)化水平混卵，并且提高兒童學(xué)習(xí)的水平；Gerpott等基于人力資源發(fā)展項(xiàng)目，探索了由于組織人口結(jié)構(gòu)變化，組織內(nèi)不同年齡段的員工在一起工作學(xué)習(xí)的情況存捺。該研究重點(diǎn)考察了經(jīng)驗(yàn)豐富的工人與年輕工人之間的知識(shí)轉(zhuǎn)移情況深夯，結(jié)果表明兩代間各自擁有相應(yīng)的“專(zhuān)家”領(lǐng)域访敌，二者會(huì)在不同時(shí)間段交換知識(shí)[39]献雅；Gonal Alves等基于六個(gè)月的社區(qū)培訓(xùn)課程玫鸟，探索了一組年輕的成年人（18-30歲）和老年人（超過(guò)65歲）間代際學(xué)習(xí)的效果缓熟，結(jié)果發(fā)現(xiàn)互惠收益可以有效解決年齡歧視和代際間信任問(wèn)題[40]梢卸。

四走诞、代際學(xué)習(xí)的前沿展望

我們通過(guò)以上文獻(xiàn)的綜述發(fā)現(xiàn)，先前的研究在代際學(xué)習(xí)的情景蛤高、對(duì)象及學(xué)習(xí)方向上均有了不同程度的探索蚣旱，研究主題分布上已較為豐富，并取得了一定的研究成果戴陡。然而塞绿，代際學(xué)習(xí)仍存在可擴(kuò)展的研究空間：現(xiàn)有文獻(xiàn)在研究對(duì)象上仍多以?xún)和c祖父母之間的家庭內(nèi)部學(xué)習(xí)教育為主，對(duì)于不同年齡段的人群之間的互相學(xué)習(xí)關(guān)系研究仍有待拓展恤批；現(xiàn)有研究在內(nèi)容上主要關(guān)注傳統(tǒng)的組織及家庭間知識(shí)傳遞

矛盾异吻，對(duì)因信息化程度加劇所帶來(lái)的信息不對(duì)稱(chēng)、老一代（數(shù)字移民）信息素養(yǎng)等方面存在的矛盾喜庞，關(guān)注度有待提升诀浪；在知識(shí)傳遞共享空間上，已有研究多從代際間學(xué)習(xí)案列或現(xiàn)象視角出發(fā)延都，考察不同代間如何分享知識(shí)經(jīng)驗(yàn)雷猪，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)代A與代B之間共享哪些類(lèi)型的信息等，然而信息化社會(huì)不同代際間之所以最終聚合在一起進(jìn)行信息窄潭、知識(shí)的流動(dòng)，與其代際間存在協(xié)作分享合作的空間酵颁，即可以達(dá)到一個(gè)互惠契合點(diǎn)（如嫉你，兒童與祖父母、“Y一代”與父母以及長(zhǎng)輩與小輩間雙方均存在“互惠”訴求）相關(guān)躏惋，代際間這一互惠契合點(diǎn)幽污，即“協(xié)作共享空間”是二者可以長(zhǎng)期穩(wěn)定合作的重要因素。對(duì)不同代際間“協(xié)作共享空間”簿姨、不同類(lèi)型的代際群體如何有的放矢地進(jìn)行服務(wù)距误、產(chǎn)品及應(yīng)用等的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，還值得深入研究扁位。

在代際學(xué)習(xí)效果上准潭，已有研究證實(shí)，老年人和年輕人（兒童）在一起學(xué)習(xí)域仇，老年人可以獲得新技術(shù)刑然、新的想法以及心理安慰等，年輕人（兒童）也可以獲得老年人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)暇务、社會(huì)價(jià)值觀(guān)等泼掠。但有關(guān)代際學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)效果評(píng)價(jià)方面卻很少涉及怔软，仍有待拓展；在研究依托項(xiàng)目上择镇，現(xiàn)有研究逐漸借助信息化技術(shù)產(chǎn)品挡逼，如，在線(xiàn)應(yīng)用程序?qū)W習(xí)腻豌、數(shù)字化博物館[41]及手機(jī)閱讀APP[42]等家坎。然而，項(xiàng)目的交互性饲梭、趣味性以及參與度等尚不理想乘盖，仍有待進(jìn)一步探究。未來(lái)研究需要關(guān)注：

第一憔涉，要加強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代代際學(xué)習(xí)平臺(tái)的探索订框。隨著信息化的進(jìn)一步滲透、老齡化問(wèn)題的加劇以及向?qū)W習(xí)型社會(huì)的轉(zhuǎn)變兜叨，暴露出諸如“反哺學(xué)習(xí)”穿扳、“代際沖突”、“數(shù)字鴻溝”及“智能產(chǎn)品焦慮”等問(wèn)題国旷。與此同時(shí)矛物，互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的普及，為代際學(xué)習(xí)協(xié)作的可能性和載體平臺(tái)設(shè)計(jì)提供了重要契機(jī)跪但。因此履羞，在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下代際學(xué)習(xí)的相關(guān)研究顯得勢(shì)在必行。如屡久，現(xiàn)有家庭內(nèi)成員間的娛樂(lè)多為共同看電視忆首、紙牌等游戲，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下特性被环，我們需要研發(fā)適合三代人交互學(xué)習(xí)的普適性平臺(tái)糙及，即具備娛樂(lè)性的同時(shí)，兼具益智筛欢、協(xié)作等特性浸锨。

第二，代際間“協(xié)作共享空間”的價(jià)值拓展版姑。代際學(xué)習(xí)是一種經(jīng)濟(jì)非常有效的終身學(xué)習(xí)方法柱搜。當(dāng)代A改變對(duì)代B間傳統(tǒng)的權(quán)威老一代形象，代B反哺代A剥险，二者之間就會(huì)形成不斷更新的知識(shí)資源庫(kù)冯凹，這就使得代際學(xué)習(xí)有著較為豐富的協(xié)作共享空間。這種代際間“協(xié)作共享空間”的探尋，需要通過(guò)開(kāi)放式訪(fǎng)談宇姚、扎根理論等方式提煉出不同代間可協(xié)作的維度匈庭，并基于此設(shè)計(jì)相應(yīng)的代際學(xué)習(xí)類(lèi)產(chǎn)品，該主題將是未來(lái)研究和實(shí)踐中的一個(gè)重要發(fā)展方向浑劳。

第三阱持，重視借鑒基于游戲化要素的代際學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)機(jī)制。已有代際學(xué)習(xí)框架仍多以小群體的代際魔熏，參與度衷咽、趣味度等都得不到保障。游戲化情景具有較高的趣味性蒜绽，對(duì)用戶(hù)的教育镶骗、學(xué)習(xí)等普遍存在正向影響，用戶(hù)在解決游戲中問(wèn)題的同時(shí)躲雅，個(gè)人知識(shí)鼎姊、能力等得到提升，并形成相應(yīng)的游戲化社群相赁。隨著社區(qū)新常態(tài)相寇、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品技術(shù)的滲透，如何將游戲化理論運(yùn)用到代際學(xué)習(xí)中是當(dāng)前拓展用戶(hù)市場(chǎng)的新方向钮科，在這個(gè)過(guò)程中唤衫，需要重點(diǎn)突出游戲化的設(shè)計(jì)思維和借鑒游戲化機(jī)制。因此绵脯，利用游戲化的理念開(kāi)展代際學(xué)習(xí)機(jī)制研究佳励，帶動(dòng)不同代際的參與性，并由此設(shè)計(jì)相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制蛆挫，可以提升代際學(xué)習(xí)過(guò)程中的趣味度[43-44]赃承，進(jìn)而完善代際學(xué)習(xí)效果，形成相應(yīng)的代際社群璃吧。

第四楣导，加強(qiáng)代際學(xué)習(xí)政策方面的研究废境。代際學(xué)習(xí)的開(kāi)展畜挨，需要政策上的扶持，諸如如何開(kāi)展幫老扶老噩凹、老年教育的政策巴元。對(duì)于代A，自己學(xué)習(xí)雖存在一定的障礙驮宴，但該群體在心理上還是樂(lè)意和年輕一代溝通交流逮刨。政府應(yīng)出臺(tái)針對(duì)數(shù)字移民群體相關(guān)政策予以支持，如，大學(xué)生在校期間以義工實(shí)踐的方式來(lái)幫助數(shù)字移民學(xué)習(xí)使用信息產(chǎn)品修己、與其交流提高老年一代的視野等恢总，進(jìn)而促進(jìn)老年一代的學(xué)習(xí)水平。

五睬愤、結(jié)語(yǔ)

首先片仿，本研究對(duì)已有代際學(xué)習(xí)文獻(xiàn)進(jìn)行了計(jì)量分析，發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)總體呈現(xiàn)穩(wěn)定增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)尤辱，主要是教育學(xué)砂豌、心理學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者在從事相關(guān)主題研究，并形成了以美國(guó)和德國(guó)為首的兩大合作陣營(yíng)光督，其中英國(guó)起到“橋接”的作用阳距。與歐美國(guó)家相比，中國(guó)的代際學(xué)習(xí)研究尚相對(duì)較弱结借，仍處于起步階段筐摘，尚未形成比較有影響力的團(tuán)隊(duì)。

其次映跟，論述了互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)發(fā)展下代際學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及發(fā)展模式蓄拣，代際間知識(shí)傳遞不再局限于生物學(xué)（家庭內(nèi)）關(guān)系，學(xué)習(xí)方向呈現(xiàn)出單向努隙、雙向及循環(huán)等多重特征球恤，傳遞內(nèi)容很大程度受社會(huì)大環(huán)境影響。

最后荸镊，探索了代際學(xué)習(xí)的研究進(jìn)展咽斧、不足及未來(lái)研究命題。目前躬存，代際學(xué)習(xí)主要從研究對(duì)象张惹、研究情景以及代際學(xué)習(xí)方向進(jìn)行組合開(kāi)展不同形式的探索性研究，并取得了階段性成果岭洲。然而宛逗，隨著信息及通信技術(shù)的普及、代際間矛盾的突出盾剩，如何在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代進(jìn)行代際學(xué)習(xí)平臺(tái)設(shè)計(jì)雷激、代際間“協(xié)作共享空間”探索、游戲化要素應(yīng)用及政策支持等研究告私，將是未來(lái)化際學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)屎暇。

作者簡(jiǎn)介：徐孝娟，安徽大學(xué)管理學(xué)院講師驻粟，主要研究方向：代際學(xué)習(xí)根悼、游戲化設(shè)計(jì)及老年人（數(shù)字移民）終生學(xué)習(xí)等；趙宇翔，南京理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授挤巡，主要研究方向：游戲化學(xué)習(xí)及用戶(hù)行為等剩彬；吳曼麗，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)-香港城市大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)中心博士生矿卑，主要研究方向：在線(xiàn)學(xué)習(xí)襟衰、教育技術(shù)等；蔣佳新和李霖粪摘，安徽大學(xué)管理學(xué)院在讀學(xué)生瀑晒。

基金項(xiàng)目：本文系安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)+環(huán)境下代際學(xué)習(xí)的模式設(shè)計(jì)及信息素養(yǎng)培育研究"（SK2016A006）和安徽大學(xué)輿情與區(qū)域發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心招標(biāo)課題“互聯(lián)網(wǎng)+環(huán)境下數(shù)字移民的媒介素養(yǎng)影響因素及培育機(jī)制研究”（Y01002359）以及江蘇省社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“江蘇數(shù)字移民的信息生成和傳播能力研究"（13XWC015）的研究成果之一。

轉(zhuǎn)載自：《遠(yuǎn)程教育雜志》2017年 第2期 第35卷 總第239期